Im Allgemeinen wurden drei Methoden zur Bewahrung des Hadith angewandt:

Generally, three methods were used to preserved úódõth:

Die erste Methode war das Auswendiglernen. Die Araber waren für ihr Gedächtnis berühmt, insbesondere für ihre Fähigkeit, lange Gedichte samt den Biografien ihrer Dichter auswendig zu lernen. Sie konnten lange Listen mit den Namen der Vorfahren von Dichtern und deren Abstammungslinien wiedergeben. Darüber hinaus merkten sich die Araber auch die Abstammungslinie ihrer Pferde, selbst deren Gangarten. So waren Tausende von Namen stets griffbereit, und durch den Segen der Ahadith fügte Allah (SWT) ihrer Fähigkeit im Auswendiglernen noch mehr Können hinzu.

The first method was memorization. The Arabs were renowned for their memories, particularly their ability to memorize long poems along with the biographies of their authors. They could recollect long lists of the names of poets’ forefathers and their lineages. Not only that, the Arabs also memorized the lineage of their horses, even the horse’s gaits. Thus, thousands of names were at the tip of their tongues, and through the blessings of the ahadith Allah سبحانه وتعالى added to their proficiency in the art of memorization.

Diese einfache Methode der Überlieferung von Hadithen darf nicht außer Acht gelassen werden, zumal angesehene Persönlichkeiten wie Imam Bukhari Vorfälle wie den des Marwan überliefert haben, die das außergewöhnliche Gedächtnis der Araber veranschaulichen. Marwan war der erste Statthalter von Damaskus und zugleich der erste Emir der Umayyaden-Dynastie.

This simple method of preserving hadith cannot be ignored, especially when eminent personalities like Imam Bukhari have recorded incidents such as that of Marwan, which illustrate the extraordinary memory of the Arabs. Marwan was the first governor of Damascus and also the first emir of the Umayyad Dynasty.

Sein Sekretär Abu al-Za‘za berichtet, dass Marwan einst den angesehenen Sahaba رضي الله عنه, Abu Hurairah رضي الله عنه, an seinen Hof rief. Es heißt, der Grund für diese seltene Einladung eines Sahaba رضي الله عنه an den Hof Marwans sei gewesen, dass Marwan an der großen Zahl der Ahadith zweifelte, die Abu Hurairah رضي الله عنه auswendig gelernt hatte und häufig überlieferte. Bevor Abu Hurairah رضي الله عنه eintrat, wies Marwan seinen Sekretär Abu al-Za‘za an, sich mit Papier und Feder in der Hand hinter einem Vorhang zu verbergen. Er sagte: „Ich werde ihn bitten, einige Ahadith zu überliefern; während er erzählt, möchte ich, dass du alle Ahadith niederschreibst.“ Als Abu Hurairah رضي الله عنه eintrat, fragte Marwan ihn nach einigen Ahadith. Während Abu Hurairah رضي الله عنه zu überliefern begann, schrieb Abu al-Za‘za sie auf. Abu al-Za‘za sagt: „Abu Hurairah رضي الله عنه überlieferte lange Zeit weiter, und ich sah, dass ich eine große Sammlung von Ahadith auf meinen Blättern niedergeschrieben hatte.“ Aus den Worten Abu al-Za‘zas „hadithun kathirun“ geht hervor, dass er tatsächlich eine große Sammlung von Ahadith auf seinem Papier festgehalten hatte.

His secretary, Abu al-Za‘za, narrates that once Marwan called the eminent Sahaba رضي الله عنه‎, Abu Hurairaرضي الله عنه‎ to his court. It is said that the reason behind this rare invitation of a Sahaba رضي الله عنه‎ to Marwan’s court was that Marwan doubted the large number ofahadith Abu Hurairaرضي الله عنه‎ had memorized and frequently narrated. Before Abu Huraira رضي الله عنه‎ entered, Marwan instructed his secretary, Abu al-Za‘za, to hide behind a curtain with a pen and paper in his hand. He said, “I am going to ask him to narrate some ahadtih; while he narrates, I want you to pen all the ahadith down.” When Abu Hurairaرضي الله عنه‎ entered, Marwón asked him about some aúódõth. As Abu Hurairaرضي الله عنه‎began narrating, Abñ al-Za‘za wrote them down. Abu al-Za‘za says, “Abu Hurairaرضي الله عنه‎continued narrating for a long time and I saw that I had written a large collection of aúódõth on my papers.” It seems from Abu al-Za‘za’s words “hadithun kathirun” that he had indeed recorded a large collection of aúódõth on his paper.

Inzwischen ahnte Abu Huraira رضي الله عنه nichts davon, dass er geprüft wurde. Nach diesem Vorfall verließ Abu Huraira رضي الله عنه den Ort. Marwan bewahrte die Schriftrollen mit den heimlich aufgezeichneten Ahadith auf und wartete auf das folgende Jahr. Ein Jahr später lud Marwan Abu Huraira رضي الله عنه erneut ein, ihn mit seiner Anwesenheit zu ehren. Wieder bat Marwan Abu az-Za'za, sich hinter dem Vorhang mit den Blättern zu verstecken, auf denen er im Jahr zuvor die Ahadith niedergeschrieben hatte. Er sagte: „Ich werde dieselben Fragen wiederholen, die ich letztes Jahr gestellt habe. Prüfe und sieh nach, ob sie mit den Ahadith des vergangenen Jahres übereinstimmen.“ Es war eine unangekündigte Prüfung für Abu Huraira رضي الله عنه. Abu az-Za'za berichtet: „Marwan hielt also die Ahadith des vergangenen Jahres in seinen Händen. Nach einem Jahr rief er Abu Huraira رضي الله عنه erneut zu sich, während ich still hinter dem Vorhang saß. Als er die Fragen stellte, sah ich in meine Blätter. Er fügte nicht einmal einem einzigen Wort eines Hadithes etwas hinzu und ließ nichts davon weg.“8

Meanwhile, Abu Huraira رضي الله عنه‎had no idea he was being tested. After this, Abu Huraira رضي الله عنه‎left. Marwan preserved the scrolls of the secretly recorded ahadithand waited for the following year. A year later, Marwan again invited Abu Huraira رضي الله عنه‎t o honor him with his presence. Once again, Marwan told Abu al-Za‘za to hide behind the curtain with the papers on which he had written the ahadith the previous year. He said, “I am going to repeat the same questions I asked last year. Check and see if it coincides with the aúódõth of the previous year.” It was an extemporaneous test for Abu Hurairaرضي الله عنه‎. Abu al-Za‘za says, “So Marwan kept the year old ahadith in his hands. After one year, he again called upon Abu Huraira رضي الله عنه‎ as I sat quietly behind the curtain. As he put the questions, I looked into my papers. He did not add to or subtract from even one word of a úadīth.”8

Obwohl die genaue Anzahl der niedergeschriebenen Ahadith nicht festgestellt werden kann, ist klar, dass es eine beachtliche Menge war. Ein ähnlicher Vorfall ereignete sich zur selben Zeit mit Ibn Shihób al-Zuhrõ. Hishóm ibn ‘Abd al-Malik ließ Ibn Shihób an seinen Hof rufen. In diesem Vorfall wird ausdrücklich erwähnt, dass Ibn Shihób genau vierhundert Aḥādīth überlieferte.

Though it is not possible to ascertain the exact number of ahadith noted, it is clear that it was a significant number. A similar incident occurred with Ibn Shihób al-Zuhrõ during the same time period. Hishóm ibn ‘Abd al-Malik called Ibn Shihób to his court. In this incident, it is clearly mentioned that Ibn Shihób narrated exactly four hundred aúódõth.

Es wird auch in den Geschichtsbüchern erwähnt, dass Hischām das Gedächtnis von Ibn Zuhrī prüfte, so wie Marwān das des Abū Huraira رضي الله عنه geprüft hatte. Die Geschichte verläuft folgendermaßen:

It is also mentioned in the books of history that Hishóm tested Ibn Zuhri’s memory as Marwan had Abñ Huraira’s رضي الله عنه‎. The story goes like this:

Eines Tages kam Ibn Shihab zu Gericht, um etwas zu erledigen. Hischam bat Ibn Shihab persönlich, einige Ahadith für seinen Sohn, den Prinzen, niederzuschreiben. Ibn Shihab willigte ein; ein Schreiber wurde herbeigerufen, und das Diktat begann. Dhahabi schreibt: „Ibn Shihab diktierte dem Prinzen vierhundert Ahadith.“ Danach verließ Ibn Shihab den Hof. Als Ibn Shihab einen Monat später zurückkehrte, heuchelte Hischam Bedauern und sagte zu Ibn Shihab: „Es betrübt mich, dir mitteilen zu müssen, dass die Pergamente, auf denen die Ahadith niedergeschrieben waren, verschwunden sind und nirgends gefunden werden können.“ „Warum sollte man deswegen weinen?“, fragte Ibn Shihab. „Ruft den Schreiber, und ich werde sie noch einmal diktieren.“ Genau dies war das Ziel Hischams. Er ließ den Schreiber umgehend an seinen Hof rufen. Ibn Shihab diktierte dieselben Ahadith erneut. Die erste Sammlung der Ahadith war in Wahrheit nicht verschwunden; es war nur eine List, um Ibn Shihabs Gedächtnis für Ahadith zu prüfen. Als Ibn Shihab den Hof verlassen hatte, verglich Hischam die ältere Abschrift mit der neuen und stellte fest, dass am ursprünglichen Exemplar der Ahadith keine Veränderung vorgenommen worden war.9

One day, Ibn Shihab came to the court for something. Hisham personally requested Ibn Shihab to write some ahaadith for his son, the prince. Ibn Shihab accepted; a scribe was called in and the dictation began. Dhahabi writes, “Ibn Shihab dictated four hundred ahdith to the prince.” Then Ibn Shihab left. When Ibn Shihab returned a month later, Hisham feigned remorse by saying to Ibn Shihab, “I am saddened to tell you that the parchments on which the ahadith were written have disappeared and they are nowhere to be found.” “What is this to cry about?” asked Ibn Shihb. “Call the scribe and I will dictate them again.” This was precisely the objective of Hisham. He quickly ordered the scribe to his court. Ibn Shihab dictated the same ahadith over again. The first collection of ahadith had not really disappeared, it was only a ploy to test Ibn Shihab’s memory of ahadith. When Ibn Shihab left the court, Hisham compared the older copy with the new one and saw that no change had been made to the original copy of ahadith.9

Hätte es heute nicht die Huffaz [Auswendigkönner] des Qur’an gegeben, würde die Behauptung „Nicht eine einzige Hinzufügung wurde am ursprünglichen Exemplar der Ahadith vorgenommen“ wie ein Märchen aus einem Kinderbuch klingen. Heute kann man einen Hafiz [Auswendigkönner] des Qur’an prüfen, und dessen Umfang übersteigt eine Sammlung von vierhundert Ahadith. Lässt man ihn ein Kapitel des Qur’an vorlesen und ihn es danach aus dem Gedächtnis rezitieren, zeigt sich Wort für Wort, dass zwischen der ersten und der zweiten Rezitation kein Unterschied besteht. Man ist daher gezwungen anzuerkennen, dass weder eine Hinzufügung noch eine Auslassung an diesen Ahadith vorgenommen wurde.

Had it not been for the huffaz [memorizers] of Qura’n today, the claim “not one addition had been made to the original copy of ahadith” would seem like a tale from a children’s storybook. Today one can test a hafiz [memorizer] from the Qura’n, which is bigger than a collection of four hundred ahadith. Having him read a chapter of the Qur’an and then asking him to recite it from memory will prove that word for word, there will be no difference between the first recitation and the second. One is thus forced to admit that neither any addition nor any subtraction was made to these ahadith.