党派のブロックは、自らを共に暮らすウンマから切り離された存在だと考えてはならず、これは極めて重要である。むしろ自らをこのウンマの一部と考えなければならない。なぜなら、ウンマはブロックの成員と同じくムスリムだからである。党派ブロックの成員は、たとえイスラームを理解し、そのために働いていたとしても、いかなるムスリムよりも優れているわけではない。ブロックの成員は、ムスリムに奉仕しイスラームのために働くにあたり、アッラーの御前でより重い責任と、より大きな説明責任を負っている。イスラーム集団の成員は、自分たちが活動の中で関わるウンマなしには、集団の規模がどれほど大きくとも無価値であることを知らなければならない。したがって、その義務は、ウンマと交わり、闘争においてウンマと共に歩みを進めることであり、ウンマが自分こそがこの闘争のために働いているのだと感じられるようにすることである。ブロック（党）は、そのブロックがウンマから分離し独立しているかのように示唆するいかなる行動、言葉、発言も、その大小にかかわらず避けなければならない。なぜなら、それはウンマを党とそのダァワから遠ざけ、ブロックを社会の数多くの問題に加わるもう一つの問題とし、社会の復興を妨げることになるからである。ゆえにウンマは分割不可能な一つの実体であり、党派ブロックは国家を樹立し、ウンマと国家においてイスラームの守護者となるために立ち上がり、いかなる逸脱も起こらないよう確保する。もしウンマの中にそのような逸脱を認めたなら、ウンマの中にそのイーマーンと創意工夫を植え付けるであろう。もし国家に逸脱を認めたなら、イスラームに従ってそれを正すために、ウンマと共に働くであろう。こうして、集団が担うダァワは、その自然な道筋に沿って卓越した形で成功裏に進んでいくであろう。

It is vital that the party bloc does not consider itself as an entity separate from the Ummah it lives with. Rather it must consider itself a part of this Ummah, because the Ummah are Muslims like the members of the bloc. The members of the party bloc are not better than any of the Muslims, even if they understand Islam and work for it. The members of the bloc have a heavier responsibility and greater accountability in serving the Muslims and working for Islam in the sight of Allah. The members of the Islamic group should know they are worthless regardless of the size of the group without the Ummah, which they work amongst. Consequently their duty is to interact with the Ummah and to proceed with her in the struggle, ensuring that the Ummah should feel that she is the one who is working for the struggle. The bloc (party) has to stay away from any action, word or remark, regardless of its size, that would imply that the block is separate and distinct from the Ummah. This is because this alienates the Ummah from the party and its da’wah, and makes the block a problem added to the host of problems in the society which prevents its revival. So the Ummah is an indivisible single entity and the party bloc rises to establish the state and to be the guardian for Islam in the Ummah and in the state, ensuring that no deviation can take place. If it notices any of that in the Ummah, it will instil in the Ummah her iman and her ingenuity. If it notices any deviation in the state then it will work together with the Ummah to rectify it according to Islam. Thus, the Da’wah carried by the group will successfully proceed along its natural path with excellence.

このグループの目的は、イスラームの土地においてイスラーム的な生き方を再び確立し、イスラームのダアワ（布教・呼びかけ）を世界へ広めることである。その目的を達成するための方法は統治（政権の樹立）である。統治を獲得するための方法は、イスラームの学習と理解、そして人々をイスラームで教化することであり、それによってイスラーム的な知的態度（アクリーヤ）とイスラーム的な心性（ナフシーヤ）を築き、イスラーム的人格（シャフシーヤ）を形成するものでなければならない。また、ウンマ（共同体）に対しては、イスラームを理解させ、その真の利益を認識させ、イスラームがそれらの利益に応え、その達成を保障すること、そしてムスリムの利益を自らのものとすることを示すことによって関わっていく。このウンマとの関わりとダアワにおける闘争は、イスラームの学習と同時に進められるべきである。この党派・集団の活動は政治的なものであり、したがって、この集団が前面に現れる姿も政治的であることが必要である。なぜなら、それがイスラームへのダアワが始まる最初の実践的な道筋だからである。ただし、これはダアワが政治のためだけのもの、あるいは統治のためだけのものだという意味ではない。イスラームへのダアワと、イスラームを実施しそのダアワを担う国家を樹立するために権威を獲得する政治闘争、この両者を意味するのである。イスラームのダアワを担う集団は政治的でなければならず、精神的、道徳的、学術的、学問的、教育的、あるいはそれらのいずれかであってはならない。

The objective of the group should be to resume the Islamic way of life in the Islamic Lands, and to carry the Islamic da’wah to the world. Its method to achieve this objective is through ruling (government). Its method to attain the ruling is through the study and comprehension of Islam and culturing people with it in a way producing the effect in the building of the Islamic mentality (‘aqliyyah) and the Islamic disposition (nafsiyyah), so as to form the Islamic personality (shakhsiyyah). It also interacts with the Ummah by making her understand Islam and realising her true interests and showing that Islam addresses these interests and secures their achievement together with adopting the interests of the Muslims. This interaction and struggle in the way of the da’wah should proceed simultaneously with the study of Islam. These actions of the party bloc are political; therefore it is necessary that the prominent appearance of this block be political, for it is the first practical way in which that da’wah for Islam starts. However, this does not mean da’wah is for politics alone or for ruling alone. Rather it means da’wah to Islam and the political struggle to gain the authority so as to establish the state, which will implement Islam and carry its da’wah. The bloc that carries the Islamic da’wah should be political. It should not be spiritual, moralistic, academic, scholarly, educational or any of these.

ヒズブ・ウト・タハリール(Hizb ut-Tahrir)は、イスラームに基づくヒズブであり、政治を扱う政治的なヒズブである。政治的側面が顕著に表れたイスラーム的文化によって、ウンマを教化することに努めている。ヒズブは、植民地主義者とその手先が、学生や従業員が政治に関わることを妨げ、大衆をも政治から遠ざけようとしていることを非難する。ヒズブは、大衆が政治を知り、彼らの中に政治的文化が保たれるべきであるという必要性を重視している。政治活動とは、イスラームに政治が含まれていることや、イスラームの政治原理がこれこれであることを示すことを意味しない。政治とは、ウンマ全体の事柄を内政・外交の両面において管理することであり、それらの事柄がイスラームのみに基づいて運営されることである。これは国家によって、また国家に説明責任を求めるウンマの責任において行われるべきものである。これを実践的に達成するために、ヒズブはウンマと統治に関してそのような責任を担わなければならない。ヒズブ・ウト・タハリールは、イスラームへのダアワ(da'wah)を包括的に担い、日常生活の問題に対処するシャリーアの諸規定によってウンマを教化する。ヒズブは、イスラームによる統治を実現するために活動し、植民地主義の不信仰者たちの影響力を根絶するために闘う。また、植民地主義の手先とも闘う。その手先には、植民地主義の知的指導と思想を採用する者も、その政策と思想を実行する者も含まれる。

Hizb ut-Tahrir, is a Hizb based on Islam and a political Hizb that deals with politics, and works to culture the Ummah with the Islamic culture in which the political aspect is prominently manifested. The Hizb condemns what the colonialists and their agents are doing by preventing students and employees from engaging in politics and attempting to distance the masses from it as well. The Hizb views the necessity that the masses know politics and that the political culture should be maintained in them. Political activity does not mean showing that Islam includes politics or the political principles in Islam are such and such. Politics means taking care of the affairs of the whole Ummah internally and externally and that these affairs be conducted on the basis of Islam alone. This should be done by the state and by the Ummah in her responsibility of accounting the state. To achieve this practically, the Hizb must undertake such responsibility in regards to the Ummah and ruling. Hizb ut-Tahrir carries the Da’wah to Islam comprehensively and cultures the Ummah with the AHkam Shar’aiah that address the problems of daily life. The Hizb works in order to govern by Islam and strives against the Kafir colonialists to uproot their influence. It also struggles against the agents of colonialism, whether those who adopt its intellectual leadership and ideas or those who implement its policy and thoughts.

イスラムのダアワ（布教）と、その大義のための政治的闘争を担うことができるのは、政党が活動領域（マジャール）として定めた社会においてのみである。ヒズブ・ウッ＝タフリールは、イスラム諸国全体の社会を一つの社会とみなす。その全事業が、イスラムという一つの大義に根差しているからである。しかしながら同党は、イスラム諸国の一部であるアラブ諸国を出発点とする。アラブ諸国にイスラム国家を樹立することを、イスラム国家の核として自然な一歩とみなしているのである。

Carrying the Islamic da’wah and the political struggle for its cause can be undertaken only in the society which the party has defined as its area for activity (majal). Hizb ut- Tahrir considers the society in all the Islamic lands to be one society because its entire cause lies in one case, Islam. However it takes the Arab lands that are a part of the Islamic Lands as a starting point. It considers the establishment of an Islamic state in the Arab countries as a nucleus for the Islamic state as a natural step.

イスラム世界の社会は政治的に衰退し、その大部分は西洋諸国によって占領されてきました。一部の地域が表面上は自治を享受しているにもかかわらず、今なお西洋諸国による支配を受けています。イスラム世界は民主主義的資本主義の知的指導に完全に従属させられています。政治と統治においては民主主義の体制によって治められ、経済においては資本主義に、軍事面では外国人に縛られており、その兵器、ムスリム軍の訓練、そして各種の軍事技術に至るまで依存しています。対外関係においては、イスラム世界はそれを支配する西洋に従っています。したがって、イスラム諸国は依然として植民地化されており、植民地主義が今なお根付いていると言えます。なぜなら、植民地主義とは、弱い民族を搾取するために、軍事的、政治的、経済的、文化的な力を押しつけることだからです。植民地主義は、自らの知的指導を押しつけ、自らの人生観を固めるために、あらゆる力を投入します。植民地主義の形態には、植民地化された国々を併合して植民地を設けること、名目上は独立しているものの実際には植民地主義国家に従属する政府を樹立することなどが含まれます。これが現在のイスラム諸国の状況であり、いずれも西洋の覇権の下にあり、文化的にも西洋の植民地主義の計画と思想に従って進んでいます。西洋植民地主義の支配に服従させられていたにもかかわらず、同時にイスラム諸国は旧ソビエト連邦の標的でもありました。ソ連はその代理人を通じてイスラム諸国で活動し、人々に共産主義を受け入れさせようとし、共産主義イデオロギーを唱えることによって、その知的指導と人生観の支配を図ったのです。

The society in the Islamic world has politically declined and most of it was occupied by the Western States. It is still dominated by them despite the apparent autonomy enjoyed by some areas of the Islamic World. It has been subjugated completely to the democratic capitalist intellectual leadership. In government and politics it is ruled by the system of democracy, in economics by capitalism and in the military field it is shackled by the foreigners, in its weapons, the training of the Muslim armies and the various military arts of war. In external affairs the Islamic world follows the West who dominates it. We can say that the Islamic countries are still colonised and that colonialism is still entrenched in them. This is because colonialism is the imposition of military, political, economical, and cultural power on the weak peoples to exploit them. Colonialism deploys all its forces to impose its intellectual leadership and to consolidate its viewpoint of life. The different forms of colonialism include annexing the colonised countries and establishing colonies, establishing governments that are nominally independent yet practically subject to the colonialist states. This is the current situation in the Islamic countries which are all subject to Western hegemony and they proceed culturally according to the Western colonialist programmes and ideas. Despite their subjugation to the domination of Western colonialism they were at the same time a target for the former Soviet Union, which used to work in the Islamic countries through its agents to make people embrace Communism, and for the domination of its intellectual leadership and its viewpoint of life, by calling to the Communist ideology.

イスラム諸国は西洋諸国によって植民地化され、外国の思想的指導の拠点となってきました。また、旧ソビエト連邦の標的となり、その侵略と占領の目標にもされました。それは植民地化のためではなく、イスラム諸国を共産主義国家へと変え、イスラム社会全体を、イスラムのあらゆる痕跡が取り除かれた共産主義社会へと転換させるためのものでした。しかし旧ソビエト連邦の崩壊とともに、そのすべてが消え去りました。もっとも、イスラム諸国の共産党に加わる者はなお存在しますが、何の影響力も持ちません。現在の植民地主義に対する闘争において、また外国の思想的指導と戦うにおいて、政治的活動を行うことが不可欠です。さらに、我が国の土地を標的とする外国の侵略から守るためにも努力すべきです。イスラムのダアワを正しい方法で広めることは、外国の思想的指導がもたらす危険に耐え抜く力となるでしょう。西洋の植民地化に対する闘争は、政治闘争の礎石となるべきです。

The Islamic countries are colonised by the Western states, and are a platform for the foreign intellectual leaderships. They were also the target of the former Soviet Union and an aim for its invasion and occupation of them. This was done not to colonise them but rather transform them into communist countries and to change the whole society from an Islamic society to a communist society where all signs of Islam would be removed. However through the downfall of the former Soviet Union, all this disappeared, though there are some who join the communist parties in the Islamic countries but without having any effect. It is essential that political work be undertaken in the struggle against the current colonialism and fight against the foreign intellectual leaderships. We should also work to protect our lands from the foreign invasion which targets them. Carrying the Islamic da’wah in the correct manner will withstand the danger of the foreign intellectual leaderships. The struggle against Western colonisation should be the cornerstone in the political struggle.

政治的闘争は、国籍や支援の形態を問わず、外国人に助けを求めないことを要求する。いかなる外国人からのいかなる政治的支援も、またその外国人を推し進めることも、ウンマへの裏切りとみなされる。政治的闘争はまた、イスラーム世界の内部構造を健全な方法で築くことに努め、イスラーム国家が独自の構造と崇高な社会をもって指導的な強国となることを求める。この強国は、両陣営から主導権を奪い取り、イスラーム・ダアワを全世界に伝え、その主導権を維持するために働く。政治的闘争とは、西洋の諸制度、規範、法律、そしてあらゆる形態の植民地主義に対して立ち向かうことも意味する。われわれは、技術的、金融的、政治的、あるいはいかなる形であれ、西洋のすべての計画、とりわけイギリスとアメリカのそれを拒絶しなければならない。それはまた、西洋文明を全面的に拒絶することを必要とするが、物質的な物を拒絶することは含まない。なぜなら、マーディーヤ（物質的な物）は科学と技術発展の産物であるため、取り入れることができるからである。求められているのは、外国の知的指導権を取り除き、イスラームの見方と矛盾する外国の文化を拒絶することである。ただし、科学的な思想はこれに含まれない。科学的思想は普遍的であり、人生の物質的発展にとって最も重要な要素の一つであるため、いかなる国からも取り入れるべきものだからである。

Political struggle requires that we do not seek help from the foreigner regardless of their nationality and regardless of the form this assistance may take. Any political assistance from any foreigner and any promotion for him is considered a betrayal of the Ummah. Political struggle also obliges us to work to build the internal structure of the Islamic world in a sound manner so that the Islamic State becomes the leading power with its distinct structure and sublime society. This power will work to take the leadership from both camps in order to carry the Islamic da’wah to the entire world and to maintain its initiative. Political struggle means we must also stand against the systems, canons and laws of the West and all forms of colonialism. We must reject all Western projects, particularly those of the British and Americans, whether they are technical, financial, political or in any form. It also necessitates the total rejection of Western civilisation, without rejecting material objects, since the madaniyya (material objects) can be taken, for they are the product of science and technological development. It requires is to remove the foreign intellectual leadership and reject the foreign culture, which contradicts the Islamic viewpoint. This does not include scientific ideas, because they are universal, which must be taken from any country because they are of the most important elements for material progression in life’s affairs.

政治闘争とは、西洋の植民地主義者、とりわけイギリスとアメリカが、植民地化されたあらゆる国で、その手先を助けていることを認識しなければならないということである。手先には、受動的な者、暗闇の中で生きることを望む者、植民地主義的な政策や、その知的指導部を支持する者が含まれ、支配階級に加えてそうした者たちも対象となる。これらの植民地主義者は、このイスラム解放運動を妨害するため、各地域の手先に対してあらゆる支援を提供しようとする。西洋は、この運動を破壊するために必要な資金、あらゆる援助、そして戦力をこれらの手先に与えるだろう。例えば、植民地主義者とその手先は、この イスラム解放運動に対する中傷キャンペーンに乗り出し、「植民地主義者に利用されている」「内部対立を煽っている」「世界をムスリムに敵対させようとしている」「その思想はイスラムと矛盾している」などといった虚偽の非難を行うだろう。この闘争に関わる者は、植民地主義の政策、その計画や手口を認識し、植民地主義者の計画を国内的にも、そして時機が来れば国外的にも暴露できるようにしなければならない。闘争における最も重要な側面の一つが、植民地主義者の計画を暴露することだからである。

Political struggle means we must be aware that the Western colonialists, especially the British and the Americans, work in every colonised country to help their agents including those who are passive, those who want to live in the darkness, those who advocate colonialist policies and their intellectual leadership, in addition to the ruling class. These colonialists will do everything to provide assistance to their agents in the different regions so as to obstruct this Islamic liberation movement. The West will provide these agents with funds and all the assistance and forces they need to destroy this movement. For example, the colonialists and their agents will embark on a slandering campaign against this Islamic liberation movement, by making false accusations, such as; it is being employed by the colonialists, it is inciting internal feuds, or trying to provoke the world against the Muslims, or its ideas contradict with Islam, etc. Those involved in this struggle should be aware of the colonialist policies and of its plans and styles so as to expose the colonialist’s plans internally, and externally in due course. This is because one of the most important aspects of the struggle is to expose the plans of the colonialists.

したがって、ヒズブ・ウッ・タフリールは、イスラームの土地を植民地主義のあらゆる形態から解放するために活動している。植民地主義に対してためらうことなく立ち向かい、イスラームの土地からの軍事的撤退も、それらの偽りの独立も求めず、むしろ不信仰者である植民地主義者が確立した状況を取り除くために活動している。すなわち、軍事的、知的、文化的、経済的、その他いかなるものであれ、土地、制度、思想を占領から解放することによってである。ヒズブは、イスラーム的な生き方が、イスラーム国家の樹立によって再開されるまで、植民地主義のいかなる側面をも擁護または提唱する者に対抗する。そのイスラーム国家はイスラームの教えを全世界に伝えるであろう。我々はアッラー(SWT)に求め、この重い責任を果たせるよう、アッラーが我々に御助けを与えてくださるよう祈る。まことに、かれはアッ=サミーウ、アル=ムジーブである。

Therefore, Hizb ut-Tahrir, works to liberate the Islamic lands from all forms of colonialism. It stands against colonialism without hesitation and it seeks neither military evacuation of the Islamic lands nor their false independence, rather it works for removing the situations established by the kafir colonialists, by liberating the lands, institutions, and the thoughts from occupation, whether it is military, intellectual, cultural, economical or other. The Hizb stands against anyone who defends or advocates any aspect of colonialism, until the Islamic way of life is resumed through the establishment of the Islamic state, which will carry the message of Islam to the whole world. We ask Allah (swt), and pray to Him that He (swt) provides us with His help, so we may carry out these heavy responsibilities. Truly He is As-Samee’a, Al-Mujeeb.

ヒズブ・ウッ＝タハリール

Hizb ut-Tahrir.

ヒズブ・ウッ＝タハリール（解放党）は政党であり、そのイデオロギーはイスラームである。その目標は、イスラームを実施し、それをあまねく世界に伝えるイスラーム国家を樹立することによって、イスラーム的な生活様式を再興することである。ヒズブは、党の文化を発展させてきており、その中には人生の諸問題に関するイスラームの諸規定が含まれている。ヒズブは、政治、経済、文化、社会その他を問わず、人類が直面するあらゆる問題に対応する諸体制が生み出される知的指導者としてのイスラームを呼びかけている。ヒズブは男性と女性の両方を党員に含む政党である。ヒズブは、国籍や学派を問わず、すべての人々をイスラームへと呼びかけ、その諸概念と諸体制を受け入れ、それらをイスラームの観点から見るよう求めている。ヒズブは、目標を達成するためにウンマとの相互交流に依拠している。ヒズブは、あらゆる形態の植民地主義に反対し、ウンマを植民地主義の知的指導から解放し、イスラームの地からその文化的、政治的、軍事的、経済的影響力を取り除くことを目指している。また、植民地主義によって広められた、イスラームを個人的な礼拝と道徳に限定する誤った歪んだ概念を変えることも目指している。

Hizb ut-Tahrir is a political party, whose ideology is Islam and its goal is to resume the Islamic way of life by establishing the Islamic state which implements Islam and carries its da’wah to the world. The Hizb has developed a party culture, which includes Islamic rules about life’s affairs. The Hizb calls for Islam as an intellectual leadership from which emanate systems that address all problems faced by human beings, whether political, economical, cultural, social and others. It is a political Hizb whose members include both men and women. It calls all people to Islam and to adopt its concepts and systems and views them, no matter what their nationalities and schools of thought, from the Islamic outlook. It relies on interaction with the Ummah to achieve its goal. It stands against colonialism in all its forms and aims to liberate the Ummah from the colonialist intellectual leadership and to remove its cultural, political, military, and economical influence from the Islamic lands. It also aims to change the erroneous and distorted concepts spread by colonialism that restrict Islam to personal worship and morals.