بشكل عام، استُخدمت ثلاث طرق لحفظ الحديث:

Generally, three methods were used to preserved úódõth:

الطريقة الأولى كانت الحفظ. وقد اشتهر العرب بقوة ذواكرهم، لا سيما قدرتهم على حفظ القصائد الطويلة مع تراجم أصحابها. كانوا يستحضرون قوائم طويلة من أسماء آباء الشعراء وأنسابهم. ولم يقتصر الأمر على ذلك، بل حفظ العرب أيضًا أنساب خيولهم، حتى أوصاف مشيها. وهكذا كانت آلاف الأسماء على ألسنتهم، وبفضل بركات الأحاديث زاد الله سبحانه وتعالى مهارتهم في فن الحفظ.

The first method was memorization. The Arabs were renowned for their memories, particularly their ability to memorize long poems along with the biographies of their authors. They could recollect long lists of the names of poets’ forefathers and their lineages. Not only that, the Arabs also memorized the lineage of their horses, even the horse’s gaits. Thus, thousands of names were at the tip of their tongues, and through the blessings of the ahadith Allah سبحانه وتعالى added to their proficiency in the art of memorization.

هذه الطريقة البسيطة في حفظ الحديث لا يمكن إغفالها، خاصةً عندما يسجّل أئمةٌ أجلاء مثل الإمام البخاري وقائعَ كواقعة مروان، والتي تُبيّن الحافظة العجيبة التي كان يتمتع بها العرب. وكان مروان أول والٍ على دمشق، وأول أمير من الدولة الأموية.

This simple method of preserving hadith cannot be ignored, especially when eminent personalities like Imam Bukhari have recorded incidents such as that of Marwan, which illustrate the extraordinary memory of the Arabs. Marwan was the first governor of Damascus and also the first emir of the Umayyad Dynasty.

ويَذكر كاتبُه أبو الزعزاع أن مروانَ استدعى مرةً الصحابيَّ الجليلَ أبا هريرةَ رضي الله عنه إلى مجلسه. ويُقال إن سببَ هذه الدعوةِ النادرةِ لصحابيٍّ إلى مجلسِ مروانَ أن مروانَ شكَّ في كثرةِ الأحاديثِ التي حفظَها أبو هريرةَ رضي الله عنه وكان يُكثر من روايتها. وقبلَ أن يدخلَ أبو هريرةَ رضي الله عنه أمرَ مروانُ كاتبَه أبا الزعزاع أن يختبئَ خلفَ ستارةٍ وفي يدِه قلمٌ وورقة، وقال: "سأطلبُ منه أن يروي بعضَ الأحاديث، وأريدُ منك أن تكتبَها كلَّها أثناءَ روايتِه." فلما دخلَ أبو هريرةَ رضي الله عنه سألَه مروانُ عن بعضِ الأحاديث، فلما بدأَ أبو هريرةَ رضي الله عنه الروايةَ أخذَ أبو الزعزاع يكتبُها. يقولُ أبو الزعزاع: "استمرَّ أبو هريرةَ رضي الله عنه في الروايةِ زمناً طويلاً، فرأيتُ أنني قد كتبتُ مجموعةً كبيرةً من الأحاديثِ في أوراقي." ويبدو من قولِ أبي الزعزاع "حديثٌ كثيرٌ" أنه قد سجَّلَ فعلاً مجموعةً كبيرةً من الأحاديثِ في ورقتِه.

His secretary, Abu al-Za‘za, narrates that once Marwan called the eminent Sahaba رضي الله عنه‎, Abu Hurairaرضي الله عنه‎ to his court. It is said that the reason behind this rare invitation of a Sahaba رضي الله عنه‎ to Marwan’s court was that Marwan doubted the large number ofahadith Abu Hurairaرضي الله عنه‎ had memorized and frequently narrated. Before Abu Huraira رضي الله عنه‎ entered, Marwan instructed his secretary, Abu al-Za‘za, to hide behind a curtain with a pen and paper in his hand. He said, “I am going to ask him to narrate some ahadtih; while he narrates, I want you to pen all the ahadith down.” When Abu Hurairaرضي الله عنه‎ entered, Marwón asked him about some aúódõth. As Abu Hurairaرضي الله عنه‎began narrating, Abñ al-Za‘za wrote them down. Abu al-Za‘za says, “Abu Hurairaرضي الله عنه‎continued narrating for a long time and I saw that I had written a large collection of aúódõth on my papers.” It seems from Abu al-Za‘za’s words “hadithun kathirun” that he had indeed recorded a large collection of aúódõth on his paper.

وفي هذه الأثناء، لم يكن أبو هريرة رضي الله عنه يعلم أنه يُختبر. وبعد ذلك انصرف أبو هريرة رضي الله عنه. وحفظ مروان الصحف التي دُوّنت فيها الأحاديث التي سُجّلت سرًّا، وانتظر العام الذي يليه. وبعد عام، دعا مروان أبا هريرة رضي الله عنه مرة أخرى ليشرّفه بحضوره. وأمر مروان أبا الزعزاع مرة أخرى أن يختبئ خلف الستارة ومعه الأوراق التي كان قد كتب فيها الأحاديث في العام السابق، وقال: "سأعيد الأسئلة نفسها التي سألتها العام الماضي، فتحقّق وانظر هل تطابق الأحاديث ما كان في العام الماضي." كان ذلك اختبارًا مفاجئًا لأبي هريرة رضي الله عنه. يقول أبو الزعزاع: "فاحتفظ مروان بالأحاديث التي مضى عليها عام في يده. وبعد سنة، دعا أبا هريرة رضي الله عنه مرة أخرى، وكنتُ أجلس في هدوء خلف الستارة. ولما طرح الأسئلة، نظرتُ في أوراقي، فلم يزد ولم ينقص كلمة واحدة من حديث."8

Meanwhile, Abu Huraira رضي الله عنه‎had no idea he was being tested. After this, Abu Huraira رضي الله عنه‎left. Marwan preserved the scrolls of the secretly recorded ahadithand waited for the following year. A year later, Marwan again invited Abu Huraira رضي الله عنه‎t o honor him with his presence. Once again, Marwan told Abu al-Za‘za to hide behind the curtain with the papers on which he had written the ahadith the previous year. He said, “I am going to repeat the same questions I asked last year. Check and see if it coincides with the aúódõth of the previous year.” It was an extemporaneous test for Abu Hurairaرضي الله عنه‎. Abu al-Za‘za says, “So Marwan kept the year old ahadith in his hands. After one year, he again called upon Abu Huraira رضي الله عنه‎ as I sat quietly behind the curtain. As he put the questions, I looked into my papers. He did not add to or subtract from even one word of a úadīth.”8

مع أنه لا يمكن تحديد العدد الدقيق للأحاديث المدوّنة، فمن الواضح أنه كان عددًا كبيرًا. وقد وقعت حادثة مشابهة لابن شهاب الزهري في الفترة الزمنية نفسها. فقد استدعى هشام بن عبد الملك ابن شهاب إلى مجلسه، وفي هذه الحادثة يُذكر بوضوح أن ابن شهاب روى أربعمائة حديث بالضبط.

Though it is not possible to ascertain the exact number of ahadith noted, it is clear that it was a significant number. A similar incident occurred with Ibn Shihób al-Zuhrõ during the same time period. Hishóm ibn ‘Abd al-Malik called Ibn Shihób to his court. In this incident, it is clearly mentioned that Ibn Shihób narrated exactly four hundred aúódõth.

ورد في كتب التاريخ أيضًا أن هشامًا اختبر حفظ ابن شهاب الزهري، كما اختبر مروانُ حفظَ أبي هريرة رضي الله عنه. وتسير القصة على النحو التالي:

It is also mentioned in the books of history that Hishóm tested Ibn Zuhri’s memory as Marwan had Abñ Huraira’s رضي الله عنه‎. The story goes like this:

ذات يوم جاء ابن شهاب إلى القصر لأمر من الأمور. فطلب هشام بنفسه من ابن شهاب أن يكتب بعض الأحاديث لابنه الأمير. فقبل ابن شهاب، فاستُدعي كاتب وبدأ الإملاء. يقول الذهبي: «أملى ابن شهاب على الأمير أربعمائة حديث». ثم انصرف ابن شهاب. ولما عاد ابن شهاب بعد شهر، تظاهر هشام بالأسف فقال لابن شهاب: «يحزنني أن أخبرك بأن الصحف التي كُتبت فيها الأحاديث قد ضاعت ولا يُعثر لها على أثر». فقال ابن شهاب: «وما الذي يدعو إلى الحزن في ذلك؟ ادعُ الكاتب وسأمليها عليه من جديد». وكان هذا بالضبط مقصود هشام. فأمر الكاتب على الفور بالحضور إلى قصره. فأملى ابن شهاب الأحاديث نفسها من جديد. ولم تكن المجموعة الأولى من الأحاديث قد ضاعت حقًا، بل كانت مجرد حيلة لاختبار حفظ ابن شهاب للأحاديث. ولما انصرف ابن شهاب من القصر، قابل هشام النسخة القديمة بالجديدة فرأى أنه لم يطرأ أي تغيير على النسخة الأصلية من الأحاديث.9

One day, Ibn Shihab came to the court for something. Hisham personally requested Ibn Shihab to write some ahaadith for his son, the prince. Ibn Shihab accepted; a scribe was called in and the dictation began. Dhahabi writes, “Ibn Shihab dictated four hundred ahdith to the prince.” Then Ibn Shihab left. When Ibn Shihab returned a month later, Hisham feigned remorse by saying to Ibn Shihab, “I am saddened to tell you that the parchments on which the ahadith were written have disappeared and they are nowhere to be found.” “What is this to cry about?” asked Ibn Shihb. “Call the scribe and I will dictate them again.” This was precisely the objective of Hisham. He quickly ordered the scribe to his court. Ibn Shihab dictated the same ahadith over again. The first collection of ahadith had not really disappeared, it was only a ploy to test Ibn Shihab’s memory of ahadith. When Ibn Shihab left the court, Hisham compared the older copy with the new one and saw that no change had been made to the original copy of ahadith.9

لولا حفاظ القرآن اليوم، لبدا القول بأنه «لم يُزَد في الأصل حرف واحد على أحاديث النبي ﷺ» أشبه بحكاية من كتب القصص الخاصة بالأطفال. فاليوم يمكن اختبار حافظ للقرآن، وهو أكبر من مجموعة تضم أربعمائة حديث. فإذا قرأ الحافظ سورة من القرآن ثم طُلب منه أن يتلوها عن ظهر قلب، ثبت أنه لا يكون بين التلاوة الأولى والثانية أي فرق، كلمةً بكلمة. وهكذا يُضطر المرء إلى الإقرار بأنه لم يُضَف إلى هذه الأحاديث شيء، ولم يُنقص منها شيء.

Had it not been for the huffaz [memorizers] of Qura’n today, the claim “not one addition had been made to the original copy of ahadith” would seem like a tale from a children’s storybook. Today one can test a hafiz [memorizer] from the Qura’n, which is bigger than a collection of four hundred ahadith. Having him read a chapter of the Qur’an and then asking him to recite it from memory will prove that word for word, there will be no difference between the first recitation and the second. One is thus forced to admit that neither any addition nor any subtraction was made to these ahadith.