Pada hari kesepuluh Zulhijah ini, terdapat banyak kewajipan yang perlu dilaksanakan.

On this, the tenth day of Zil Haj, there are many duties to be performed.

Pertama, terdapat Wuquf di Muzdalifah, iaitu bermula dari permulaan waktu Subuh sehingga terbit matahari. Jika seseorang tidak menunggu sehingga terbit matahari dan bertolak sebelum itu, maka Wuquf tersebut tetap dianggap dilaksanakan. Ini sudah memadai bagi menunaikan satu Wajib. Hendaklah dia menunaikan solat Subuh di Muzdalifah. Namun, cara yang Sunnah ialah tinggal sehingga terbit matahari.

Firstly, there is the Wuqoof e Muzdalifah, which is from the starting of Fajr upto sunrise. If a person did not wait for sunrise but proceeded before this then the Wuqoof is performed. This is sufficient for the performance of a Waajib. Read the Fajr Salaat in Muzdalifah. However the Sunnat method is to stay until sunrise.

Seseorang boleh berwukuf di Muzdalifah di mana sahaja yang dia kehendaki, kecuali di satu tempat yang bernama Waadi Muhassar, kerana itulah tempat di mana Ashaab e Feel telah dihukum. Adalah lebih baik untuk berwukuf di Jabl e Qazaah. Jika seseorang tidak dapat sampai ke sana kerana kesesakan orang ramai, maka dia boleh berhenti di mana sahaja yang mungkin dan menunaikan Solat Fajar pada waktu gelap (pada awal waktunya) serta melakukan wukuf. Wukuf ini juga hendaklah digunakan untuk memperbanyakkan doa, seperti Talbiyaah, Takbeer, Tahleel, Istighfaar dan Taubah. Ramai orang melakukan kesilapan dengan terus bergerak ke Mina, dan sebahagian mereka tinggal di Arafaat selama satu atau dua jam lalu pergi ke Mina pada waktu malam. Orang-orang ini kehilangan peluang untuk bermalam di Muzdalifah dan berwukuf selepas waktu fajar sebelum terbit. Seperti yang telah disebutkan sebelum ini, keadaan ini menyebabkan wukuf itu terbatal dan Damm menjadi wajib.

One can make Wuqoof at Muzdalifah wherever one desires, except at a place called Waadi Muhassar, for this was the place where the Ashaab e Feel got punished. It is best to perform the Wuqoof at Jabl e Qazaah. If one cannot reach there due to the crowds then one can stop wherever possible and read one's Fajr Salaat in the dark (on it's first time) and perform the Wuqoof. This Wuqoof also should be utilised for making duaa in abundance, such as the Talbiyaah, Takbeer, Tahleel, Istighfaar and Taubah. Many people make the mistake of moving directly to Mina and some stay in Arafaat for one or two hours and go to Mina in the night. These people are deprived from the stay at Muzdalifah and the Wuqoof after pre dawn. As mentioned previously, this results in the discarding of the Wuqoof and Damm becomes necessary.

Bertolaklah ke Mina apabila ada cukup waktu untuk menunaikan dua rakaat sebelum matahari terbit. Melewatkan keberangkatan lebih lama daripada itu bertentangan dengan Sunnah. Lebih baik membawa tujuh butir batu kerikil (sebesar biji kurma kecil) dari Muzdalifah. Mengambilnya dari tempat lain juga dibolehkan.

Proceed to Mina when there is enough time to perform two rakaats before sunrise. To delay longer than this in departing is against the Sunnat. It is better to take along seven pebbles (the size of a small date pip ) from Muzdalifah. To take these from elsewhere is also permissible.

Perkara pertama yang dilakukan apabila sampai di Mina ialah melontar Jamaratul Aqabah. Terdapat tiga tiang di Mina. Tiang-tiang itu dinamakan Jamarah dan Jamar.

The first thing to be done on reaching Mina is the Rami of Jamaratul Uqba. There are three pillars in Mina. They are called Jamarah and Jamar.

Yang paling dekat dengan Masjid Khaif dinamakan Jamarah Ula. Kemudian datang Jamarah Wusta. Di hujungnya ialah Jamarah Uqbah atau Kubra. Di sekeliling tiang-tiang ini terdapat bulatan berdinding yang di dalamnya seseorang hendaklah melontar batu-batu kerikilnya. Perbuatan melontar batu-batu kerikil itu sendiri dinamakan Rami.

That which is near the Masjid Khaif is called Jamarah e Ula. Then comes the Jamarah e Wusta. At the end is the Jamarah e Uqbah or Kubrah. Around these pillars are walled circles in which one should throw one's pebbles. The actual throwing of the pebbles is called Rami.

Pada hari kesepuluh Zulhijah, melontar hanya dilakukan di Jamratul Aqabah. Apabila sampai di Mina, lalu melepasi dua jamrah yang lain dan terus ke Jamratul Aqabah. Lontarlah ia dengan tujuh biji batu. Bacaan Talbiyah berakhir dengan lontaran batu yang pertama. Ketiga-tiga jenis Haji, iaitu Tamattu', Qiran dan Ifrad, akan mengikut tatacara yang sama. Ketika melontar, mulakan setiap lontaran batu dengan bertakbir dan membaca doa ini.

On the tenth of Zil Haj, Rami must only be done of the Jamaratul Uqbah. On reaching Mina, pass the other two Jamarahs and proceed to the Jamaratul Uqbah. Pelt it with seven pebbles. The recitation of the Talbiyaah ends with the pelting of the first pebble. All three types of Haj, Tamattu, Qiraan and Ifraad will follow the same procedure. When making Rami, start pelting every pebble with the recital of Takbeer and this duaa.

"Aku memulakan dengan nama Allah dan melontar. Allah Maha Besar. Perbuatanku ini bertujuan menghina Syaitan dan untuk menyenangkan Ar-Rahman (Allah). Ya Allah, jadikanlah Haji-ku sebagai haji yang mabrur, ampunilah dosa-dosaku (sepenuhnya dan seluruhnya), dan terimalah Sa'ie-ku (jadikanlah ia layak mendapat pahala)." Selain Takbir, dibolehkan untuk mengucapkan:

"I take the name of Allaah and pelt. Allaah is the greatest. My action is to humiliate the Shaitaan and to please Rahman(Allah). Yaa Allaah, make my Haj Mabroor, and forgive my sins ( totally and completely ) and approve of my Sa'ee ( make it deserving of reward.)" Besides Takbeer, it is permissible to say:

Tetapi tidak dibenarkan meninggalkan zikir sama sekali.

but it is undesirable to leave out Zikr completely.

Selepas melontar Jamaratul Uqbah, seseorang hendaklah melakukan korban sebagai bentuk syukur. Ini adalah mustahab bagi Mufrid, dan wajib bagi Qarin dan Mutamatti.

After the Rami of the Jamaratul Uqbah, one should make Qurbani out of gratification. This is Mustahab for the Mufrid and Waajib for the Qaarin and the Mutamatti.

Jika Mufrid telah melakukan Halq atau Qasr sebelum Qurbani ini, maka tidak ada Damm Wajib. Sebenarnya, adalah Mustahab bagi Mufrid untuk melakukan Rami sebelum Qurbani dan melakukan Halq atau Qasr sebelum Qurbani. Adalah Wajib agar Rami dilakukan sebelum Halq atau Qasr.

If the Mufrid made Halq or Qasr before this Qurbani, then there is no Damm Waajib. It is in fact Mustahab for the Mufrid to make Rami before Qurbaani and to make Halq or Qasr before Qubaani. It is Waajib for the Rami to be before the Halq or Qasr.

Bagi Qaarin dan Mutamatti, adalah wajib untuk melakukan Rami dan Qurbani sebelum Halq atau Qasr.

For the Qaarin and the Mutamatti it is Waajib for the Rami and the Qurbaani to be made before the Halq or Qasr.

Adalah paling utama bagi orang yang tahu cara melakukan Qurbani untuk melakukannya sendiri. Jika seseorang tidak tahu cara melakukan Qurbani sendiri, maka disunatkan (mustahab) untuk berdiri berhampiran tempat Qurbani itu dilakukan. Jika seseorang tidak hadir sama sekali di tempat di mana dia telah mewakilkan Qurbani itu dilakukan, maka itu juga adalah memadai.

It is most superior for that person who knows how to do Qurbaani, to do so himself. If one does not know how to perform the Qurbani oneself, then it is Mustahab to stand near where the Qurbani is taking place. If one is not at all present where one has delegated the Qurbani to take place then it is also proper.

Sebelum menyembelih, bacalah doa berikut:

Before slaughtering, read the following duaa:

"Aku telah menghadapkan diriku kepada Zat Yang Maha Suci yang telah menciptakan langit dan bumi. Aku berada di atas Millah (agama) Ibrahim (A.S.), yang bebas daripada menyekutukan Allah, dan seorang yang berpegang pada Tauhid, iaitu kebenaran. Sesungguhnya, solatku, ibadatku, serta hidup dan matiku adalah semata-mata untuk Allah, Rabb sekalian alam, yang tiada sekutu bagi-Nya, dan yang telah memerintahkan aku demikian, dan aku termasuk dalam kalangan orang-orang Muslim. Ya Allah, penyembelihan Qurban ini adalah perintah-Mu dan untuk-Mu. Setelah itu, ucapkan "Allahu Akbar" kemudian sembelihlah."

"I have turned myself to that Pure Being who has created the skies and the earth. I am on the Millat (nation) of Ibrahim (A.S.) who was free from ascribing partners unto Allaah and one on Tauheed - righteousness. Certainly, my Salaat, my Ibaadat and my life and death is all for Allaah who is Rabb of the Worlds, who has no partners and who has ordered me on that and I am from amongst the Muslims. Yaa Allaah, this Qurbaani performance is Your Order and for You." After this, say "Allahu Akbar' and then slaughter.

1) Bagi Qaarin atau Mutamatti, wajib menyembelih Qurban pada hari kesepuluh, kesebelas atau kedua belas. Ia mesti diselesaikan sebelum matahari terbenam pada hari kedua belas Zulhijjah.

1) For the Qaarin or the Mutamatti, it is necessary to perform the Qurbaani on the tenth, eleventh or the twelfth. It must be completed before the setting of the sun on the twelfth of Zil Haj.

2) Selagi Qurbani belum dilakukan (sebagaimana dinyatakan dalam salah satu di atas), Halq atau Qasr TIDAK BOLEH dilakukan. Jika ini dilakukan, maka satu Damm lagi menjadi Wajib.

2) Until Qurbaani has not been made (as stated in one, above), Halq or Qasr CANNOT be made. If this was done, then another Damm becomes Waajib.

3) Jika, atas sebab tertentu, seseorang tidak dapat melakukan Qurbani pada hari kesepuluh, maka ia boleh melakukannya pada hari kesebelas atau kedua belas, dan Halq atau Qasr hanya boleh dilakukan selepas itu.

3) If, due to some reason, one could not make Qurbaani on the tenth, then it is to be done on the eleventh or the twelfth, and Halq or Qasr can only be made after this.

4) Halq atau Qasr bagi Qaarin atau Mutamatti hanya dilakukan SETELAH penyembelihan Qurbani.

4) The Halq or Qasr of the Qaarin or the Mutamatti is only to be done AFTER the Qurbaani.

Qurbani yang biasanya wajib ke atas setiap Sahibun Nisab di setiap kawasan, dan yang kita semua kenali sebagai Qurbani Hari Raya Aidiladha, tetap kekal wajib bagi semua Haji yang telah berniat untuk tinggal di Makkah Al-Mukarramah selama tempoh lima belas hari atau lebih.

The Qurbani which is normally Waajib on every Saahib e Nisaab in every area and which we all know as the Qurbaani of Eidul Adha, still remains so for all Haajees, who have made intention to stay in Makkah Mukarramah for a period of fifteen days or more.

Tidak semestinya qurban ini dilaksanakan di Mina atau Makkah. Jika dilaksanakan di kampung halaman seseorang, ia juga sah.

It is not necessary to perform this Qurbaani at Mina or Makkah. If it is done at ones hometown it will be proper as well.

Jika seseorang tidak berniat untuk menetap di Makkah selama lima belas hari atau lebih, maka Qurbani ini tidak wajib atasnya, kerana dia adalah seorang Musafir, dan hukum-hukum yang berkaitan dengan Qurbani ini tidak terpakai kepada Musafir.

If one has no intention of staying in Makkah for fifteen days or more, then this Qurbaani is not Waajib on that person, since he is a Musaafir and the laws relating to this Qurbaani do not apply to the Musaafir.

Halq ialah mencukur rambut, manakala Qasr hanyalah memendekkan rambut. Sama ada ihram itu untuk haji, umrah, atau kedua-duanya, cara untuk keluar daripadanya ditentukan melalui Halq atau Qasr. Seseorang tidak boleh keluar daripada keadaan ihram melainkan telah melakukan Halq atau Qasr. Jika seseorang telah memakai pakaian berjahit, memotong mana-mana rambut selain rambut kepala, memotong kuku, atau memakai ittar sebelum melakukan Halq atau Qasr, maka Damm (denda) menjadi wajib ke atasnya.

Halq is the shaving of the hair and Qasr is merely the trimming of the hair. Whether the Ihraam is that of Haj or Umrah or of both, the method of being released from it is specified by Halq or Qasr. One cannot be released from the state of Ihraam unless Halq or Qasr has been made. If one had worn sewn clothing or cut any other hair besides that of the head or paired the nails or applied Ittar before Halq or Qasr then Damm(penalty) becomes Waajib.

Seseorang yang melaksanakan Umrah hendaklah melakukan Halq atau Qasr selepas Sa'ie.

A person who performs Umrah will make Halq or Qasr after Sa'ee.

Mufrid dan Qaarin akan melakukan Halq atau Qasr pada hari kesepuluh, kesebelas atau kedua belas, bergantung kepada bila Rami dan Qurbaani dilakukan. Dibolehkan juga melakukan Halq atau Qasr sehingga matahari terbenam pada hari kedua belas. Melakukan Halq atau Qasr selepas waktu ini menjadikan Damm Waajib.

The Mufrid and the Qaarin will perform Halq or Qasr on the tenth eleventh or twelfth, depending on when Rami and Qurbaani were made. It is also permissible to make Halq or Qasr until sunset of the twelfth. To make Halq or Qasr later than this makes Damm Waajib.

Telah disebutkan sebelum ini bahawa orang yang melakukan Haji Ifraad boleh bercukur (Halq) atau bergunting (Qasr) pada hari kesepuluh selepas Rami, kerana Qurbaani bagi Mufrid bukan Waajib tetapi Mustahab. Namun, adalah lebih baik untuk melaksanakan perkara yang Mustahab itu dan melakukan Qurbaani. Jika seseorang tidak berbuat demikian, maka tidak ada Damm dan tidak ada dosa.

It has been mentioned previously that the one performing Ifraad Haj can make Halq or Qasr on the tenth after Rami since Qurbaani is not Waajib but Mustahab for the Mufrid. However, it is best to act upon the Mustahab and perform the Qurbaani. If one did not do so there will be no Damm or sin.

Qaarin dan Mutamatti tidak boleh melakukan Halq atau Qasar sehingga Qurbani mereka telah dilaksanakan. Qurbani ini adalah Wajib bagi jenis Haji ini. Begitu juga, urutan tersebut juga Wajib bagi mereka.

The Qaarin and the Mutamatti should not make Halq or Qasr until their Qurbaani has been performed. This Qurbaani is Waajib for these types of Haj. Similarly,the sequence is also Waajib for them.

Prosedur ini hendaklah dilakukan sambil menghadap kiblat. Mulakan mencukur atau memotong dari sebelah kanan. Ketika melakukan Halq atau Qasr, ucapkan Takbir dan kemudian doa berikut yang telah diriwayatkan daripada para ulama terdahulu.

This procedure should be carried out while facing the Qibla. Start shaving or trimming from the right side. At the time of Halq or Qasr say Takbeer and then the following duaa which has been narrated from the elders:

"Segala puji bagi Allah, yang telah mengurniakan kepada kami hidayah (petunjuk), dan telah melimpahkan nikmat-Nya ke atas kami, serta telah menyempurnakan (memberikan kemampuan kepada kami) untuk melaksanakan amalan-amalan dan hukum-hukum Haji. Ya Allah, dahiku http://islamicbookshub."

"All Praise is for Allaah, who has granted us Hidaayaat (guidance), and has granted favours upon us and has completed (grants us the ability) for us the actions and laws of Haj. Yaa Allaah, my forehead http://islamicbookshub.

Langkah demi langkah yang mudah untuk Haji 50 – berada dalam kekuasaan-Mu, maka tentukanlah untuk setiap helai rambut satu cahaya pada hari Kiamat. Dan untuk setiap helai rambut ampunilah satu dosa bagiku. Tingkatkanlah bagiku tingkatan-tingkatan Jannah, untuk setiap helai rambut. Ya Allah, kurniakanlah keberkatan dalam nafsku (diri batinku) dan terimalah hajiku. Ya Allah, ampunilah aku dan mereka yang melakukan Halq dan Qasr. Wahai Yang Maha Pengampun. Aamiin." Selepas Halq atau Qasr, ucapkan juga Takbeer. Semua larangan, kecuali hubungan dengan isteri, berakhir dengan pelaksanaan Halq atau Qasr.

An easy step by step method on Hajj 50 – is in your control, thus specify for each hair a light on the day of Qiyaaamat. And for every hair forgive a sin of mine. Increase the stages of Jannah for me, for each hair. Yaa Allaah, grant Barakat in my Nafs (inner self) and accept my Haj. Yaa Allaah, forgive me and those who make Halq and Qasr. Oh Most Forgiving. Aameen." After Halq or Qasr, also say Takbeer. All the prohibitions, except relations with one's wife end with the performance of Halq or Qasr.

Hubungan ini hanya dibenarkan selepas Tawaf Ziyarah.

This relation is only permissible after Tawaaf e Ziyaarat.

Secara umumnya, seseorang perlu membuat pengaturan awal untuk penyembelihan. Maka ketahuilah di mana ia akan dilakukan. Jika anda hendak pergi ke rumah sembelih, lakukanlah. Ia memenatkan dan membosankan. Setelah Damm-e-Shukr dilaksanakan dan anda yakin akan hal itu melalui komunikasi dengan ejen anda dan sebagainya, maka seseorang boleh mencukur kesemua rambut di kepala, yang dinamakan Halq, atau membuang seperempat rambut kepala, yang dinamakan Qasr. Oleh itu, barisan menjadi lebih panjang dan harga menjadi dua kali ganda. Jika seseorang dalam kumpulan boleh berbuat demikian, maka dia boleh melakukannya, dan itu dibenarkan. Kemudian anda boleh memotong rambut wanita, sepanjang 25mm – sebatas hujung jari.

Setelah Rami, Qurbani dan Halq atau Qasr, seseorang hendaklah pergi ke Makkah untuk Tawaf Baitullah. Tawaf ini dinamakan Tawaf Ziyarah dan merupakan salah satu Fara'id Haji. Ia juga dinamakan Tawaf Rukn dan Tawaf Ifadhah. Waktu pertama bagi Tawaf ini bermula dari waktu fajar sadiq pada tanggal sepuluh Zulhijjah. Tidak dibolehkan melakukannya sebelum waktu ini. Dibolehkan melakukannya pada tanggal sebelas atau dua belas Zulhijjah. Akan tetapi, melakukannya pada tanggal sepuluh adalah yang terbaik. Waktu untuk Tawaf ini luput dengan terbenamnya matahari pada tanggal dua belas. Jika ia dilakukan selepas waktu ini, maka Dam menjadi wajib. Selepas Tawaf Ziyarah, hubungan dengan isteri dibolehkan.

After Rami, Qurbaani and Halq or Qasr, one should proceed to Makkah for the Tawaaf of the Baitullaah. This Tawaaf is called Tawaaf e Ziyaarat and is one of the Faraaidh of Haj. It is also called Tawaaf e Rukn and Tawaaf e Ifaadhah. The first time for this Tawaaf begins from pre dawn of the tenth of Zil Haj. It is not permissible to do so before this. It is permissible to do so on the eleventh or twelfth of Zil Haj. However to do so on the tenth is the best. The time for this Tawaaf lapses with the setting of the sun on the twelfth. If it is performed after this time then Damm becomes Waajib. After Tawaaf e Ziyaarat, relations with one's wife is allowed.

Adalah penting untuk diperhatikan bahawa jika seseorang telah melakukan Sa'ie Haji bersama Tawaf Qudum, maka Raml tidak perlu dilakukan dalam Tawaf Ziyarat. Namun, jika seseorang tidak melakukan Sa'ie ketika Tawaf Qudum, maka dia hendaklah melakukannya sekarang. Dalam keadaan ini, dia juga hendaklah melakukan Raml dalam Tawaf Ziyarat.

It is important to note that if one had made Sa'ee of Haj with the Tawaaf e Qudoom, then Raml should not be made for Tawaaf e Ziyaarat. If, however, one did not make Sa'ee at the time of Tawaaf e Qudoom, then one should do so now. In this case, one should also perform Raml in the Tawaaf e Ziyaarat.

Peraturan berkenaan Idhtibaa' berkaitan dengan memakai pakaian berjahit. Jika seseorang telah melakukan Sa'ie selepas Tawaf Ziyarah, dan dia BELUM melakukan Halq atau Qasr, dan dia tidak memakai pakaian berjahit, maka dia akan melakukan Idhtibaa' dalam Tawaf Ziyarah.

The rules regarding Idhtibaa' are related to the wearing of sewn clothing. If a person made Sa'ee after Tawaaf e Ziyaarat and if he has NOT yet made Halq or Qasr and if he has not worn sewn clothing, then he will make Idhtibaa' in Tawaaf e Ziyaarat.

Jika dia telah bercukur (Halq) atau memendekkan rambut (Qasr) dan dia telah memakai pakaian berjahit, maka sebab bagi Idhtibaa' telah gugur, dan oleh itu dia hendaklah melakukan Tawaaf tanpa Idhtibaa'.

If he had made Halq or Qasr and he had worn sewn clothing then the reason for Idhtibaa' has fallen away and he should therefore perform the Tawaaf without Idhtibaa'.

UNDANG-UNDANG DARI KITAABUL HAJJ Sebagai peraturan, selain Tawaf yang dilakukan semasa dalam keadaan Ihram, yang bagi lelaki dilakukan tanpa kasut, cuba lakukan Tawaf dengan memakai stoking tebal atau stoking separuh kulit. Lantai itu sejuk, dan juga semasa berjalan keluar dari permaidani merah di Masjid e Nabawi, lantai marmar itu sejuk. Kaki kita tidak biasa dengan keadaan ini dan ramai yang mengadu sakit, lenguh dan kaki yang lecet. Cuba elakkan menggunakan pengangkutan dari Mina/Azzizia ke Makkah untuk Tawaf e Ziyaarat. Lebih mudah berjalan perlahan-lahan ke Makkah.

LAWS FROM KITAABUL HAJJ As a rule, besides the Tawaaf you make whilst in the state of Ihraam, which will be barefooted for men, try to make Tawaaf with thick socks or half leather socks. The floor is cold and also whilst walking off the red carpets in the Masjid e Nabawir, the marble floors are cold. Our feet are not accustomed to this and many complain of aches, pains and sore feet. Try not to use transport between Mina/ Azzizia to Makkah for Tawaaf e Ziyaarat. It is easier to walk slowly to Makkah.

Apabila tiba di Haram, janganlah tergesa-gesa dan lakukanlah Tawaf Ziyarah.

On reaching the Haram, do not rush and perform Tawaaf e Ziyaarat.

Perhatikan orang ramai. Sekitar jam 11 malam, kepadatan orang berkurangan, tetapi menjelang tengah malam ia kembali meningkat. Tawaf Ziyarah ini sepatutnya mengambil masa antara 30 hingga 45 minit. Bersabarlah, kerana ia memenatkan, sesak dan perlahan.

Observe the crowds, at about 11pm the crowd subsides, but by midnight it soars again. This Tawaaf e Ziyaarat should take between 30 to 45 minutes. Have patience it is strenuous, busy and slow.

Selepas melakukan Tawaf Ziyarah pada hari kesepuluh, kembalilah ke Mina dan bermalamlah di Mina pada malam kesebelas dan kedua belas. Pada kedua-dua hari ini, selepas Zawal, lontarlah Rami ke ketiga-tiga Jamarat. Jika seseorang tidak melakukan Tawaf Ziyarah pada hari kesepuluh, maka lakukanlah ia pada waktu malam atau siang hari kesebelas atau kedua belas di Makkah.

After performing Tawaaf e Ziyaarat on the tenth, return to Mina and spend the eleventh and the twelfth night in Mina. On both these days, after Zawaal, make Rami of all three pillars (Jamaraats).If one did not make Tawaaf e Ziyaarat on the tenth, then make it during the night or day of the eleventh or twelfth in Makkah.

DARI KITAABUL HAJJ Selepas Tawaaf e Ziyaarat dan sebelum melakukan Sa'ie, hukum terakhir Ihraam (hubungan kelamin) menjadi harus. Walau bagaimanapun, jangan lewatkan Sa'ie tanpa keperluan. Anda boleh melakukan 2 rakaat Solat Nafl dan kemudian kembali ke Mina serta bermalam di sana, yang merupakan Sunnah bagi mazhab Hanafi, tetapi bermalam sebahagian daripada malam di Mina adalah Waajib bagi mazhab Shafi'i. Anda boleh berjalan kaki ke Mina, menaiki pengangkutan, atau kadangkala ejen anda akan mengatur pengangkutan. Walau bagaimanapun, beritahu pemandu supaya menurunkan anda berhampiran Jamaraat, kerana jika anda warga Afrika Selatan, khemah anda berdekatan, dan jika anda dari negara lain, kini anda sudah mempunyai penanda; nama jambatan, stesen bomba, nombor klinik, nama/nombor rumah sembelih dan sebagainya. Gunakan penanda itu untuk menghampiri khemah anda. Pengangkutan tidak akan sampai betul-betul ke khemah anda.

FROM KITAABUL HAJJ After Tawaaf e Ziyaarat and before performing the Saee, the last law of Ihraam(sexual intercourse) becomes permissible. However, do not delay the Saee un-necessarily. You may perform 2 rakaats Nafl Salaat and now return to Mina and stay the night which is Sunnat for the Hanafis but to stay some portion of the night in Mina is Waajib, for the Shaafis. You may either walk to Mina or take transport or sometimes your agent arranges transport. However, tell the driver to leave you near the Jamaraat, for if you are a South African your tent is nearby and if you are from any other country, by now you have a marker; a bridge name, a fire station, a clinic number, a slaughter house name/number etc. Use that to get near your tent. The transport will never reach very near your tent.

Sampai ke khemah anda dan berehatlah. Jangan lupa untuk sentiasa meminum cecair, tidak kira betapa besar saiz badan anda, bagi mengelakkan dehidrasi. Saya pernah melihat orang yang bersaiz besar mengalami dehidrasi.

Reach your tent and rest. Do not forget to be constantly taking in liquids, no matter how big size you are, to avoid de-hydration I have seen big size people get dehydrated.