يجب أن لا تعتبر الكتلة الحزبية نفسها كياناً منفصلاً عن الأمة التي تعيش معها، بل يجب أن تعتبر نفسها جزءاً من هذه الأمة، لأن الأمة مسلمون كأعضاء الكتلة. أعضاء الكتلة الحزبية ليسوا خيراً من أيٍّ من المسلمين، وإن فقهوا الإسلام وعملوا له. إن على أعضاء الكتلة مسؤولية أثقل ومحاسبة أعظم في خدمة المسلمين والعمل للإسلام عند الله. ينبغي لأعضاء الجماعة الإسلامية أن يعلموا أنهم لا قيمة لهم مهما كان حجم الجماعة، بدون الأمة التي يعملون بين ظهرانيها. وعليه فإن واجبهم أن يتفاعلوا مع الأمة وأن يمضوا معها في الكفاح، مع الحرص على أن تشعر الأمة بأنها هي التي تعمل للكفاح. وعلى الكتلة (الحزب) أن تبتعد عن أي فعل أو قول أو تصرف، مهما كان صغيراً، يوحي بأن الكتلة منفصلة ومتميزة عن الأمة، لأن ذلك يُبعد الأمة عن الحزب ودعوته، ويجعل الكتلة مشكلةً تُضاف إلى جملة مشكلات المجتمع التي تعوق نهضته. فالأمة كيان واحد لا يتجزأ، والكتلة الحزبية تنهض لإقامة الدولة، وتكون حارسةً للإسلام في الأمة وفي الدولة، فتضمن ألا يقع أي انحراف. فإن لاحظت شيئاً من ذلك في الأمة، غرست فيها إيمانها وفطنتها. وإن لاحظت انحرافاً في الدولة، عملت مع الأمة على تقويمه وفق الإسلام. وبذلك تمضي الدعوة التي تحملها الجماعة قدماً في مسارها الطبيعي بنجاح وإتقان.

It is vital that the party bloc does not consider itself as an entity separate from the Ummah it lives with. Rather it must consider itself a part of this Ummah, because the Ummah are Muslims like the members of the bloc. The members of the party bloc are not better than any of the Muslims, even if they understand Islam and work for it. The members of the bloc have a heavier responsibility and greater accountability in serving the Muslims and working for Islam in the sight of Allah. The members of the Islamic group should know they are worthless regardless of the size of the group without the Ummah, which they work amongst. Consequently their duty is to interact with the Ummah and to proceed with her in the struggle, ensuring that the Ummah should feel that she is the one who is working for the struggle. The bloc (party) has to stay away from any action, word or remark, regardless of its size, that would imply that the block is separate and distinct from the Ummah. This is because this alienates the Ummah from the party and its da’wah, and makes the block a problem added to the host of problems in the society which prevents its revival. So the Ummah is an indivisible single entity and the party bloc rises to establish the state and to be the guardian for Islam in the Ummah and in the state, ensuring that no deviation can take place. If it notices any of that in the Ummah, it will instil in the Ummah her iman and her ingenuity. If it notices any deviation in the state then it will work together with the Ummah to rectify it according to Islam. Thus, the Da’wah carried by the group will successfully proceed along its natural path with excellence.

الهدفُ الذي ينبغي للجماعة أن تسعى إليه هو استئنافُ الحياة الإسلامية في البلاد الإسلامية، وحمْلُ الدعوة الإسلامية إلى العالم. وطريقتُها لتحقيق هذا الهدف هي الحُكم (الدولة). وطريقتُها للوصول إلى الحُكم هي دراسةُ الإسلام وفهمُه، وتثقيفُ الناس به تثقيفًا يُحدِث الأثرَ في بناء العقلية الإسلامية (العَقليّة)، والنفسية الإسلامية (النفسيّة)، بحيث تتكوّن الشخصيةُ الإسلامية (الشخصيّة). وتتفاعل الجماعةُ كذلك مع الأمة، فتُفهِمها الإسلامَ، وتُدرِكها مصالحَها الحقيقية، وتُبيّن أن الإسلام يعالج هذه المصالح ويكفل تحقيقها، مع تبنّي مصالح المسلمين. وينبغي أن يسير هذا التفاعلُ والكفاحُ في سبيل الدعوة جنبًا إلى جنب مع دراسة الإسلام. وهذه الأعمالُ التي تقوم بها الكتلةُ الحزبية أعمالٌ سياسية، ولذلك يلزم أن يكون ظهورُ هذه الكتلة ظهورًا سياسيًا بارزًا، لأنه الطريقُ العمليُّ الأول الذي تبدأ به تلك الدعوةُ للإسلام. غير أن هذا لا يعني أن الدعوة للسياسة وحدها، ولا للحكم وحده، وإنما يعني الدعوةَ إلى الإسلام، والكفاحَ السياسيَّ للوصول إلى السلطة لإقامة الدولة التي تُطبّق الإسلام وتحمل دعوته. وينبغي أن تكون الكتلةُ التي تحمل الدعوةَ الإسلامية كتلةً سياسية، لا روحيةً ولا أخلاقيةً ولا أكاديميةً ولا علميةً ولا تربويةً ولا غيرَ ذلك.

The objective of the group should be to resume the Islamic way of life in the Islamic Lands, and to carry the Islamic da’wah to the world. Its method to achieve this objective is through ruling (government). Its method to attain the ruling is through the study and comprehension of Islam and culturing people with it in a way producing the effect in the building of the Islamic mentality (‘aqliyyah) and the Islamic disposition (nafsiyyah), so as to form the Islamic personality (shakhsiyyah). It also interacts with the Ummah by making her understand Islam and realising her true interests and showing that Islam addresses these interests and secures their achievement together with adopting the interests of the Muslims. This interaction and struggle in the way of the da’wah should proceed simultaneously with the study of Islam. These actions of the party bloc are political; therefore it is necessary that the prominent appearance of this block be political, for it is the first practical way in which that da’wah for Islam starts. However, this does not mean da’wah is for politics alone or for ruling alone. Rather it means da’wah to Islam and the political struggle to gain the authority so as to establish the state, which will implement Islam and carry its da’wah. The bloc that carries the Islamic da’wah should be political. It should not be spiritual, moralistic, academic, scholarly, educational or any of these.

حزب التحرير حزبٌ يقوم على الإسلام، وهو حزبٌ سياسي يُعنى بالسياسة، ويعمل على تثقيف الأمة بالثقافة الإسلامية التي يتجلّى فيها الجانب السياسي بوضوح. ويستنكر الحزب ما يفعله المستعمرون وعملاؤهم من منع الطلاب والموظفين من الاشتغال بالسياسة، ومحاولةِ إبعاد الجماهير عنها أيضاً. ويرى الحزب ضرورةَ أن تعرف الجماهير السياسة، وأن تُحفظ فيها الثقافة السياسية. ولا يعني النشاط السياسي أن يُبيَّن أن الإسلام يشتمل على السياسة، أو أن المبادئ السياسية في الإسلام كذا وكذا. فالسياسة هي رعاية شؤون الأمة كلها داخلياً وخارجياً، وأن تُدار هذه الشؤون على أساس الإسلام وحده. ويجب أن يقوم بذلك الدولةُ والأمةُ في مسؤوليتها عن محاسبة الدولة. ولتحقيق ذلك عملياً، يجب على الحزب أن يتحمّل هذه المسؤولية تجاه الأمة والحكم. ويحمل حزب التحرير الدعوةَ إلى الإسلام شاملةً، ويثقّف الأمة بالأحكام الشرعية التي تعالج مشكلات الحياة اليومية. ويعمل الحزب على الحكم بالإسلام، ويناضل الكافرَ المستعمِر لاقتلاع نفوذه. ويكافح كذلك عملاء الاستعمار، سواء أولئك الذين يتبنون زعامته الفكرية وأفكاره، أو الذين يطبّقون سياسته وأفكاره.

Hizb ut-Tahrir, is a Hizb based on Islam and a political Hizb that deals with politics, and works to culture the Ummah with the Islamic culture in which the political aspect is prominently manifested. The Hizb condemns what the colonialists and their agents are doing by preventing students and employees from engaging in politics and attempting to distance the masses from it as well. The Hizb views the necessity that the masses know politics and that the political culture should be maintained in them. Political activity does not mean showing that Islam includes politics or the political principles in Islam are such and such. Politics means taking care of the affairs of the whole Ummah internally and externally and that these affairs be conducted on the basis of Islam alone. This should be done by the state and by the Ummah in her responsibility of accounting the state. To achieve this practically, the Hizb must undertake such responsibility in regards to the Ummah and ruling. Hizb ut-Tahrir carries the Da’wah to Islam comprehensively and cultures the Ummah with the AHkam Shar’aiah that address the problems of daily life. The Hizb works in order to govern by Islam and strives against the Kafir colonialists to uproot their influence. It also struggles against the agents of colonialism, whether those who adopt its intellectual leadership and ideas or those who implement its policy and thoughts.

يمكن أن يُقام العمل الدعوي الإسلامي والكفاح السياسي من أجل قضيته فقط في المجتمع الذي حدّده الحزب ميداناً لعمله (مجال). ويرى حزب التحرير أن المجتمع في جميع البلاد الإسلامية مجتمعٌ واحد، لأن قضيته كلها تنحصر في قضية واحدة هي الإسلام. ومع ذلك فإنه يتخذ من البلاد العربية، وهي جزء من البلاد الإسلامية، نقطة انطلاق. ويعتبر إقامة الدولة الإسلامية في البلاد العربية نواةً للدولة الإسلامية أمراً طبيعياً.

Carrying the Islamic da’wah and the political struggle for its cause can be undertaken only in the society which the party has defined as its area for activity (majal). Hizb ut- Tahrir considers the society in all the Islamic lands to be one society because its entire cause lies in one case, Islam. However it takes the Arab lands that are a part of the Islamic Lands as a starting point. It considers the establishment of an Islamic state in the Arab countries as a nucleus for the Islamic state as a natural step.

لقد تراجعت المجتمعات في العالم الإسلامي سياسياً، وقد وقع معظمه تحت احتلال الدول الغربية، وما زال خاضعاً لهيمنتها رغم الاستقلال الظاهر الذي تتمتع به بعض مناطق العالم الإسلامي. لقد أُخضع إخضاعاً تاماً للقيادة الفكرية الرأسمالية الديمقراطية. فهو يُحكم في الحكم والسياسة بنظام الديمقراطية، وفي الاقتصاد بالرأسمالية، وفي المجال العسكري هو مقيّد بالأجانب، في أسلحته، وفي تدريب الجيوش الإسلامية، وفي مختلف الفنون العسكرية للحرب. وفي الشؤون الخارجية يتبع العالم الإسلامي الغرب الذي يسيطر عليه. يمكننا أن نقول إن الدول الإسلامية ما زالت مستعمَرة، وإن الاستعمار ما زال متأصلاً فيها. وذلك لأن الاستعمار هو فرض السلطة العسكرية والسياسية والاقتصادية والثقافية على الشعوب الضعيفة لاستغلالها. ويسخّر الاستعمار كل قواه لفرض قيادته الفكرية وترسيخ نظرته إلى الحياة. وللاستعمار صور مختلفة، منها ضمّ الدول المستعمَرة وإقامة المستعمرات، ومنها إقامة حكومات مستقلة اسمياً لكنها خاضعة عملياً للدول المستعمِرة. هذا هو الواقع الراهن في الدول الإسلامية، وكلها خاضعة للهيمنة الغربية، وتسير ثقافياً وفق البرامج الاستعمارية الغربية وأفكارها. ومع خضوعها لسيطرة الاستعمار الغربي، كانت في الوقت نفسه هدفاً للاتحاد السوفيتي السابق، الذي كان يعمل في الدول الإسلامية عبر عملائه لحمل الناس على اعتناق الشيوعية، وعلى الخضوع لقيادته الفكرية ونظرته إلى الحياة، وذلك بالدعوة إلى الأيديولوجية الشيوعية.

The society in the Islamic world has politically declined and most of it was occupied by the Western States. It is still dominated by them despite the apparent autonomy enjoyed by some areas of the Islamic World. It has been subjugated completely to the democratic capitalist intellectual leadership. In government and politics it is ruled by the system of democracy, in economics by capitalism and in the military field it is shackled by the foreigners, in its weapons, the training of the Muslim armies and the various military arts of war. In external affairs the Islamic world follows the West who dominates it. We can say that the Islamic countries are still colonised and that colonialism is still entrenched in them. This is because colonialism is the imposition of military, political, economical, and cultural power on the weak peoples to exploit them. Colonialism deploys all its forces to impose its intellectual leadership and to consolidate its viewpoint of life. The different forms of colonialism include annexing the colonised countries and establishing colonies, establishing governments that are nominally independent yet practically subject to the colonialist states. This is the current situation in the Islamic countries which are all subject to Western hegemony and they proceed culturally according to the Western colonialist programmes and ideas. Despite their subjugation to the domination of Western colonialism they were at the same time a target for the former Soviet Union, which used to work in the Islamic countries through its agents to make people embrace Communism, and for the domination of its intellectual leadership and its viewpoint of life, by calling to the Communist ideology.

التعريب الإسلامي لقد استُعمرت البلدان الإسلامية من قِبل الدول الغربية، وأصبحت منطلقًا للقيادات الفكرية الأجنبية. وكانت كذلك هدفًا للاتحاد السوفيتي السابق، ومطمعًا لغزوه واحتلاله. ولم يكن ذلك بقصد استعمارها، بل بقصد تحويلها إلى دول شيوعية، وتغيير المجتمع بأكمله من مجتمع إسلامي إلى مجتمع شيوعي تُزال فيه جميع معالم الإسلام. غير أنه بسقوط الاتحاد السوفيتي السابق زال كل ذلك، وإن كان هناك من ينضم إلى الأحزاب الشيوعية في البلدان الإسلامية، لكن دون أن يكون لذلك أي تأثير. ومن الضروري أن يُضطلع بالعمل السياسي في مواجهة الاستعمار القائم، وأن يُحارَب النفوذ الفكري الأجنبي. وينبغي كذلك أن نعمل على حماية أراضينا من الغزو الأجنبي الذي يستهدفها. إن حمل الدعوة الإسلامية على وجهها الصحيح كفيل بدفع خطر القيادات الفكرية الأجنبية. ويجب أن يكون مقاومة الاستعمار الغربي حجر الأساس في العمل السياسي.

The Islamic countries are colonised by the Western states, and are a platform for the foreign intellectual leaderships. They were also the target of the former Soviet Union and an aim for its invasion and occupation of them. This was done not to colonise them but rather transform them into communist countries and to change the whole society from an Islamic society to a communist society where all signs of Islam would be removed. However through the downfall of the former Soviet Union, all this disappeared, though there are some who join the communist parties in the Islamic countries but without having any effect. It is essential that political work be undertaken in the struggle against the current colonialism and fight against the foreign intellectual leaderships. We should also work to protect our lands from the foreign invasion which targets them. Carrying the Islamic da’wah in the correct manner will withstand the danger of the foreign intellectual leaderships. The struggle against Western colonisation should be the cornerstone in the political struggle.

يقتضي العمل السياسي ألّا نطلب العون من الأجنبي، أيًّا كانت جنسيته، وأيًّا كانت الصورة التي قد يتخذها هذا العون. وكل مساعدة سياسية من أي أجنبي، وكل ترويج له، يُعدّ خيانةً للأمة. ويوجب العمل السياسي أيضًا أن نسعى إلى بناء البنية الداخلية للعالم الإسلامي بناءً سليمًا، حتى تصبح الدولة الإسلامية القوة الرائدة ذات البنية المتميزة والمجتمع السامي. وستعمل هذه القوة على انتزاع القيادة من المعسكرين معًا، لتحمل الدعوة الإسلامية إلى العالم كله، وتحافظ على زمام المبادرة. ويعني العمل السياسي كذلك أن نقف في وجه أنظمة الغرب وقوانينه وأعرافه وكل صور الاستعمار. ويجب أن نرفض جميع المشاريع الغربية، ولا سيما مشاريع البريطانيين والأمريكيين، سواء كانت تقنية أو مالية أو سياسية أو في أي صورة كانت. ويقتضي كذلك الرفض التام للحضارة الغربية، دون رفض الأشياء المادية، إذ يجوز الأخذ بالمدنيّة (الأشياء المادية) لأنها نتاج العلم والتطور التقني. ويقتضي ذلك إزالة القيادة الفكرية الأجنبية، ورفض الثقافة الأجنبية التي تناقض وجهة النظر الإسلامية. ولا يشمل ذلك الأفكار العلمية، لأنها عالمية، فيجب أخذها من أي بلد، إذ هي من أهم العناصر في التقدم المادي لشؤون الحياة.

Political struggle requires that we do not seek help from the foreigner regardless of their nationality and regardless of the form this assistance may take. Any political assistance from any foreigner and any promotion for him is considered a betrayal of the Ummah. Political struggle also obliges us to work to build the internal structure of the Islamic world in a sound manner so that the Islamic State becomes the leading power with its distinct structure and sublime society. This power will work to take the leadership from both camps in order to carry the Islamic da’wah to the entire world and to maintain its initiative. Political struggle means we must also stand against the systems, canons and laws of the West and all forms of colonialism. We must reject all Western projects, particularly those of the British and Americans, whether they are technical, financial, political or in any form. It also necessitates the total rejection of Western civilisation, without rejecting material objects, since the madaniyya (material objects) can be taken, for they are the product of science and technological development. It requires is to remove the foreign intellectual leadership and reject the foreign culture, which contradicts the Islamic viewpoint. This does not include scientific ideas, because they are universal, which must be taken from any country because they are of the most important elements for material progression in life’s affairs.

الكفاح السياسي يعني أن نكون على وعي بأن المستعمرين الغربيين، وبخاصة البريطانيين والأمريكيين، يعملون في كل بلد مستعمَر على مساندة عملائهم، بمن فيهم أولئك المتخاذلون، والذين يريدون أن يعيشوا في الظلام، والذين يدعون إلى السياسات الاستعمارية وقيادتها الفكرية، إضافة إلى الطبقة الحاكمة. وسيفعل هؤلاء المستعمرون كل شيء لتقديم العون لعملائهم في مختلف المناطق، بغية عرقلة حركة التحرر الإسلامية هذه. وسيزود الغرب هؤلاء العملاء بالأموال وبكل ما يحتاجون إليه من عون وقوى لتدمير هذه الحركة. فعلى سبيل المثال، سيشن المستعمرون وعملاؤهم حملة تشهير ضد حركة التحرر الإسلامية هذه، عبر توجيه اتهامات باطلة، كأن يقال: إنها تُستخدم من قبل المستعمرين، أو إنها تحرّض على الفتن الداخلية، أو تسعى إلى استفزاز العالم ضد المسلمين، أو إن أفكارها تتعارض مع الإسلام، وغير ذلك. وينبغي للمشاركين في هذا الكفاح أن يكونوا على وعي بالسياسات الاستعمارية وبمخططاتها وأساليبها، لكشف مخططات المستعمرين داخلياً وخارجياً في الوقت المناسب. ذلك أن من أهم جوانب الكفاح كشفَ مخططات المستعمرين.

Political struggle means we must be aware that the Western colonialists, especially the British and the Americans, work in every colonised country to help their agents including those who are passive, those who want to live in the darkness, those who advocate colonialist policies and their intellectual leadership, in addition to the ruling class. These colonialists will do everything to provide assistance to their agents in the different regions so as to obstruct this Islamic liberation movement. The West will provide these agents with funds and all the assistance and forces they need to destroy this movement. For example, the colonialists and their agents will embark on a slandering campaign against this Islamic liberation movement, by making false accusations, such as; it is being employed by the colonialists, it is inciting internal feuds, or trying to provoke the world against the Muslims, or its ideas contradict with Islam, etc. Those involved in this struggle should be aware of the colonialist policies and of its plans and styles so as to expose the colonialist’s plans internally, and externally in due course. This is because one of the most important aspects of the struggle is to expose the plans of the colonialists.

لذلك، يعمل حزب التحرير على تحرير البلاد الإسلامية من جميع أشكال الاستعمار. وهو يقف ضد الاستعمار دون تردد، ولا يسعى إلى الجلاء العسكري عن البلاد الإسلامية ولا إلى استقلالها الزائف، بل يعمل على إزالة الأوضاع التي أقامها المستعمرون الكفار، وذلك بتحرير الأراضي والمؤسسات والأفكار من الاحتلال، سواء كان عسكريًا أو فكريًا أو ثقافيًا أو اقتصاديًا أو غير ذلك. ويقف الحزب ضد كل من يدافع عن أي جانب من جوانب الاستعمار أو يدعو إليه، حتى يُستأنف نمط الحياة الإسلامية بإقامة الدولة الإسلامية، التي ستحمل رسالة الإسلام إلى العالم كله. نسأل الله (سبحانه وتعالى) ونتضرع إليه أن يمدنا بعونه، لنتمكن من النهوض بهذه المسؤوليات الثقيلة. إنه السميع، المجيب.

Therefore, Hizb ut-Tahrir, works to liberate the Islamic lands from all forms of colonialism. It stands against colonialism without hesitation and it seeks neither military evacuation of the Islamic lands nor their false independence, rather it works for removing the situations established by the kafir colonialists, by liberating the lands, institutions, and the thoughts from occupation, whether it is military, intellectual, cultural, economical or other. The Hizb stands against anyone who defends or advocates any aspect of colonialism, until the Islamic way of life is resumed through the establishment of the Islamic state, which will carry the message of Islam to the whole world. We ask Allah (swt), and pray to Him that He (swt) provides us with His help, so we may carry out these heavy responsibilities. Truly He is As-Samee’a, Al-Mujeeb.

حزب التحرير.

Hizb ut-Tahrir.

حزب التحرير حزبٌ سياسيّ، عقيدته الإسلام، وغايته استئناف الحياة الإسلامية بإقامة الدولة الإسلامية التي تُطبّق الإسلام وتحمل دعوته إلى العالم. وقد طوّر الحزب ثقافةً حزبيةً تشتمل على الأحكام الإسلامية في شؤون الحياة. ويدعو الحزب إلى الإسلام قيادةً فكريةً تصدر عنها أنظمةٌ تعالج جميع مشكلات الإنسان، سياسيةً كانت أو اقتصاديةً أو ثقافيةً أو اجتماعيةً أو غيرها. وهو حزبٌ سياسي يضم في عضويته الرجال والنساء. يدعو الحزب جميع الناس إلى الإسلام، وإلى تبنّي مفاهيمه وأنظمته، والنظر إلى جميع الأمور من وجهة النظر الإسلامية، أيًّا كانت جنسياتهم ومذاهبهم الفكرية. ويعتمد في تحقيق غايته على التفاعل مع الأمة. ويقف الحزب ضد الاستعمار بجميع صوره، ويهدف إلى تحرير الأمة من القيادة الفكرية الاستعمارية، وإزالة نفوذه الثقافي والسياسي والعسكري والاقتصادي من بلاد المسلمين. كما يهدف إلى تغيير المفاهيم الخاطئة والمشوّهة التي نشرها الاستعمار، والتي تحصر الإسلام في العبادات الشخصية والأخلاق.

Hizb ut-Tahrir is a political party, whose ideology is Islam and its goal is to resume the Islamic way of life by establishing the Islamic state which implements Islam and carries its da’wah to the world. The Hizb has developed a party culture, which includes Islamic rules about life’s affairs. The Hizb calls for Islam as an intellectual leadership from which emanate systems that address all problems faced by human beings, whether political, economical, cultural, social and others. It is a political Hizb whose members include both men and women. It calls all people to Islam and to adopt its concepts and systems and views them, no matter what their nationalities and schools of thought, from the Islamic outlook. It relies on interaction with the Ummah to achieve its goal. It stands against colonialism in all its forms and aims to liberate the Ummah from the colonialist intellectual leadership and to remove its cultural, political, military, and economical influence from the Islamic lands. It also aims to change the erroneous and distorted concepts spread by colonialism that restrict Islam to personal worship and morals.