Adapun menerima pendapat orang lain, sekadar untuk mengetahui pandangannya tanpa menjatuhkan vonis terhadapnya dan tanpa membantah apa yang ia katakan, sama sekali bukan termasuk metode Islam. Bahkan, apa yang ditunjukkan oleh Kitab (Al-Qur'an) justru sepenuhnya bertentangan dengan hal itu. Firman Allah dalam Al-Qur'an yang mulia: "Mereka berkata: 'Ar-Rahmaan mempunyai anak.' Sesungguhnya kamu telah membawa sesuatu yang sangat mungkar. Hampir saja langit pecah karena ucapan itu, bumi terbelah dan gunung-gunung runtuh. Karena mereka menisbatkan anak kepada Ar-Rahmaan. Padahal tidak layak bagi Ar-Rahmaan mempunyai anak." [QS. Maryam: 88-92].

As for accepting the other, in order to merely know his opinions, without pronouncing judgments against him, and without refuting what he says, is not of the Islamic method whatsoever. Rather, what the Book indicates is completely contradictory to that. When the Noble Qur'an "They say: 'Ar-Rahmaan has begotten a child.' Indeed you have brought forth a terrible evil thing! Whereby the heavens are almost torn down, the earth split asunder and the mountains fall in ruin. That they ascribe a child to Ar-Rahmaan. And it is not suitable for Ar-Rahmaan to beget a child" [TMQ Maryam: 88-92].

"Dan mereka berkata: 'Kapan datangnya janji ini, jika kamu orang-orang yang benar?' Seandainya orang-orang yang kafir itu mengetahui waktu (ketika) mereka tidak dapat menahan api neraka dari muka dan punggung mereka, dan tidak (pula) mereka mendapat pertolongan. Sebenarnya (hari kiamat) itu akan datang kepada mereka dengan tiba-tiba, lalu membuat mereka kebingungan; maka mereka tidak sanggup menolaknya dan tidak pula mereka diberi tangguh." [QS. Al-Anbiya: 38-40]

"And they say: 'When will this promise (come to pass), if you are truthful?' If only those who disbelieved knew when they will not be able to ward off the Fire from their faces nor their backs. Nor will they be helped. Nay, it will come upon them suddenly and perplex them. And they will have no power to avert it nor will they get respite" [TMQ Al-Anbiya: 38-40].

Dan:

And:

"Dan ingatlah ketika kalian berkata: 'Wahai Musa, kami tidak akan beriman kepadamu sebelum kami melihat Allah dengan jelas.' Maka kalian disambar petir sedang kalian menyaksikan."

"And when you said: 'O Musa, we shall never believe in you until we see Allah plainly.' And you were seized with a thunder bolt while you were looking" [TMQ Al-Baqarah: 55].

Dan:

And:

"Dan apabila dikatakan kepada mereka: 'Berimanlah kepada apa yang diturunkan Allah', mereka berkata: 'Kami hanya beriman kepada apa yang diturunkan kepada kami', dan mereka ingkar kepada apa yang diturunkan sesudahnya, padahal itu adalah kebenaran yang membenarkan apa yang ada pada mereka. Katakanlah: 'Mengapa dahulu kamu membunuh para nabi Allah, jika kamu benar-benar orang-orang yang beriman?'" [TMQ Al-Baqarah: 91].

"And when it was said to them: 'Believe in what Allah revealed', they said: 'We believe in what was revealed to us' and they disbelieve in what is after it while it is the truth confirming that which is with them. Say: 'Why then did you kill the Prophets of Allah aforetime if you were (indeed) believers?'" [TMQ Al-Baqarah: 91].

Dan mereka berkata: "Tidak akan masuk surga kecuali orang yang beragama Yahudi atau Nasrani." Itulah angan-angan kosong mereka. Katakanlah: "Tunjukkanlah bukti kebenaranmu, jika kamu orang yang benar." Bahkan barangsiapa menyerahkan dirinya kepada Allah dan ia berbuat kebaikan, maka baginya pahala di sisi Tuhannya; tidak ada rasa takut pada mereka dan mereka tidak bersedih hati.

"And they say: 'None shall enter Paradise except he be a Jew or Christian.' Those are their desires. Say: 'Produce your proof if you are truthful.' Rather whoever submits his face to Allah and is a doer of good, his reward is with Allah. Such will not fear nor will they grieve" [TMQ Al-Baqarah: 111-112].

"Dan mereka berkata: 'Allah telah mengambil seorang anak.' Mahasuci Dia! Bahkan milik-Nya-lah apa yang ada di langit dan di bumi. Semuanya tunduk kepada-Nya dengan patuh" [QS Al-Baqarah: 116].

"And they say: 'Allah has begotten a child.' Glory be to Him! Nay, to Him belongs all that is in the heavens and the earth. All surrender to Him with obedience" [TMQ Al-Baqarah: 116].

Dan:

And:

Dan mereka berkata: "Hendaklah kamu menjadi penganut Yahudi atau Nasrani, niscaya kamu mendapat petunjuk." Katakanlah: "Tidak, (tetapi kami mengikuti) agama Ibrahim yang lurus, dan dia bukanlah termasuk golongan orang-orang musyrik." {Dan mereka berkata: "Hendaklah kamu menjadi penganut Yahudi atau Nasrani, niscaya kamu mendapat petunjuk." Katakanlah: "Tidak, (tetapi kami mengikuti) agama Ibrahim yang lurus, dan dia bukanlah termasuk golongan orang-orang musyrik."} [QS. Al-Baqarah: 135]

And they say: 'Be Jews or Christians (then) you will be guided.' Say: 'Nay, the creed of Ibrahim, and he was not of the polytheists'" [TMQ Al-Baqarah: 135].

"Tidakkah engkau memperhatikan orang yang mendebat Ibrahim tentang Tuhannya karena Allah telah memberinya kerajaan? Ketika Ibrahim berkata: 'Tuhanku adalah Dia yang menghidupkan dan mematikan.' Ia berkata: 'Aku menghidupkan dan mematikan.' Ibrahim berkata: 'Sesungguhnya Allah menerbitkan matahari dari timur, maka terbitkanlah ia dari barat.' Maka orang kafir itu pun terdiam dan kalah. Dan Allah tidak memberi petunjuk kepada kaum yang zalim" [QS. Al-Baqarah: 258]. Meskipun ayat ini termasuk syariat umat sebelum kita, namun ia diawali dengan firman-Nya subhanahu (SWT):

"Have you not considered about he who disputed with Ibrahim about his Lord because Allah had given him the kingdom? When Ibrahim said to him: 'My Lord is He who gives life and causes death.' He said: 'I give life and cause death.' Ibrahim said: 'Verily Allah causes the sun to rise in the east thus you cause it to rise in the west.' Thus the disbeliever was utterly defeated. And Allah guides not the unjust folk" [TMQ Al-Baqarah: 258]. Even though this ayah was of the Shar'a of those before us, however it commenced with His saying subhanahu:

Dan:

And:

"Mereka yang berkata tentang saudara-saudara mereka sementara mereka duduk (di rumah): 'Seandainya mereka menaati kami, tentulah mereka tidak terbunuh.' Katakanlah: 'Tolaklah kematian dari diri kalian jika kalian orang-orang yang benar!'" [TMQ Al-Imran: 168].

"Those who said about their brothers while they sat (at home): 'Had they obeyed us, they would not have been killed.' Say: 'Avert death from yourselves if you speak the truth!'" [TMQ Al-Imran: 168].

Dan:

And:

"Orang-orang yang berkata: 'Sesungguhnya Allah telah memerintahkan kepada kami agar tidak beriman kepada seorang rasul sebelum dia datang kepada kami dengan membawa korban yang dimakan api.' Katakanlah: 'Sesungguhnya telah datang kepadamu beberapa rasul sebelumku dengan membawa bukti-bukti yang nyata dan (mukjizat) yang kamu sebutkan itu, mengapa kamu membunuh mereka jika kamu orang-orang yang benar?'" [TMQ Al-Imran: 183].

"Those who said: 'Verily Allah has taken our promise not to believe in any Messenger unless he brings to us an offering which fire devours.' Say: 'There came to you Messengers before me with clear proofs and with what you speak of. Why then did you kill them if you are truthful?'" [TMQ Al-Imran: 183].

Dan:

And:

"Dan orang-orang Yahudi berkata: 'Tangan Allah terbelenggu!' Terbelenggulah tangan mereka dan terlaknatlah mereka disebabkan apa yang mereka katakan. Bahkan kedua tangan-Nya terbentang lebar; Dia menafkahkan sebagaimana Dia kehendaki." [TMQ Al-Mā'idah: 64].

"And the Jews say: 'Allah's hand is tied up!' Be their hands tied up and be they accursed for what they say! Nay, both His hands are widely outstretched. He spends as He wishes" [TMQ Al-Mai’dah: 64].

Dan:

And:

"Orang-orang yang mempersekutukan (Allah) akan berkata: 'Seandainya Allah menghendaki, niscaya kami dan nenek moyang kami tidak mempersekutukan-Nya, dan tidak pula kami mengharamkan sesuatu apa pun.' Demikianlah orang-orang sebelum mereka mendustakan (rasul-rasul mereka), hingga mereka merasakan siksa Kami. Katakanlah: 'Adakah kamu mempunyai pengetahuan sehingga dapat kamu kemukakan kepada Kami? Kamu tidak mengikuti kecuali prasangka (dhann) belaka, dan kamu hanya berdusta.'" [TMQ Al-An'am: 148].

"Those who associate (with Allah) will say: 'If Allah had willed, we would not have associated nor would we have forbidden anything.' Likewise belied those before them until they tasted Our wrath. Say: 'Have you any knowledge so that you produce it for us? Verily you follow nothing but conjecture (dhann) and you do nothing but lie" [TMQ Al-An’am: 148].

Dan:

And:

"Dan orang-orang Yahudi berkata: 'Uzair itu putra Allah,' dan orang-orang Nasrani berkata: 'Al-Masih itu putra Allah.' Itulah ucapan mereka dengan mulut-mulut mereka. Mereka meniru ucapan orang-orang kafir sebelumnya. Allah melaknat mereka, betapa mereka berpaling (dari kebenaran)! Mereka menjadikan para rabi dan rahib mereka sebagai tuhan selain Allah, dan (juga) Al-Masih putra Maryam, padahal mereka tidak diperintah kecuali untuk menyembah Tuhan Yang Esa. Tidak ada tuhan selain Dia. Mahasuci Dia dari apa yang mereka persekutukan!" [TMQ At-Taubah: 30-31].

"And the Jews say: 'Uzayr is the son of Allah' and the Christians say: 'The Messiah is the son of Allah.' That is their saying from their mouths. They imitate the saying of those who disbelieved of old. Allah's curse is upon them, how they lie! They took their rabbis and monks as lords besides Allah and the Messiah son of Mary while they were not commanded save to worship one Lord. There is no god but He. Glorified is He beyond what they associate!" [TMQ At-Taubah: 30-1].

Dan:

And:

"Dan apabila ayat-ayat Kami yang jelas dibacakan kepada mereka, orang-orang yang tidak mengharapkan pertemuan dengan Kami berkata: 'Datangkanlah kepada kami Al-Qur'an selain dari ini, atau gantilah ia.' Katakanlah: 'Tidaklah pantas bagiku menggantinya atas kemauanku sendiri. Aku tidak mengikuti kecuali apa yang diwahyukan kepadaku. Sesungguhnya aku takut, jika mendurhakai Tuhanku, akan azab hari yang besar.' Katakanlah: 'Seandainya Allah menghendaki, niscaya aku tidak membacakannya kepadamu, dan Dia tidak memberitahukannya kepadamu. Sesungguhnya aku telah tinggal bersama kamu beberapa lama sebelum (Al-Qur'an) itu. Maka apakah kamu tidak memikirkannya?'" [TMQ Yunus: 15-6].

"And when Our clear aayaat are recited to them, those who expect not meeting Us say: 'Bring us a Qur'an other than this or change it.' Say: 'It is not for me to change it of my own accord. I only follow that which was revealed unto Me. Verily I fear, if I disobey my Lord, the punishment of a Great Day.' Say: 'If Allah had so willed, I should not have recited it to you nor would He have made it known to you, I had stayed among you a lifetime before this. Have you then no sense?'" [TMQ Yunus: 15-6].

Dan:

And:

"Dan mereka berkata: 'Tidak ada kehidupan kecuali kehidupan dunia ini, kita mati dan kita hidup, dan tidak ada yang membinasakan kita selain masa.' Mereka tidak memiliki pengetahuan tentang hal itu, mereka hanya menduga-duga. Dan apabila ayat-ayat Kami yang jelas dibacakan kepada mereka, argumen mereka tidak lain hanyalah mereka berkata: 'Kembalikanlah nenek moyang kami jika kamu orang-orang yang benar.' Katakanlah: 'Allah menghidupkan kamu, kemudian mematikan kamu, kemudian Dia akan mengumpulkan kamu pada Hari Kiamat yang tidak ada keraguan padanya, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui'" [QS. Al-Jatsiyah: 24-26]. Bahkan ayat-ayat dalam Surah Al-Kahfi, yang salah seorang dari mereka jadikan sebagai dalil, tidak menyimpang dari gaya membantah konsep atau konsep-konsep kekufuran ini. Dialog itu pun, sebagaimana yang mereka katakan, bukan semata-mata proses intelektual saja; melainkan memahami dan membantah konsep-konsep kekufuran. Hal ini jelas terlihat dalam teguran sahabat, yang menolak kekufuran salah seorang dari dua orang tersebut, dengan berkata:

"And they say: 'There is nothing but our life of this world, we die and we live and nothing destroys us except time. They have no knowledge of it, they only conjecture. And when Our clear aayaat are recited to them, their argument is not other than that they say: 'Bring back our fathers if you are truthful.' Say: 'Allah gives you life then causes you to dies, then He will assemble you on the Day of Resurrection about which there is no doubt but most of mankind know not'" [TMQ Al-Jathiya: 24- 6]. Even the aayaat of Surah Al-Kahf, which one of them used as evidence, does not depart from this style of refuting the concept or concepts of kufr. Nor is the dialogue, as they say, a mere intellectual process only; rather it is understanding and refuting the concepts of kufr. This is clear in the rebuke of the companion, rejecting the kufr of one of the two, saying:

Apakah kamu kafir kepada (Allah) Yang menciptakan kamu dari tanah, kemudian dari setetes mani, lalu Dia menyempurnakan kamu menjadi seorang laki-laki? Tetapi aku (yakin bahwa): Dialah Allah, Tuhanku, dan aku tidak mempersekutukan seorang pun dengan Tuhanku. Mengapa kamu tidak mengucapkan ketika kamu memasuki kebunmu: 'Masya Allah, tiada daya dan kekuatan kecuali dengan (pertolongan) Allah'? Jika kamu lihat aku lebih sedikit darimu dalam harta dan keturunan, maka mudah-mudahan Tuhanku akan memberiku (kebun) yang lebih baik dari kebunmu, dan mengirimkan kepada kebunmu (petir) dari langit, sehingga (kebun itu) menjadi tanah yang licin. Atau airnya menjadi surut ke dalam tanah, sehingga kamu tidak dapat mencarinya lagi.

Do you disbelieve in He who created you dust then out of a (nutfah) then fashioned you a man? But as for me, He is Allah my Lord and none shall I associate with my Lord. Had you, when you entered your garden, only said: 'Whatever Allah wills (will occur), there is no power except with Allah.' If you see me less than you in property and children, perhaps my Lord will give me better than your garden and send upon it a (husband) from the sky, then it will be a slippery earth. Or its water

"...menjadi tanah yang amblas sehingga kamu tidak akan mampu lagi mencarinya" [TMQ Al-Kahf: 37-41]. Maka bagaimana mungkin dikatakan bahwa sahabat itu tidak menjatuhkan vonis, sementara ia menegur temannya dengan berkata: 'Apakah kamu kafir kepada Tuhan yang telah menciptakanmu?' Kemudian ia mengarahkannya kepada apa yang wajib ia ucapkan, yaitu: 'Masya Allah, la quwwata illa billah.' Lalu ia menjelaskan kepadanya kekuasaan Pencipta Yang Maha Kuasa (Al-Qadir) untuk mengirimkan petir (dari langit) dan menghilangkan air tersebut. Maka bagaimana mungkin dikatakan bahwa ini adalah contoh dialog keagamaan tanpa batasan atau syarat, tanpa menjatuhkan vonis, dan dengan menerima orang lain apa adanya?

becomes deep sunken so that you will not be able to seek it" [TMQ Al-Kahf: 37-41]. So how can it be said that the companion did not pronounce judgment while he rebukes him saying: 'Do you disbelieve in your creator?' Then he directs him to what is obliged upon him to say namely: 'Whatever Allah wills, there is no power except with Allah.' Then he explained to him the power of the All-Capable (Al-Qadir) Creator to send the bolt (from heaven) and make the water disappear. So how can it be said that this is a model of religious dialogue without restriction or condition, without pronouncing judgments and accepting the other as he is?

Adapun orang yang berdalil dengan sabda Beliau ﷺ:

As for the one using as evidence His (SWTH) saying:

"Katakanlah: 'Wahai orang-orang kafir! Aku tidak menyembah apa yang kalian sembah. Dan kalian bukan penyembah apa yang aku sembah.'" [TMQ Al-Kafirun: 1-3] untuk dialog dengan orang-orang kafir (kuffar), dan sabda beliau ﷺ

Say: 'O you disbelievers! I do not worship that which you worship. And you do not worship what I worship'" [TMQ Al-Kafirun: 1-3] for dialogue with disbelievers (kuffar) and His ﷺ saying:

"Jika salah seorang dari kaum musyrikin meminta perlindunganmu, maka lindungilah dia hingga dia mendengar firman Allah; kemudian antarkanlah dia ke tempat yang aman" [QS. At-Taubah: 6] dijadikan dalil untuk dialog dengan kaum musyrikin; ini adalah kesimpulan yang keliru dan di luar konteksnya. Surat Al-Kafirun telah menjatuhkan putusan terhadap mereka, yang menyatakan bahwa mereka adalah orang-orang kafir dan akan tetap berada dalam kekafiran mereka tanpa pernah beriman. Allah subhanahu mengetahui bahwa mereka tidak akan pernah beriman selamanya, dan Dia memberitahukan hal itu kepada Rasulullah ﷺ. Beliau diperintahkan untuk menyampaikannya kepada mereka sebagai penegasan atas pemisahan kewajiban masing-masing. Maka tidak ada lagi tempat untuk dialog sama sekali setelah Allah subhanahu memberitahukan bahwa mereka akan tetap kafir hingga mati. Surat ini turun berkenaan dengan orang-orang tertentu. Allah benar dalam firman-Nya. Sebagian dari mereka kafir dan sebagian lainnya dibunuh; dan tidak seorang pun dari mereka yang beriman.