Geralmente, três métodos foram usados para preservar os ḥadīth:

Generally, three methods were used to preserved úódõth:

O primeiro método foi a memorização. Os árabes eram renomados por suas memórias, particularmente por sua capacidade de memorizar longos poemas juntamente com as biografias de seus autores. Eram capazes de recitar longas listas com os nomes dos antepassados dos poetas e suas linhagens. Não apenas isso, os árabes também memorizavam a linhagem de seus cavalos, inclusive as andaduras dos cavalos. Assim, milhares de nomes estavam na ponta da língua, e, pelas bênçãos dos ahadith, Allah سبحانه وتعالى acrescentou à sua proficiência na arte da memorização. (SWT)

The first method was memorization. The Arabs were renowned for their memories, particularly their ability to memorize long poems along with the biographies of their authors. They could recollect long lists of the names of poets’ forefathers and their lineages. Not only that, the Arabs also memorized the lineage of their horses, even the horse’s gaits. Thus, thousands of names were at the tip of their tongues, and through the blessings of the ahadith Allah سبحانه وتعالى added to their proficiency in the art of memorization.

Este método simples de preservação do hadith não pode ser ignorado, especialmente quando personalidades eminentes como o Imam Bukhari registraram episódios como o de Marwan, que ilustram a memória extraordinária dos árabes. Marwan foi o primeiro governador de Damasco e também o primeiro emir da Dinastia Omíada.

This simple method of preserving hadith cannot be ignored, especially when eminent personalities like Imam Bukhari have recorded incidents such as that of Marwan, which illustrate the extraordinary memory of the Arabs. Marwan was the first governor of Damascus and also the first emir of the Umayyad Dynasty.

Seu secretário, Abu al-Za‘za, narra que certa vez Marwan convocou à sua corte o eminente Sahaba رضي الله عنه, Abu Hurairah رضي الله عنه. Diz-se que o motivo por trás desse convite raro de um Sahaba رضي الله عنه à corte de Marwan era que Marwan duvidava do grande número de ahadith que Abu Hurairah رضي الله عنه havia memorizado e narrava com frequência. Antes que Abu Hurairah رضي الله عنه entrasse, Marwan instruiu seu secretário, Abu al-Za‘za, a se esconder atrás de uma cortina com uma pena e papel na mão. Ele disse: "Vou pedir-lhe que narre alguns ahadith; enquanto ele narra, quero que você anote todos os ahadith." Quando Abu Hurairah رضي الله عنه entrou, Marwan perguntou-lhe sobre alguns ahadith. Enquanto Abu Hurairah رضي الله عنه começava a narrar, Abu al-Za‘za os anotou. Abu al-Za‘za diz: "Abu Hurairah رضي الله عنه continuou narrando por muito tempo, e vi que havia escrito uma grande coleção de ahadith em meus papéis." Pelas palavras de Abu al-Za‘za, "hadithun kathirun", parece que ele havia de fato registrado uma grande coleção de ahadith em seu papel.

His secretary, Abu al-Za‘za, narrates that once Marwan called the eminent Sahaba رضي الله عنه‎, Abu Hurairaرضي الله عنه‎ to his court. It is said that the reason behind this rare invitation of a Sahaba رضي الله عنه‎ to Marwan’s court was that Marwan doubted the large number ofahadith Abu Hurairaرضي الله عنه‎ had memorized and frequently narrated. Before Abu Huraira رضي الله عنه‎ entered, Marwan instructed his secretary, Abu al-Za‘za, to hide behind a curtain with a pen and paper in his hand. He said, “I am going to ask him to narrate some ahadtih; while he narrates, I want you to pen all the ahadith down.” When Abu Hurairaرضي الله عنه‎ entered, Marwón asked him about some aúódõth. As Abu Hurairaرضي الله عنه‎began narrating, Abñ al-Za‘za wrote them down. Abu al-Za‘za says, “Abu Hurairaرضي الله عنه‎continued narrating for a long time and I saw that I had written a large collection of aúódõth on my papers.” It seems from Abu al-Za‘za’s words “hadithun kathirun” that he had indeed recorded a large collection of aúódõth on his paper.

Enquanto isso, Abu Huraira رضي الله عنه não fazia ideia de que estava sendo testado. Depois disso, Abu Huraira رضي الله عنه partiu. Marwan preservou os pergaminhos com os ahadith registrados em segredo e aguardou o ano seguinte. Um ano depois, Marwan convidou novamente Abu Huraira رضي الله عنه para honrá-lo com sua presença. Mais uma vez, Marwan disse a Abu al-Za‘za que se escondesse atrás da cortina com os papéis nos quais havia escrito os ahadith no ano anterior. Ele disse: “Vou repetir as mesmas perguntas que fiz no ano passado. Verifique e veja se coincide com os aḥādīth do ano anterior.” Foi um teste improvisado para Abu Huraira رضي الله عنه. Abu al-Za‘za conta: “Então Marwan manteve em suas mãos os ahadith de um ano antes. Passado um ano, ele novamente chamou Abu Huraira رضي الله عنه enquanto eu me sentava em silêncio atrás da cortina. Enquanto ele fazia as perguntas, eu olhava para os meus papéis. Ele não acrescentou nem retirou sequer uma palavra de um ḥadīth.”8

Meanwhile, Abu Huraira رضي الله عنه‎had no idea he was being tested. After this, Abu Huraira رضي الله عنه‎left. Marwan preserved the scrolls of the secretly recorded ahadithand waited for the following year. A year later, Marwan again invited Abu Huraira رضي الله عنه‎t o honor him with his presence. Once again, Marwan told Abu al-Za‘za to hide behind the curtain with the papers on which he had written the ahadith the previous year. He said, “I am going to repeat the same questions I asked last year. Check and see if it coincides with the aúódõth of the previous year.” It was an extemporaneous test for Abu Hurairaرضي الله عنه‎. Abu al-Za‘za says, “So Marwan kept the year old ahadith in his hands. After one year, he again called upon Abu Huraira رضي الله عنه‎ as I sat quietly behind the curtain. As he put the questions, I looked into my papers. He did not add to or subtract from even one word of a úadīth.”8

Embora não seja possível determinar o número exato de ahadith registrados, é claro que se tratava de uma quantidade significativa. Um incidente semelhante ocorreu com Ibn Shihób al-Zuhrõ no mesmo período. Hishóm ibn ‘Abd al-Malik convocou Ibn Shihób à sua corte. Nesse episódio, é claramente mencionado que Ibn Shihób narrou exatamente quatrocentos aúódõth.

Though it is not possible to ascertain the exact number of ahadith noted, it is clear that it was a significant number. A similar incident occurred with Ibn Shihób al-Zuhrõ during the same time period. Hishóm ibn ‘Abd al-Malik called Ibn Shihób to his court. In this incident, it is clearly mentioned that Ibn Shihób narrated exactly four hundred aúódõth.

Também é mencionado nos livros de história que Hishám testou a memória de Ibn Zuhri, assim como Marwan havia testado a de Abu Huraira رضي الله عنه. A história ocorre da seguinte forma:

It is also mentioned in the books of history that Hishóm tested Ibn Zuhri’s memory as Marwan had Abñ Huraira’s رضي الله عنه‎. The story goes like this:

Um dia, Ibn Shihab foi à corte por um assunto. Hisham pediu pessoalmente a Ibn Shihab que escrevesse alguns ahaadith para o seu filho, o príncipe. Ibn Shihab aceitou; um escriba foi chamado e o ditado começou. Dhahabi escreve: “Ibn Shihab ditou quatrocentos ahaadith ao príncipe.” Depois, Ibn Shihab partiu. Quando Ibn Shihab retornou um mês depois, Hisham fingiu remorso, dizendo a Ibn Shihab: “Lamento informar que os pergaminhos nos quais os ahaadith foram escritos desapareceram e não são encontrados em lugar nenhum.” “Por que chorar por isso?”, perguntou Ibn Shihab. “Chame o escriba e eu os ditarei novamente.” Este era precisamente o objetivo de Hisham. Ele ordenou rapidamente que o escriba fosse à sua corte. Ibn Shihab ditou novamente os mesmos ahaadith. A primeira coletânea de ahaadith não havia realmente desaparecido; era apenas um estratagema para testar a memória de Ibn Shihab sobre os ahaadith. Quando Ibn Shihab deixou a corte, Hisham comparou a cópia antiga com a nova e constatou que nenhuma alteração havia sido feita na cópia original dos ahaadith.9

One day, Ibn Shihab came to the court for something. Hisham personally requested Ibn Shihab to write some ahaadith for his son, the prince. Ibn Shihab accepted; a scribe was called in and the dictation began. Dhahabi writes, “Ibn Shihab dictated four hundred ahdith to the prince.” Then Ibn Shihab left. When Ibn Shihab returned a month later, Hisham feigned remorse by saying to Ibn Shihab, “I am saddened to tell you that the parchments on which the ahadith were written have disappeared and they are nowhere to be found.” “What is this to cry about?” asked Ibn Shihb. “Call the scribe and I will dictate them again.” This was precisely the objective of Hisham. He quickly ordered the scribe to his court. Ibn Shihab dictated the same ahadith over again. The first collection of ahadith had not really disappeared, it was only a ploy to test Ibn Shihab’s memory of ahadith. When Ibn Shihab left the court, Hisham compared the older copy with the new one and saw that no change had been made to the original copy of ahadith.9

Se não fosse pelos huffaz [memorizadores] do Alcorão nos dias de hoje, a afirmação de que "nenhuma adição foi feita à cópia original dos ahadith" pareceria um conto de livro infantil. Hoje é possível testar um hafiz [memorizador] do Alcorão, que é maior que uma coletânea de quatrocentos ahadith. Ao pedir-lhe que recite um capítulo do Alcorão e, em seguida, que o recite de memória, comprova-se que, palavra por palavra, não haverá diferença entre a primeira recitação e a segunda. Somos, assim, obrigados a admitir que nem qualquer acréscimo nem qualquer omissão foi feito a esses ahadith.

Had it not been for the huffaz [memorizers] of Qura’n today, the claim “not one addition had been made to the original copy of ahadith” would seem like a tale from a children’s storybook. Today one can test a hafiz [memorizer] from the Qura’n, which is bigger than a collection of four hundred ahadith. Having him read a chapter of the Qur’an and then asking him to recite it from memory will prove that word for word, there will be no difference between the first recitation and the second. One is thus forced to admit that neither any addition nor any subtraction was made to these ahadith.