В целом для сохранения хадисов использовались три метода:

Generally, three methods were used to preserved úódõth:

Первым методом было заучивание наизусть. Арабы славились своей памятью, особенно умением запоминать длинные поэмы вместе с биографиями их авторов. Они могли перечислять длинные списки имён предков поэтов и их родословные. Более того, арабы заучивали наизусть родословные своих лошадей, даже аллюры лошади. Таким образом, тысячи имён были у них на кончике языка, и благодаря благословению хадисов Аллах سبحانه وتعالى приумножал их мастерство в искусстве запоминания.

The first method was memorization. The Arabs were renowned for their memories, particularly their ability to memorize long poems along with the biographies of their authors. They could recollect long lists of the names of poets’ forefathers and their lineages. Not only that, the Arabs also memorized the lineage of their horses, even the horse’s gaits. Thus, thousands of names were at the tip of their tongues, and through the blessings of the ahadith Allah سبحانه وتعالى added to their proficiency in the art of memorization.

Этот простой метод сохранения хадисов нельзя игнорировать, тем более когда такие выдающиеся личности, как имам Бухари, зафиксировали случаи вроде истории с Марваном, которые иллюстрируют поразительную память арабов. Марван был первым правителем Дамаска и также первым эмиром Омейядской династии.

This simple method of preserving hadith cannot be ignored, especially when eminent personalities like Imam Bukhari have recorded incidents such as that of Marwan, which illustrate the extraordinary memory of the Arabs. Marwan was the first governor of Damascus and also the first emir of the Umayyad Dynasty.

Его секретарь, Абу аз-За‘за, передаёт, что однажды Марван призвал к себе во дворец уважаемого сподвижника Абу Хурайру رضي الله عنه. Говорят, что причиной этого редкого приглашения сподвижника ко двору Марвана было то, что Марван усомнился в большом количестве хадисов, которые Абу Хурайра رضي الله عنه запомнил и часто передавал. Прежде чем Абу Хурайра رضي الله عنه вошёл, Марван велел своему секретарю Абу аз-За‘зе спрятаться за занавеской с пером и бумагой в руке. Он сказал: «Я попрошу его передать несколько хадисов; пока он будет рассказывать, я хочу, чтобы ты записал все эти хадисы». Когда вошёл Абу Хурайра رضي الله عنه, Марван спросил его о некоторых хадисах. Когда Абу Хурайра رضي الله عنه начал рассказывать, Абу аз-За‘за записывал их. Абу аз-За‘за говорит: «Абу Хурайра رضي الله عنه продолжал рассказывать долгое время, и я увидел, что записал на своих листах большое собрание хадисов». Из слов Абу аз-За‘зы «хадитун катирун» видно, что он действительно записал на своих листах большое собрание хадисов.

His secretary, Abu al-Za‘za, narrates that once Marwan called the eminent Sahaba رضي الله عنه‎, Abu Hurairaرضي الله عنه‎ to his court. It is said that the reason behind this rare invitation of a Sahaba رضي الله عنه‎ to Marwan’s court was that Marwan doubted the large number ofahadith Abu Hurairaرضي الله عنه‎ had memorized and frequently narrated. Before Abu Huraira رضي الله عنه‎ entered, Marwan instructed his secretary, Abu al-Za‘za, to hide behind a curtain with a pen and paper in his hand. He said, “I am going to ask him to narrate some ahadtih; while he narrates, I want you to pen all the ahadith down.” When Abu Hurairaرضي الله عنه‎ entered, Marwón asked him about some aúódõth. As Abu Hurairaرضي الله عنه‎began narrating, Abñ al-Za‘za wrote them down. Abu al-Za‘za says, “Abu Hurairaرضي الله عنه‎continued narrating for a long time and I saw that I had written a large collection of aúódõth on my papers.” It seems from Abu al-Za‘za’s words “hadithun kathirun” that he had indeed recorded a large collection of aúódõth on his paper.

Тем временем Абу Хурайра رضي الله عنه даже не подозревал, что его проверяют. После этого Абу Хурайра رضي الله عنه ушёл. Марван сохранил свитки с тайно записанными хадисами и стал ждать следующего года. Год спустя Марван снова пригласил Абу Хурайру رضي الله عنه, чтобы оказать ему честь своим присутствием. И вновь Марван велел Абу аз-Заза спрятаться за занавеской с листами, на которых тот записал хадисы в предыдущем году. Он сказал: «Я собираюсь повторить те же вопросы, что задавал в прошлом году. Проверь и посмотри, совпадает ли это с хадисами прошлого года». Это была внезапная проверка для Абу Хурайры رضي الله عنه. Абу аз-Заза рассказывает: «Итак, Марван держал в руках хадисы годичной давности. Спустя год он снова обратился к Абу Хурайре رضي الله عنه, а я тихо сидел за занавеской. Когда он задавал вопросы, я смотрел в свои записи. Он не добавил и не убавил ни единого слова ни в одном хадисе».8

Meanwhile, Abu Huraira رضي الله عنه‎had no idea he was being tested. After this, Abu Huraira رضي الله عنه‎left. Marwan preserved the scrolls of the secretly recorded ahadithand waited for the following year. A year later, Marwan again invited Abu Huraira رضي الله عنه‎t o honor him with his presence. Once again, Marwan told Abu al-Za‘za to hide behind the curtain with the papers on which he had written the ahadith the previous year. He said, “I am going to repeat the same questions I asked last year. Check and see if it coincides with the aúódõth of the previous year.” It was an extemporaneous test for Abu Hurairaرضي الله عنه‎. Abu al-Za‘za says, “So Marwan kept the year old ahadith in his hands. After one year, he again called upon Abu Huraira رضي الله عنه‎ as I sat quietly behind the curtain. As he put the questions, I looked into my papers. He did not add to or subtract from even one word of a úadīth.”8

Хотя невозможно точно установить, сколько хадисов было записано, очевидно, что их число было значительным. Подобный случай произошёл с Ибн Шихабом аз-Зухри в тот же период времени. Хишам ибн ‘Абд аль-Малик вызвал Ибн Шихаба ко двору. В этом случае прямо упоминается, что Ибн Шихаб передал ровно четыреста хадисов.

Though it is not possible to ascertain the exact number of ahadith noted, it is clear that it was a significant number. A similar incident occurred with Ibn Shihób al-Zuhrõ during the same time period. Hishóm ibn ‘Abd al-Malik called Ibn Shihób to his court. In this incident, it is clearly mentioned that Ibn Shihób narrated exactly four hundred aúódõth.

В книгах истории также упоминается, что Хишам проверял память Ибн Зухри так же, как Марван проверял память Абу Хурайры رضي الله عنه. Рассказ об этом таков:

It is also mentioned in the books of history that Hishóm tested Ibn Zuhri’s memory as Marwan had Abñ Huraira’s رضي الله عنه‎. The story goes like this:

Однажды Ибн Шихаб пришёл ко двору по какому-то делу. Хишам лично попросил Ибн Шихаба записать несколько хадисов для своего сына, принца. Ибн Шихаб согласился; был призван писец, и диктовка началась. Ад-За­хаби пишет: «Ибн Шихаб продиктовал принцу четыреста хадисов». Затем Ибн Шихаб ушёл. Когда через месяц Ибн Шихаб вернулся, Хишам притворно выразил сожаление, сказав Ибн Шихабу: «Мне горько сообщить вам, что пергаменты, на которых были записаны хадисы, пропали и нигде не могут быть найдены». «Что же тут плакать?» — спросил Ибн Шихаб. — «Позовите писца, и я продиктую их заново». Именно этого и добивался Хишам. Он быстро приказал привести писца ко двору. Ибн Шихаб продиктовал те же самые хадисы заново. Первый свод хадисов на самом деле не пропадал; это была лишь уловка, чтобы проверить память Ибн Шихаба на хадисы. Когда Ибн Шихаб покинул двор, Хишам сравнил старый список с новым и увидел, что в первоначальном списке хадисов не было внесено никаких изменений.9

One day, Ibn Shihab came to the court for something. Hisham personally requested Ibn Shihab to write some ahaadith for his son, the prince. Ibn Shihab accepted; a scribe was called in and the dictation began. Dhahabi writes, “Ibn Shihab dictated four hundred ahdith to the prince.” Then Ibn Shihab left. When Ibn Shihab returned a month later, Hisham feigned remorse by saying to Ibn Shihab, “I am saddened to tell you that the parchments on which the ahadith were written have disappeared and they are nowhere to be found.” “What is this to cry about?” asked Ibn Shihb. “Call the scribe and I will dictate them again.” This was precisely the objective of Hisham. He quickly ordered the scribe to his court. Ibn Shihab dictated the same ahadith over again. The first collection of ahadith had not really disappeared, it was only a ploy to test Ibn Shihab’s memory of ahadith. When Ibn Shihab left the court, Hisham compared the older copy with the new one and saw that no change had been made to the original copy of ahadith.9

Если бы не хафизы Корана сегодня, утверждение, что «ни одного добавления не было сделано к первоначальному списку хадисов», казалось бы сказкой из детской книжки. Сегодня можно проверить хафиза Корана, а Коран больше сборника из четырёхсот хадисов. Если попросить его прочесть главу Корана, а затем пересказать её по памяти, окажется, что слово в слово между первым и вторым чтением не будет никакой разницы. Поэтому приходится признать, что к этим хадисам не было сделано ни добавления, ни убавления.

Had it not been for the huffaz [memorizers] of Qura’n today, the claim “not one addition had been made to the original copy of ahadith” would seem like a tale from a children’s storybook. Today one can test a hafiz [memorizer] from the Qura’n, which is bigger than a collection of four hundred ahadith. Having him read a chapter of the Qur’an and then asking him to recite it from memory will prove that word for word, there will be no difference between the first recitation and the second. One is thus forced to admit that neither any addition nor any subtraction was made to these ahadith.