आम तौर पर, हदीस को संरक्षित करने के लिए तीन तरीके अपनाए गए थे:

Generally, three methods were used to preserved úódõth:

पहला तरीका याद करना था। अरब अपनी स्मरण-शक्ति के लिए प्रसिद्ध थे, विशेषकर लंबी कविताओं को उनके रचयिताओं की जीवनी के साथ कंठस्थ कर लेने की उनकी क्षमता। वे कवियों के पूर्वजों के नामों और उनकी वंशावली की लंबी सूचियाँ याद रखकर सुना सकते थे। इतना ही नहीं, अरब अपने घोड़ों की वंशावली भी याद रखते थे, यहाँ तक कि घोड़े की चाल के प्रकार भी। इस प्रकार हज़ारों नाम उनकी ज़बान पर रहते थे, और अहादीस की बरकत से अल्लाह سبحانه وتعالى ने स्मरण की कला में उनकी दक्षता और बढ़ा दी।

The first method was memorization. The Arabs were renowned for their memories, particularly their ability to memorize long poems along with the biographies of their authors. They could recollect long lists of the names of poets’ forefathers and their lineages. Not only that, the Arabs also memorized the lineage of their horses, even the horse’s gaits. Thus, thousands of names were at the tip of their tongues, and through the blessings of the ahadith Allah سبحانه وتعالى added to their proficiency in the art of memorization.

इस हदीस-संरक्षण की सरल विधि को नज़रअंदाज़ नहीं किया जा सकता, विशेषकर जब इमाम बुख़ारी जैसी प्रतिष्ठित हस्तियों ने मरवान से जुड़ी घटना जैसी बातें दर्ज की हैं, जो अरबों की असाधारण स्मरणशक्ति को दर्शाती हैं। मरवान दमिश्क के पहले गवर्नर थे और उमय्यद राजवंश के भी पहले अमीर थे।

This simple method of preserving hadith cannot be ignored, especially when eminent personalities like Imam Bukhari have recorded incidents such as that of Marwan, which illustrate the extraordinary memory of the Arabs. Marwan was the first governor of Damascus and also the first emir of the Umayyad Dynasty.

उनके सचिव, अबू अल-ज़अज़ा, वर्णन करते हैं कि एक बार मरवान ने प्रतिष्ठित सहाबी अबू हुरैरा रज़ियल्लाहु अन्हु को अपने दरबार में बुलाया। कहा जाता है कि मरवान के दरबार में किसी सहाबी रज़ियल्लाहु अन्हु को बुलाने का यह असामान्य निमंत्रण इसलिए था कि मरवान को अबू हुरैरा रज़ियल्लाहु अन्हु द्वारा याद की गई और बार-बार वर्णित की गई बड़ी संख्या में हदीसों पर संदेह था। अबू हुरैरा रज़ियल्लाहु अन्हु के प्रवेश से पहले, मरवान ने अपने सचिव अबू अल-ज़अज़ा को हाथ में कलम और कागज़ लेकर एक पर्दे के पीछे छिपने का निर्देश दिया। उसने कहा, "मैं उनसे कुछ हदीसें सुनाने को कहूँगा; जब वे सुनाएँ, तो मैं चाहता हूँ कि तुम सारी हदीसें लिख लो।" जब अबू हुरैरा रज़ियल्लाहु अन्हु अंदर आए, तो मरवान ने उनसे कुछ हदीसों के बारे में पूछा। जैसे ही अबू हुरैरा रज़ियल्लाहु अन्हु ने सुनाना शुरू किया, अबू अल-ज़अज़ा ने उन्हें लिखना शुरू कर दिया। अबू अल-ज़अज़ा कहते हैं, "अबू हुरैरा रज़ियल्लाहु अन्हु बहुत देर तक सुनाते रहे और मैंने देखा कि मैंने अपने कागज़ों पर हदीसों का एक बड़ा संग्रह लिख लिया था।" अबू अल-ज़अज़ा के शब्द "हदीसुन कसीरun" से प्रतीत होता है कि उन्होंने सचमुच अपने कागज़ पर हदीसों का एक बड़ा संग्रह दर्ज कर लिया था।

His secretary, Abu al-Za‘za, narrates that once Marwan called the eminent Sahaba رضي الله عنه‎, Abu Hurairaرضي الله عنه‎ to his court. It is said that the reason behind this rare invitation of a Sahaba رضي الله عنه‎ to Marwan’s court was that Marwan doubted the large number ofahadith Abu Hurairaرضي الله عنه‎ had memorized and frequently narrated. Before Abu Huraira رضي الله عنه‎ entered, Marwan instructed his secretary, Abu al-Za‘za, to hide behind a curtain with a pen and paper in his hand. He said, “I am going to ask him to narrate some ahadtih; while he narrates, I want you to pen all the ahadith down.” When Abu Hurairaرضي الله عنه‎ entered, Marwón asked him about some aúódõth. As Abu Hurairaرضي الله عنه‎began narrating, Abñ al-Za‘za wrote them down. Abu al-Za‘za says, “Abu Hurairaرضي الله عنه‎continued narrating for a long time and I saw that I had written a large collection of aúódõth on my papers.” It seems from Abu al-Za‘za’s words “hadithun kathirun” that he had indeed recorded a large collection of aúódõth on his paper.

इसी बीच, अबू हुरैरा رضي الله عنه को इस बात की कोई खबर नहीं थी कि उनकी परीक्षा ली जा रही है। इसके बाद अबू हुरैरा رضي الله عنه चले गए। मरवान ने गुप्त रूप से दर्ज की गई हदीसों के पन्ने सुरक्षित रखे और अगले साल का इंतज़ार किया। एक साल बाद, मरवान ने फिर से अबू हुरैरा رضي الله عنه को अपनी सभा की शोभा बढ़ाने के लिए आमंत्रित किया। इस बार भी मरवान ने अबू अज़-ज़ा'ज़ा से कहा कि वे पर्दे के पीछे छिप जाएँ, और उनके पास वे पन्ने हों जिन पर पिछले साल उन्होंने हदीसें लिखी थीं। उसने कहा, "मैं वही सवाल फिर से पूछने वाला हूँ जो मैंने पिछले साल पूछे थे। देखो और जाँचो कि क्या वे पिछले साल की हदीसों से मेल खाते हैं।" यह अबू हुरैरा رضي الله عنه के लिए एक अचानक ली गई परीक्षा थी। अबू अज़-ज़ा'ज़ा कहते हैं, "तो मरवान ने एक साल पुरानी हदीसें अपने हाथ में रखीं। एक साल बाद उसने फिर से अबू हुरैरा رضي الله عنه को बुलाया, और मैं चुपचाप पर्दे के पीछे बैठा रहा। जैसे-जैसे उसने सवाल पूछे, मैं अपने पन्नों में देखता रहा। उसने हदीस के एक शब्द में भी न कुछ जोड़ा और न कुछ घटाया।"8

Meanwhile, Abu Huraira رضي الله عنه‎had no idea he was being tested. After this, Abu Huraira رضي الله عنه‎left. Marwan preserved the scrolls of the secretly recorded ahadithand waited for the following year. A year later, Marwan again invited Abu Huraira رضي الله عنه‎t o honor him with his presence. Once again, Marwan told Abu al-Za‘za to hide behind the curtain with the papers on which he had written the ahadith the previous year. He said, “I am going to repeat the same questions I asked last year. Check and see if it coincides with the aúódõth of the previous year.” It was an extemporaneous test for Abu Hurairaرضي الله عنه‎. Abu al-Za‘za says, “So Marwan kept the year old ahadith in his hands. After one year, he again called upon Abu Huraira رضي الله عنه‎ as I sat quietly behind the curtain. As he put the questions, I looked into my papers. He did not add to or subtract from even one word of a úadīth.”8

हालाँकि दर्ज किए गए हदीसों की सटीक संख्या ज्ञात करना संभव नहीं है, फिर भी यह स्पष्ट है कि यह संख्या काफ़ी बड़ी थी। इसी समय-काल में इब्न शिहाब अल-ज़ुहरी के साथ भी एक ऐसी ही घटना घटी। हिशाम इब्न अब्द अल-मलिक ने इब्न शिहाब को अपने दरबार में बुलाया। इस घटना में स्पष्ट रूप से उल्लेख है कि इब्न शिहाब ने ठीक चार सौ अहादीस सुनाईं।

Though it is not possible to ascertain the exact number of ahadith noted, it is clear that it was a significant number. A similar incident occurred with Ibn Shihób al-Zuhrõ during the same time period. Hishóm ibn ‘Abd al-Malik called Ibn Shihób to his court. In this incident, it is clearly mentioned that Ibn Shihób narrated exactly four hundred aúódõth.

इतिहास की किताबों में यह भी उल्लेख मिलता है कि हिशाम ने इब्न ज़ुहरी की याददाश्त की परीक्षा ली, जैसे मरवान ने अबू हुरैरा رضي الله عنه की ली थी। यह क़िस्सा इस प्रकार है:

It is also mentioned in the books of history that Hishóm tested Ibn Zuhri’s memory as Marwan had Abñ Huraira’s رضي الله عنه‎. The story goes like this:

एक दिन इब्न शिहाब किसी काम से दरबार में आए। हिशाम ने निजी तौर पर इब्न शिहाब से अनुरोध किया कि वे उनके बेटे, शहज़ादे, के लिए कुछ अहादीस लिखवा दें। इब्न शिहाब ने स्वीकार कर लिया; एक लिखने वाले को बुलाया गया और लिखवाना शुरू हुआ। ज़हबी लिखते हैं, "इब्न शिहाब ने शहज़ादे को चार सौ अहादीस लिखवाईं।" फिर इब्न शिहाब चले गए। एक महीने बाद जब इब्न शिहाब लौटे, तो हिशाम ने दुख जताते हुए इब्न शिहाब से कहा, "मुझे यह बताते हुए दुख है कि जिन पन्नों पर अहादीस लिखी गई थीं, वे गायब हो गए हैं और कहीं नहीं मिल रहे।" इब्न शिहाब ने पूछा, "इस पर रोने की क्या बात है? लिखने वाले को बुलाइए, मैं उन्हें फिर से लिखवा दूँगा।" यही तो हिशाम का असली उद्देश्य था। उसने तुरंत लिखने वाले को अपने दरबार में बुलवा लिया। इब्न शिहाब ने वही अहादीस फिर से लिखवाईं। पहला संग्रह वास्तव में गायब नहीं हुआ था; यह केवल इब्न शिहाब की अहादीस की याददाश्त की परीक्षा लेने की एक चाल थी। जब इब्न शिहाब दरबार से चले गए, तो हिशाम ने पुरानी प्रति की नई प्रति से तुलना की और देखा कि अहादीस की मूल प्रति में कोई बदलाव नहीं हुआ था।9

One day, Ibn Shihab came to the court for something. Hisham personally requested Ibn Shihab to write some ahaadith for his son, the prince. Ibn Shihab accepted; a scribe was called in and the dictation began. Dhahabi writes, “Ibn Shihab dictated four hundred ahdith to the prince.” Then Ibn Shihab left. When Ibn Shihab returned a month later, Hisham feigned remorse by saying to Ibn Shihab, “I am saddened to tell you that the parchments on which the ahadith were written have disappeared and they are nowhere to be found.” “What is this to cry about?” asked Ibn Shihb. “Call the scribe and I will dictate them again.” This was precisely the objective of Hisham. He quickly ordered the scribe to his court. Ibn Shihab dictated the same ahadith over again. The first collection of ahadith had not really disappeared, it was only a ploy to test Ibn Shihab’s memory of ahadith. When Ibn Shihab left the court, Hisham compared the older copy with the new one and saw that no change had been made to the original copy of ahadith.9

यदि आज के हुफ़्फ़ाज़ [कंठस्थ करने वाले] न होते, तो यह दावा कि हदीसों की मूल प्रति में एक भी मिलावट नहीं हुई, किसी बच्चों की कहानी की किताब जैसा लगता। आज किसी हाफ़िज़ [कुरआन को कंठस्थ करने वाले] की परीक्षा ली जा सकती है, और कुरआन चार सौ हदीसों के संग्रह से कहीं बड़ा है। उससे कुरआन का कोई अध्याय पढ़वाकर फिर उसे याद से सुनाने को कहा जाए, तो यह सिद्ध हो जाएगा कि शब्द-दर-शब्द पहली और दूसरी तिलावत में कोई अंतर नहीं होगा। इस प्रकार मानना पड़ता है कि इन हदीसों में न कोई बढ़ोतरी की गई और न कोई कमी।

Had it not been for the huffaz [memorizers] of Qura’n today, the claim “not one addition had been made to the original copy of ahadith” would seem like a tale from a children’s storybook. Today one can test a hafiz [memorizer] from the Qura’n, which is bigger than a collection of four hundred ahadith. Having him read a chapter of the Qur’an and then asking him to recite it from memory will prove that word for word, there will be no difference between the first recitation and the second. One is thus forced to admit that neither any addition nor any subtraction was made to these ahadith.