一般に、ḥadīthを保存するために三つの方法が用いられた。

Generally, three methods were used to preserved úódõth:

最初の方法は暗記であった。アラブ人は記憶力で名高く、特に長大な詩を、その作者の伝記とともに暗記する能力に優れていた。彼らは詩人の先祖の名や系譜の長いリストを思い出すこともできた。それだけでなく、アラブ人は馬の系譜や、馬の歩様までも暗記していた。こうして何千もの名前が彼らの舌先にあり、ハディースの恩恵によって、アッラー سبحانه وتعالى は彼らの暗記の技術をさらに高められたのである。

The first method was memorization. The Arabs were renowned for their memories, particularly their ability to memorize long poems along with the biographies of their authors. They could recollect long lists of the names of poets’ forefathers and their lineages. Not only that, the Arabs also memorized the lineage of their horses, even the horse’s gaits. Thus, thousands of names were at the tip of their tongues, and through the blessings of the ahadith Allah سبحانه وتعالى added to their proficiency in the art of memorization.

この単純な方法による伝承の保存は、軽視できるものではない。特に、イマーム・ブハーリーのような高名な人物が、アラブ人の驚異的な記憶力を物語るマルワーンの逸話を記録していることを考えればなおさらである。マルワーンはダマスカスの初代総督であり、ウマイヤ朝の初代アミールでもあった。

This simple method of preserving hadith cannot be ignored, especially when eminent personalities like Imam Bukhari have recorded incidents such as that of Marwan, which illustrate the extraordinary memory of the Arabs. Marwan was the first governor of Damascus and also the first emir of the Umayyad Dynasty.

彼の秘書であったアブ・アル＝ザア・ザは、ある時マルワーン（ibn al-Hakam）が、尊敬される教友アブー・フライラ رضي الله عنه を宮廷に招いたと伝えています。教友をマルワーンの宮廷に招くというこの稀な招請の理由は、アブー・フライラ رضي الله عنه が記憶し、頻繁に伝えていた膨大な数のハディースについて、マルワーンが疑念を抱いたためであったと言われています。アブー・フライラ رضي الله عنه が入る前に、マルワーンは秘書のアブー・アル＝ザア・ザに、ペンと紙を手にしてカーテンの陰に隠れているよう指示しました。彼は言いました。「私は彼にいくつかのハディースを語るよう求めるつもりだ。彼が語っている間に、そのすべてを書き留めてほしい。」アブー・フライラ رضي الله عنه が入ってくると、マルワーンは彼にいくつかのハディースについて尋ねました。アブー・フライラ رضي الله عنه が語り始めると、アブー・アル＝ザア・ザはそれを書き留めました。アブー・アル＝ザア・ザは言います。「アブー・フライラ رضي الله عنه は長い間語り続け、私は自分の紙に大量のハディースを書き留めていることに気づきました。」アブー・アル＝ザア・ザの言葉「ハディースン・カスィールン（大量のハディース）」から、彼が実際に紙に多くのハディースを記録していたことがうかがえます。

His secretary, Abu al-Za‘za, narrates that once Marwan called the eminent Sahaba رضي الله عنه‎, Abu Hurairaرضي الله عنه‎ to his court. It is said that the reason behind this rare invitation of a Sahaba رضي الله عنه‎ to Marwan’s court was that Marwan doubted the large number ofahadith Abu Hurairaرضي الله عنه‎ had memorized and frequently narrated. Before Abu Huraira رضي الله عنه‎ entered, Marwan instructed his secretary, Abu al-Za‘za, to hide behind a curtain with a pen and paper in his hand. He said, “I am going to ask him to narrate some ahadtih; while he narrates, I want you to pen all the ahadith down.” When Abu Hurairaرضي الله عنه‎ entered, Marwón asked him about some aúódõth. As Abu Hurairaرضي الله عنه‎began narrating, Abñ al-Za‘za wrote them down. Abu al-Za‘za says, “Abu Hurairaرضي الله عنه‎continued narrating for a long time and I saw that I had written a large collection of aúódõth on my papers.” It seems from Abu al-Za‘za’s words “hadithun kathirun” that he had indeed recorded a large collection of aúódõth on his paper.

その間、アブー・フライラ رضي الله عنه は、自分が試されているとはまったく知りませんでした。この後、アブー・フライラ رضي الله عنه は去りました。マルワーンは、秘密裏に記録されたハディースの巻物を保管し、翌年を待ちました。一年後、マルワーンは再びアブー・フライラ رضي الله عنه を招き、その臨席で自分を敬ってもらいました。今回もマルワーンは、前年にハディースを書き留めた紙を持って、アブー・アッ＝ザアザに幕の後ろに隠れるよう命じました。彼はこう言いました。「私は昨年尋ねたのと同じ質問を繰り返す。前年のハディースと一致するかどうか確認してくれ。」それはアブー・フライラ رضي الله عنه にとって即興の試験でした。アブー・アッ＝ザアザはこう語ります。「マルワーンは一年前のハディースを手元に保管していた。一年が経つと、彼は私が幕の後ろで静かに座っている間に、再びアブー・フライラ رضي الله عنه を呼んだ。彼が質問を投げかけるあいだ、私は自分の紙に目を通した。彼はハディースの一語たりとも、付け加えも削りもしなかった。」8

Meanwhile, Abu Huraira رضي الله عنه‎had no idea he was being tested. After this, Abu Huraira رضي الله عنه‎left. Marwan preserved the scrolls of the secretly recorded ahadithand waited for the following year. A year later, Marwan again invited Abu Huraira رضي الله عنه‎t o honor him with his presence. Once again, Marwan told Abu al-Za‘za to hide behind the curtain with the papers on which he had written the ahadith the previous year. He said, “I am going to repeat the same questions I asked last year. Check and see if it coincides with the aúódõth of the previous year.” It was an extemporaneous test for Abu Hurairaرضي الله عنه‎. Abu al-Za‘za says, “So Marwan kept the year old ahadith in his hands. After one year, he again called upon Abu Huraira رضي الله عنه‎ as I sat quietly behind the curtain. As he put the questions, I looked into my papers. He did not add to or subtract from even one word of a úadīth.”8

正確な数を確定することはできないものの、記録された伝承（ハディース）が相当な数にのぼったことは明らかです。同じ時代に起きた同様の出来事として、イブン・シハーブ・アル＝ズフリーの件があります。ヒシャーム・イブン・アブドゥル＝マリクはイブン・シハーブを宮廷に招きました。この出来事では、イブン・シハーブが正確に四百の伝承を語ったことがはっきりと記されています。

Though it is not possible to ascertain the exact number of ahadith noted, it is clear that it was a significant number. A similar incident occurred with Ibn Shihób al-Zuhrõ during the same time period. Hishóm ibn ‘Abd al-Malik called Ibn Shihób to his court. In this incident, it is clearly mentioned that Ibn Shihób narrated exactly four hundred aúódõth.

また歴史書には、ヒシャームがイブン・ズフリーの記憶力を試したことも記されており、それはマルワーンがアブー・フライラ（رضي الله عنه）の記憶力を試した話と同様である。その話は次のとおりである。

It is also mentioned in the books of history that Hishóm tested Ibn Zuhri’s memory as Marwan had Abñ Huraira’s رضي الله عنه‎. The story goes like this:

ある日、イブン・シハーブは用事で宮廷に来た。ヒシャームは自ら、王子のためにハディースを書き写してくれるようイブン・シハーブに頼んだ。イブン・シハーブはそれを受け入れ、書記が呼ばれて口述が始まった。ダハビーは次のように記している。「イブン・シハーブは王子に四百のハディースを口述した。」その後イブン・シハーブは退出した。一か月後にイブン・シハーブが戻ってくると、ヒシャームは悔やんでいるふりをしてこう言った。「残念なお知らせですが、ハディースを書いた羊皮紙がなくなってしまい、どこを探しても見つからないのです。」イブン・シハーブは言った。「そのことで嘆くことなどありません。書記を呼んでください。もう一度口述いたしましょう。」これこそがヒシャームの狙いであった。彼は急いで書記を宮廷に呼び寄せた。イブン・シハーブは同じハディースを再び口述した。最初の写本は実際に失われたのではなく、イブン・シハーブのハディースの記憶力を試すための策略にすぎなかったのである。イブン・シハーブが宮廷を去ると、ヒシャームは古い写本と新しい写本を比べ、ハディースの原本に何の変更もないことを確認した。9

One day, Ibn Shihab came to the court for something. Hisham personally requested Ibn Shihab to write some ahaadith for his son, the prince. Ibn Shihab accepted; a scribe was called in and the dictation began. Dhahabi writes, “Ibn Shihab dictated four hundred ahdith to the prince.” Then Ibn Shihab left. When Ibn Shihab returned a month later, Hisham feigned remorse by saying to Ibn Shihab, “I am saddened to tell you that the parchments on which the ahadith were written have disappeared and they are nowhere to be found.” “What is this to cry about?” asked Ibn Shihb. “Call the scribe and I will dictate them again.” This was precisely the objective of Hisham. He quickly ordered the scribe to his court. Ibn Shihab dictated the same ahadith over again. The first collection of ahadith had not really disappeared, it was only a ploy to test Ibn Shihab’s memory of ahadith. When Ibn Shihab left the court, Hisham compared the older copy with the new one and saw that no change had been made to the original copy of ahadith.9

もしクルアーンのフッファーズ(暗記者)が今日存在しなかったならば、「ハディースの原典に一語の付加もなされなかった」という主張は、子ども向けの物語のように聞こえたことでしょう。今日では、四百のハディースの集成よりも大きいクルアーンを暗記したハーフィズを試すことができます。彼にクルアーンの一章を読ませ、その後で暗記から誦じさせれば、最初の誦読と二度目の誦読との間に一語の違いもないことが証明されるのです。したがって人は、これらのハディースに付加も削除もなされなかったことを認めざるを得ません。

Had it not been for the huffaz [memorizers] of Qura’n today, the claim “not one addition had been made to the original copy of ahadith” would seem like a tale from a children’s storybook. Today one can test a hafiz [memorizer] from the Qura’n, which is bigger than a collection of four hundred ahadith. Having him read a chapter of the Qur’an and then asking him to recite it from memory will prove that word for word, there will be no difference between the first recitation and the second. One is thus forced to admit that neither any addition nor any subtraction was made to these ahadith.