عندما نتأمل في الخالق، نستنتج أنه لا يمكن أن يكون إلا واحدًا من ثلاثة أمور: أن يكون مخلوقًا لشيء آخر، أو أن يكون خالقًا ومخلوقًا في آنٍ واحد، أو أن يكون أزليًا قائمًا بذاته. فكونه مخلوقًا يعني أنه محدود، ومن ثم فهو جزء من الخليقة، وبالتالي فليس هو الخالق الأعظم. ومن العبث أن يكون شيءٌ يخلق نفسه ويوجد في الوقت ذاته.

When we contemplate upon the Creator, we deduce that it can only be either of three things; Created by something else, Creator and created at one and the same time, or eternal self-subsisting. To be created means that it is limited and therefore part of the creation and therefore not the ultimate Creator. It is absurd that something can be creating itself and exist at the same time.

لہٰذا خالق لازماً ازلی ہے اور کسی بھی زمان یا مکان میں کسی چیز پر منحصر نہیں۔ ازلیت یا لامحدودیت کی یہ صفت ہم پوری طرح نہیں سمجھ سکتے، کیونکہ انسان محدود ہے اور ہر چیز کا ادراک نہیں کر سکتا۔ اگر ہمیں دروازے پر دستک سنائی دے تو ہمیں یہ شدید احساس ہوتا ہے کہ دروازے کے پیچھے کوئی ہے، لیکن ہم نہیں جانتے کہ وہ کون ہے، ہم صرف قیاس ہی کر سکتے ہیں۔ خالق کی ذات یا اس کی صفات کے بارے میں قیاس آرائی کرنا ضروری نہیں، اور یہ محض بے فائدہ ہو سکتی ہے۔ ہمارا سروکار خالق کے وجود کو ثابت کرنے سے ہے، نہ کہ اس خالق کی تفصیلی صفات پر قیاس آرائی کرنے سے، جو بہرحال ہماری رسائی سے باہر ہیں۔

Therefore the Creator can only be eternal and not dependant on anything in any time or space. This attribute of eternity, or of infinity cannot be fully perceived by us, man is limited and cannot perceive everything. If we hear a knock at the door, we have a strong feeling that there is someone behind the door, but we do not know who, we can only speculate. To speculate upon the essence or description of the Creator is not necessary, and can only be unproductive. We are concerned to prove the existence of a Creator, rather than speculate upon that Creators detailed description which is in any event beyond us.

إن الرغبة في فهم أعمق لشيء بالغ الأهمية في حياتنا أمرٌ طبيعي. ولكي نكتسب فهمًا أعمق لشيءٍ لا نستطيع إدراكه، ولا نستطيع إدراك ما هو لا نهائي ومستقلٌّ استقلالًا تامًّا، يقتضي أن نلتمس من ذلك الخالق البيانات الموثوقة فقط. والتكهّن في شأن الخالق لا يمكن أن يُفضي إلا إلى الشقاء والضلال، إذ لا تستطيع عقولنا المحدودة استنباط ما هو مجهول.

The desire for greater understanding of something so important in our lives is only natural. To gain greater understanding of something we cannot perceive, and we cannot perceive something that is infinite and totally independent, requires that we seek only verifiable data from that Creator. To speculate about the Creator can only lead to misery and error as the unknown cannot be deduced by our limited minds.

ثم، لم نتطرق بعدُ إلى السؤال الشامل: ما هو الإنسان، والحياة، والكون، وما كان قبل الحياة وما يكون بعدها، وما العلاقة بين هذه كلّها؟ إن الجواب عن هذا السؤال الشامل سيكون الأساس، أو العقيدة، لجميع المسائل الفرعية المتعلقة بالحياة، وسيكون المرجع لجميع الأنظمة المعقدة للحياة التي يطبّقها الإنسان: الأنظمة الاجتماعية، والاقتصادية، والسياسية، والسياسة الخارجية، والقضائية، وغيرها. وباختصار، سيبيّن هذا الجواب الغاية الحقيقية من وجود الإنسان في الحياة، ويمنحنا التوجيه نحو التقدم الحقيقي.

Further, we have not yet addressed the comprehensive question; of what is man, life, and the universe, what was before the life and what was after it, and what is the relationship between them all. The answer to this comprehensive question will act as the basis, or creed for all sub problems relating to life, and act as the reference for all the complex systems of life that man implements; social systems, economic, political, foreign policy, judicial, etc. In short this will explain mans very purpose in life, and give us direction for true progress.

حتى الآن، تناولنا إثبات وجود الخالق، ثم ما هي العلاقة بالخالق؟ وما هي العلاقات المتبادلة بين الإنسان والحياة، وما الذي يكون بعد الخلق؟

So far we have examined the existence of a Creator, what is the relationship with the Creator? and interrelationships with man, life, and what is after creation?