عام طور پر، حدیث کو محفوظ کرنے کے لیے تین طریقے استعمال کیے جاتے تھے:

Generally, three methods were used to preserved úódõth:

پہلا طریقہ حفظ کرنا تھا۔ عرب اپنی یادداشت کے لیے مشہور تھے، خاص طور پر طویل نظموں کے ساتھ ان کے مصنفین کے حالاتِ زندگی کو یاد رکھنے کی صلاحیت کے لیے۔ وہ شعراء کے آباؤ اجداد کے ناموں اور ان کے نسب کی طویل فہرستیں یاد رکھ سکتے تھے۔ نہ صرف یہ، بلکہ عرب اپنے گھوڑوں کے نسب، یہاں تک کہ گھوڑوں کی چال کے انداز کو بھی یاد رکھتے تھے۔ اس طرح، ہزاروں نام ان کی زبان پر رہتے تھے، اور احادیث کی برکت سے اللہ سبحانہ وتعالیٰ نے حفظ کے فن میں ان کی مہارت کو مزید بڑھا دیا۔

The first method was memorization. The Arabs were renowned for their memories, particularly their ability to memorize long poems along with the biographies of their authors. They could recollect long lists of the names of poets’ forefathers and their lineages. Not only that, the Arabs also memorized the lineage of their horses, even the horse’s gaits. Thus, thousands of names were at the tip of their tongues, and through the blessings of the ahadith Allah سبحانه وتعالى added to their proficiency in the art of memorization.

حدیث کو محفوظ کرنے کے اس سادہ طریقے کو نظر انداز نہیں کیا جا سکتا، خاص طور پر جب امام بخاری جیسی جلیل القدر شخصیات نے مروان جیسے واقعات درج کیے ہوں، جو عربوں کی غیر معمولی یادداشت کی عکاسی کرتے ہیں۔ مروان دمشق کا پہلا گورنر اور اموی خاندان کا پہلا امیر تھا۔

This simple method of preserving hadith cannot be ignored, especially when eminent personalities like Imam Bukhari have recorded incidents such as that of Marwan, which illustrate the extraordinary memory of the Arabs. Marwan was the first governor of Damascus and also the first emir of the Umayyad Dynasty.

ان کے سیکرٹری، ابو الزعزہ بیان کرتے ہیں کہ ایک مرتبہ مروان نے جلیل القدر صحابی رضی اللہ عنہ، ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کو اپنے دربار میں طلب کیا۔ کہا جاتا ہے کہ مروان کے دربار میں کسی صحابی رضی اللہ عنہ کی اس طرح کی غیر معمولی دعوت کی وجہ یہ تھی کہ مروان کو ان احادیث کی کثرت پر شک تھا جو ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نے حفظ کی تھیں اور جنہیں وہ کثرت سے روایت کرتے تھے۔ ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کے داخل ہونے سے پہلے، مروان نے اپنے سیکرٹری ابو الزعزہ کو حکم دیا کہ وہ ہاتھ میں قلم اور کاغذ لیے پردے کے پیچھے چھپ جائیں۔ انہوں نے کہا، "میں ان سے کچھ احادیث بیان کرنے کو کہوں گا؛ جب وہ بیان کریں تو میں چاہتا ہوں کہ تم تمام احادیث لکھ لو۔" جب ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ داخل ہوئے تو مروان نے ان سے کچھ احادیث کے بارے میں پوچھا۔ جیسے ہی ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نے بیان کرنا شروع کیا، ابو الزعزہ انہیں لکھتے گئے۔ ابو الزعزہ کہتے ہیں، "ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نے کافی دیر تک روایت جاری رکھی اور میں نے دیکھا کہ میں نے اپنے کاغذات پر احادیث کا ایک بڑا مجموعہ لکھ لیا ہے۔" ابو الزعزہ کے الفاظ "حدیث کثیر" سے معلوم ہوتا ہے کہ انہوں نے واقعی اپنے کاغذ پر احادیث کا ایک بڑا مجموعہ درج کر لیا تھا۔

His secretary, Abu al-Za‘za, narrates that once Marwan called the eminent Sahaba رضي الله عنه‎, Abu Hurairaرضي الله عنه‎ to his court. It is said that the reason behind this rare invitation of a Sahaba رضي الله عنه‎ to Marwan’s court was that Marwan doubted the large number ofahadith Abu Hurairaرضي الله عنه‎ had memorized and frequently narrated. Before Abu Huraira رضي الله عنه‎ entered, Marwan instructed his secretary, Abu al-Za‘za, to hide behind a curtain with a pen and paper in his hand. He said, “I am going to ask him to narrate some ahadtih; while he narrates, I want you to pen all the ahadith down.” When Abu Hurairaرضي الله عنه‎ entered, Marwón asked him about some aúódõth. As Abu Hurairaرضي الله عنه‎began narrating, Abñ al-Za‘za wrote them down. Abu al-Za‘za says, “Abu Hurairaرضي الله عنه‎continued narrating for a long time and I saw that I had written a large collection of aúódõth on my papers.” It seems from Abu al-Za‘za’s words “hadithun kathirun” that he had indeed recorded a large collection of aúódõth on his paper.

اس دوران، ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کو اس بات کا علم نہ تھا کہ ان کا امتحان لیا جا رہا ہے۔ اس کے بعد ابوہریرہ رضی اللہ عنہ چلے گئے۔ مروان نے خفیہ طور پر ریکارڈ کی گئی احادیث کے نسخے سنبھال کر رکھے اور اگلے سال کا انتظار کیا۔ ایک سال بعد، مروان نے دوبارہ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کو اپنی موجودگی سے نوازنے کے لیے مدعو کیا۔ ایک بار پھر، مروان نے ابو الزعزاع سے کہا کہ وہ پردے کے پیچھے ان کاغذات کے ساتھ چھپ جائیں جن پر انہوں نے گزشتہ سال احادیث لکھی تھیں۔ انہوں نے کہا، "میں وہی سوالات دہراؤں گا جو میں نے گزشتہ سال پوچھے تھے۔ دیکھو کہ کیا یہ گزشتہ سال کی احادیث کے مطابق ہیں یا نہیں۔" یہ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کے لیے ایک اچانک لیا گیا امتحان تھا۔ ابو الزعزاع کہتے ہیں، "چنانچہ مروان نے ایک سال پرانی احادیث اپنے ہاتھوں میں رکھ لیں۔ ایک سال بعد، انہوں نے دوبارہ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کو بلایا جبکہ میں خاموشی سے پردے کے پیچھے بیٹھا تھا۔ جب انہوں نے سوالات پوچھے، تو میں نے اپنے کاغذات میں دیکھا۔ انہوں نے ایک حدیث کا ایک لفظ بھی نہ تو بڑھایا اور نہ ہی کم کیا۔"8

Meanwhile, Abu Huraira رضي الله عنه‎had no idea he was being tested. After this, Abu Huraira رضي الله عنه‎left. Marwan preserved the scrolls of the secretly recorded ahadithand waited for the following year. A year later, Marwan again invited Abu Huraira رضي الله عنه‎t o honor him with his presence. Once again, Marwan told Abu al-Za‘za to hide behind the curtain with the papers on which he had written the ahadith the previous year. He said, “I am going to repeat the same questions I asked last year. Check and see if it coincides with the aúódõth of the previous year.” It was an extemporaneous test for Abu Hurairaرضي الله عنه‎. Abu al-Za‘za says, “So Marwan kept the year old ahadith in his hands. After one year, he again called upon Abu Huraira رضي الله عنه‎ as I sat quietly behind the curtain. As he put the questions, I looked into my papers. He did not add to or subtract from even one word of a úadīth.”8

اگرچہ درج شدہ احادیث کی صحیح تعداد کا تعین کرنا ممکن نہیں ہے، لیکن یہ واضح ہے کہ یہ ایک بڑی تعداد تھی۔ اسی دور میں ابن شہاب الزہری کے ساتھ بھی ایک اسی طرح کا واقعہ پیش آیا۔ ہشام بن عبدالملک نے ابن شہاب کو اپنے دربار میں طلب کیا۔ اس واقعے میں واضح طور پر ذکر کیا گیا ہے کہ ابن شہاب نے ٹھیک چار سو احادیث روایت کیں۔

Though it is not possible to ascertain the exact number of ahadith noted, it is clear that it was a significant number. A similar incident occurred with Ibn Shihób al-Zuhrõ during the same time period. Hishóm ibn ‘Abd al-Malik called Ibn Shihób to his court. In this incident, it is clearly mentioned that Ibn Shihób narrated exactly four hundred aúódõth.

تاریخ کی کتابوں میں یہ بھی ذکر ملتا ہے کہ ہشام نے ابن زہری کے حافظے کا امتحان لیا، جس طرح مروان نے ابوہریرہ رضي الله عنه کے حافظے کا لیا تھا۔ قصہ کچھ یوں ہے:

It is also mentioned in the books of history that Hishóm tested Ibn Zuhri’s memory as Marwan had Abñ Huraira’s رضي الله عنه‎. The story goes like this:

ایک دن، ابن شہاب کسی کام سے دربار میں حاضر ہوئے۔ ہشام نے ذاتی طور پر ابن شہاب سے درخواست کی کہ وہ اپنے بیٹے، شہزادے کے لیے کچھ احادیث لکھ دیں۔ ابن شہاب نے قبول کر لیا؛ ایک کاتب کو بلایا گیا اور املا شروع ہوئی۔ ذہبی لکھتے ہیں، "ابن شہاب نے شہزادے کو چار سو احادیث املا کروائیں۔" پھر ابن شہاب چلے گئے۔ جب ایک ماہ بعد ابن شہاب واپس آئے، تو ہشام نے ابن شہاب سے یہ کہہ کر پچھتاوے کا ناٹک کیا، "مجھے آپ کو یہ بتاتے ہوئے دکھ ہو رہا ہے کہ وہ چمڑے کے ورق جن پر احادیث لکھی گئی تھیں، غائب ہو گئے ہیں اور وہ کہیں نہیں مل رہے ہیں۔" ابن شہاب نے پوچھا، "اس پر رونے کی کیا بات ہے؟ کاتب کو بلاؤ اور میں انہیں دوبارہ املا کروا دوں گا۔" ہشام کا مقصد بالکل یہی تھا۔ اس نے فوراً کاتب کو اپنے دربار میں بلانے کا حکم دیا۔ ابن شہاب نے وہی احادیث دوبارہ املا کروائیں۔ احادیث کا پہلا مجموعہ حقیقت میں غائب نہیں ہوا تھا، یہ تو محض ابن شہاب کے حافظہِ احادیث کو آزمانے کی ایک چال تھی۔ جب ابن شہاب دربار سے روانہ ہوئے، تو ہشام نے پرانی کاپی کا نئی کاپی سے موازنہ کیا اور دیکھا کہ احادیث کی اصل کاپی میں کوئی تبدیلی نہیں کی گئی تھی۔9

One day, Ibn Shihab came to the court for something. Hisham personally requested Ibn Shihab to write some ahaadith for his son, the prince. Ibn Shihab accepted; a scribe was called in and the dictation began. Dhahabi writes, “Ibn Shihab dictated four hundred ahdith to the prince.” Then Ibn Shihab left. When Ibn Shihab returned a month later, Hisham feigned remorse by saying to Ibn Shihab, “I am saddened to tell you that the parchments on which the ahadith were written have disappeared and they are nowhere to be found.” “What is this to cry about?” asked Ibn Shihb. “Call the scribe and I will dictate them again.” This was precisely the objective of Hisham. He quickly ordered the scribe to his court. Ibn Shihab dictated the same ahadith over again. The first collection of ahadith had not really disappeared, it was only a ploy to test Ibn Shihab’s memory of ahadith. When Ibn Shihab left the court, Hisham compared the older copy with the new one and saw that no change had been made to the original copy of ahadith.9

اگر آج قرآن کے حفاظ نہ ہوتے، تو یہ دعویٰ کہ "احادیث کے اصل نسخے میں کوئی اضافہ نہیں کیا گیا" کسی بچوں کی کہانی کی طرح معلوم ہوتا۔ آج کوئی شخص قرآن کے ایک حافظ کا امتحان لے سکتا ہے، جو کہ چار سو احادیث کے مجموعے سے بھی بڑا ہے۔ اس سے قرآن کا ایک سورہ پڑھوانا اور پھر اسے زبانی سنانے کو کہنا یہ ثابت کر دے گا کہ لفظ بہ لفظ، پہلی تلاوت اور دوسری تلاوت میں کوئی فرق نہیں ہوگا۔ اس طرح انسان اس بات کو تسلیم کرنے پر مجبور ہو جاتا ہے کہ ان احادیث میں نہ تو کوئی اضافہ کیا گیا اور نہ ہی کوئی کمی۔

Had it not been for the huffaz [memorizers] of Qura’n today, the claim “not one addition had been made to the original copy of ahadith” would seem like a tale from a children’s storybook. Today one can test a hafiz [memorizer] from the Qura’n, which is bigger than a collection of four hundred ahadith. Having him read a chapter of the Qur’an and then asking him to recite it from memory will prove that word for word, there will be no difference between the first recitation and the second. One is thus forced to admit that neither any addition nor any subtraction was made to these ahadith.