الكتب آلات العلم، وكان السلف الصالح على أحسن الآداب وأكملها في التعامل مع كتبهم، وكانوا يبذلون كل ما يستطيعون من جهد في جمعها.

Books are the instruments of knowledge, and the Salaf would have the best and most complete manners when dealing with their books, and they would exert all the effort they could in collecting them.

على طالب العلم أن يحرص على جمع الكتب التي يحتاجها، سواء بالشراء أو الاستئجار أو الاستعارة، فهي الأدوات التي يتعلم بها، ولا ينبغي أن يقتصر نصيبه من العلم والفهم على مجرد جمعها وتكديسها، كما هو حال كثير ممن ينتسب إلى الفقه والحديث. وما أحسن قول من قال:

“As a student of knowledge, one should strive to collect and gather the books that he needs, whether by purchasing, renting, or borrowing them. They are the instruments by which he learns, and he shouldn’t limit his share of knowledge and understanding to merely collecting and gathering them, as is the case with many of those who ascribe themselves to Fiqh and Hadith. And how excellent is the one who said:

إذا لم تكن حافظًا حادّ الذاكرة، * فإن مجموعتك من الكتب لا فائدة فيها... يُستحبّ إعارة كتبك لمن لن يُتلفها. ومع أن جماعةً من العلماء كرهوا ذلك، ينبغي للمرء أن يفعله، لأنه من باب التعاون على طلب العلم، ونظرًا إلى فضل الإعارة وأجرها.

If you are not a sharp memorizer * Then your collection of books is of no benefit… It is encouraged to lend your books out to those who will not damage them. Although a group of the scholars discouraged this, one should still do it since it is a form of assisting each other in gaining knowledge, and considering the virtue and reward of lending out books.

ينبغي للمستعير أن يشكر المُعير ويكافئه بالإحسان، وألا يُبقي الكتاب عنده مدةً طويلة من غير حاجة إليه، بل يردّه إليه إذا حصل على ما يحتاجه منه، ولا يحبسه عنده إذا طلبه صاحبه. وليس له أن يضيف حواشي إلى الكتاب بغير إذن مالكه، ولا أن يكتب شيئًا بالقرب من المقدمة أو الخاتمة إلا بموافقة المالك. وليس له أن يُعيره لغيره، ولا أن يودعه عند آخر إلا عند الحاجة إلى ذلك.

The borrower should thank the lender and reward him with good, and he shouldn’t keep the book with him for too long without a need for it. Rather, he should return it to him if he has obtained what he needs from it, and should not keep it stored with him if the owner requests it. He is not allowed to add footnotes to the book without the permission of the owner, nor is he allowed to write anything near the introduction or conclusion unless the owner approves. He should not lend it out to anyone else, and should not leave it with anyone else unless there is a need to do so.

إذا أراد أن ينسخ جزءاً منه أو كله، فلا ينبغي أن يكتب والورقة موضوعة على الكتاب أو داخله، ولا ينبغي أن يترك القلم مفتوحاً عليه، ولا أن يمرّر القلم على صفحات الكتاب.151

If he wants to copy a portion or all of it, he shouldn’t write while the paper is on or in the book. He shouldn’t leave an open pen on it, and he shouldn’t run a pen over the pages of the book.”151

وروى الخطيب (رحمه الله) عن وكيع أنه قال: «أول بركة الحديث أن تعير كتبك». وقال سفيان الثوري: «من بخل بعلمه ابتُلي بإحدى ثلاث: إما أن ينسى فلا يقدر على الحفظ، وإما أن لا ينتفع به، وإما أن يجد كتبه قد ضاعت». ويُكره للمستعير أن يحبس الكتب عن أصحابها، بل عليه أن يردها إليهم في أسرع وقت… وروى يونس أن يزيد قال له: قال لي الزهري: «يا يونس، إياك وخيانة الكتب». فسأله: «وما خيانة الكتب؟» قال: «أن تحبسها عن أصحابها». وقال الفضيل بن عياض (رحمه الله): «ليس من فعل أهل الورع ولا العالم أن تأخذ سماع الرجل وكتبه فتحبسها عندك».

And al-Khatib (may Allah have Mercy on him) reported that Waki’ said: “The first blessing of Hadith is that you lend out your books.” Sufyan ath-Thawri said: “Whoever is stingy with his knowledge will be tested with one of three things: he will forget and be unable to memorize, or he will not benefit from it, or he will find himself losing his books.” And it is disliked for the borrower to keep books from their owners, and he must return them to their owners as quickly as possible… Yunus narrated that Yazid said to him that az-Zuhri said: “O Yunus, beware of the treachery of books.” So, Yunus asked: “And what is the treachery of books?” He said: “That you keep them from their owners.” al-Fudayl bin ‘Iyad (may Allah have Mercy on him) said: “It is not from the actions of the cautious or the scholar that you take a man’s hearing and books and keep them with you.

"من فعل هذا فقد ظلم نفسه." وكان جماعة منهم يمتنعون من إعارة كتبهم بسبب هذه الظاهرة، وهي حبس الكتب عن أصحابها، كما قال سفيان (رحمه الله): "لا تعر أحدًا من كتبك شيئًا"، وقال الربيع بن سليمان: "كتب إليّ البويطي:

Whoever does this has wronged himself.” And a number of them refrained from lending out their books because of this phenomenon of keeping books from their owners, as Sufyan (may Allah have Mercy on him) said: “Do not lend anyone any of your books,” and ar-Rabi’ bin Sulayman said: “al-Buiti wrote to me:

"احفظوا كتبكم، فإنكم إن فقدتم واحداً منها لن تستطيعوا أن تعوّضوه أبداً."152

“Memorize your books, because if you lose one of them, you’ll never be able to replace it.”””152

وَإِذَا كَانَ يَكْتُبُ شَيْئًا مِنَ الْكِتَابِ أَوْ يُخْرِجُهُ، فَلَا يَبْسُطْهُ عَلَى الْأَرْضِ بِصُورَةٍ مَفْتُوحَةٍ. بَلْ يَضَعُهُ بَيْنَ كِتَابَيْنِ آخَرَيْنِ أَوْ شَيْئَيْنِ، أَوِ الْكُرْسِيِّ الْمَعْرُوفِ الْمُسْتَعْمَلِ لِلْكُتُبِ، حَتَّى لَا يُتْلِفَ تَجْلِيدَ الْكِتَابِ. وَإِنْ وَضَعَهُ فِي مَكَانٍ مُرْتَفِعٍ، فَيَكُونُ عَلَى كُرْسِيٍّ أَوْ رَفٍّ لِلْكُتُبِ وَنَحْوِهِ. وَالْأَفْضَلُ أَلَّا يُوضَعَ الْكِتَابُ مُبَاشَرَةً عَلَى الْأَرْضِ، لِتَجَنُّبِ تَلَوُّثِهِ أَوْ تَبَلُّلِهِ. وَإِنْ وَضَعَهُ عَلَى قِطْعَةٍ مِنَ الْخَشَبِ، فَلْيَضَعْ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْكِتَابِ شَيْئًا مِنَ الْقُمَاشِ لِمَنْعِ تَغَيُّرِ الْغِلَافِ أَوْ تَفَسُّخِهِ.

“And if one is writing something from the book or pulls it out, he shouldn’t spread it on the floor in an open fashion. Rather, he should put it between two other books or objects, or the well-known folding chair used for books in order not to damage the binding of the book. If he places it in an elevated location, it should be on a chair, a bookshelf, etc. It is best that the book not be placed directly on the ground in order to avoid getting it dirty or wet. If he places it on a piece of wood, he should place some cloth between it and the book to prevent the cover from becoming altered or decomposed.

ينبغي للمرء أن يولي عناية خاصة بترتيب كتبه، وأن يكون ذلك بحسب فضل كل كتاب وأهميته ومكانته. فيجعل أشرف الكتب في أعلى المرتبة، ثم ينزل شيئاً فشيئاً. فإن كانت مكتبته تحتوي على القرآن الكريم، فينبغي أن يُجعل فوق سائر الكتب، والأفضل أن يُوضع في كيسٍ ويُعلّق بمسمارٍ في جزءٍ نظيفٍ طاهرٍ من الجدار في متناول اليد.

One should pay special attention to how he organizes his books, and should do so in accordance with the virtue, importance, and significance of each book. So, he should place the noblest book above all the others, and then work his way down gradually. If his library contains the Noble Qur’an, it should be placed above all the other books, and what is best is that it be placed in a sack and nailed to a clean, pure part of the wall that is within reach.

ثم تأتي كتب الحديث، مثل «صحيح البخاري» و«صحيح مسلم». ثم تأتي كتب تفسير القرآن، ثم شروح الحديث، ثم الكتب المتعلقة بأصول الدين، ثم أصول الفقه، ثم الفقه، ثم النحو واللغة، ثم الشعر العربي، ثم الشعر العام.

Then come the books of Hadith, such as ‘Sahih al-Bukhari’ and ‘Sahih Muslim.’ Then come the explanations of the Qur’an, then the explanations of Hadith, then the books regarding the principles (usul) of the Religion, then the principles of Fiqh, then Fiqh, then grammar and language, then Arabic poetry, then general poetry.

إذا تساوى كتابان في الفن نفسه في الفضل، فينبغي أن يقدّم في مكتبته الكتابَ الذي فيه قدرٌ أكبر من آيات القرآن أو الحديث على الآخر. فإن تساويا في هذا أيضًا، فينبغي أن يقدّم الكتابَ الذي مؤلفه أفضل على الآخر. فإن تساويا في هذا أيضًا، فينبغي أن يقدّم الأقدمَ والأوسعَ قبولًا من الكتابين أعلى في مكتبته. فإن تساويا في هذا أيضًا، فينبغي أن يقدّم الأصحَّ والأوثقَ.

If two books in the same field are equal in virtue, he should place the one with more Qur’an or Hadith content higher than the other. If they are equal in this regard as well, he should place the one with the more virtuous author higher than the other. If they are equal in this as well, he should place the older and more widely accepted of the two higher in his library. If they are equal in this regard as well, he should place the one that is more authentic and trustworthy.

إذا استعار أحدٌ كتابًا، فعليه أن يعيده فورًا إذا طلبه صاحبه. وإذا اشترى كتابًا، فعليه أن يتصفح بدايته ووسطه وآخره وفهرسه.

If one borrows a book, he should immediately give it back if the owner requests it. If he purchases a book, he should flip through its beginning, middle, end, and table of contents.

ينبغي له أن يتصفح صفحاته ويقدّر صحته الظاهرة ونفعه إن لم يكن لديه وقت كافٍ لقراءته بالتفصيل.

He should flip through its pages and evaluate its apparent authenticity and benefit if he doesn’t have enough time to read it in detail.

اگر کوئی شخص کتاب میں سے کچھ اپنے ہاتھ سے نقل کرے تو اسے ’بسم اللہ الرحمن الرحیم‘ سے آغاز کرنا چاہیے۔ اگر کتاب کسی مقدمے سے شروع ہوتی ہو جس میں اللہ کی حمد یا رسول اللہ ﷺ پر درود و سلام ہو تو اسے بسم اللہ کے بعد یہ بھی لکھنا چاہیے۔ پھر وہ اپنی مطلوبہ عبارت کتاب سے لکھے۔

If one copies something from the book in his handwriting, he should begin with ‘Bismil-Lah ar-Rahman ar-Rahim’ (In the Name of Allah, the Beneficent, the Merciful). If the book begins with an introduction that contains the praise of Allah or peace and blessings upon His Messenger, he should write this out after the basmalah. He should then write what he wants from the book.

عندما يُكتب اسم الله تعالى، ينبغي أن يُتبع بوصف يدل على تعظيمه وتنزيهه، مثل: تعالى، سبحانه، عزّ وجلّ، تقدّس، ونحو ذلك.

Whenever one writes the Name of Allah, the Exalted, he should follow it up with a description of exaltation, such as Ta’ala (the Exalted), Subhanah (Glorified is He), ‘Azza wa Jall (the Mighty and Majestic), Taqaddas (free from imperfection), etc.

ينبغي عليه كلما كتب اسم النبي ﷺ أن يكتب بعده «الصلاة والسلام عليه»، وأن يقولها بلسانه أيضًا. وكانت عادة السلف ومن بعدهم أن يكتبوها كاملة غير مختصرة، ولو تكررت مرارًا في السطر نفسه، بخلاف ما يفعله بعض المؤلفين المتأخرين في زماننا من كتابة «صلعم» أو «ص» أو «صلى الله عليه وسلم» مختصرة بالحروف اللاتينية، وكل ذلك ينقص من الحق الذي له علينا ﷺ.

Whenever he writes the name of the Prophet (peace be upon him), he should write after it ‘as-Salatu was-Salamu ‘alayh’ (prayers and peace be upon him), and he should also say this with his tongue. The habit of the Salaf and those who came after them was to write this out fully and unabbreviated - even if it was repeated many times on the same line – as opposed to what the backwards authors of our times do, writing ‘SAW,’ ‘PBUH,’ or ‘SAWS,’ and all of this detracts from the rights he has upon us (peace be upon him).

إذا مرّ الإنسان بذكر صحابيٍّ – فضلاً عن كبار الصحابة – فعليه أن يكتب «رضي الله عنه»، ولا يُصلّي ويُسلّم إلا على الأنبياء والملائكة، إلا تبعاً لهم.

If one comes across mention of a Companion – let alone the major ones – he should write ‘Radi Allahu ‘anhu’ (may Allah be Pleased with him), and he is not to invoke peace and blessings except for the Prophets or Angels, except in following them.

إذا مرّ بذكر أحد من السلف، فعليه أن يكتب «رحمه الله» (رحمه الله)، خاصة عند الإشارة إلى كبار العلماء المشهورين والأئمة من علماء الإسلام (رحمهم الله جميعاً).

If he comes across mention of one of the Salaf, he should write ‘Rahimahu Allah’ (may Allah have Mercy on him), especially when referring to the major, well-known, leading scholars of Islam (may Allah have Mercy on them all).

ولا حرج في كتابة الحواشي والفوائد والتنبيهات المهمة في هوامش الكتب التي يمتلكها، وينبغي ألا يكتب فيها إلا النقاط المهمة المتعلقة بذلك الكتاب بعينه، كنقطة إشكال، أو مثل، أو مثال، أو خطأ، ونحو ذلك.

And there’s no problem in writing footnotes, points of benefit, and important notes in the borders of the books he owns, and one shouldn’t write except the important points related to that particular book, such as a point of confusion, a parable, an example, a mistake, etc.

لكن، ينبغي ألّا يُثقل الكتاب بمسائل فرعية غريبة ومفصّلة، ولا يُكثر من الحواشي إلى حدّ يُعتِم الصفحات أو يُضيّع قدرًا كبيرًا من مساحة الكتاب.

But, he shouldn’t crowd the book with strange and detailed secondary matters, and shouldn’t add so many footnotes that it darkens the pages or wastes too much space in the book.

لا ينبغي للمرء أن يكتب بين السطور. وإن كان بعضهم قد فعل ذلك بالكتابة بالحبر الأحمر بين السطور، فالأولى ترك ذلك كليًا.153

One should not write between the lines. Although some did this by writing in red between the lines, it is better to leave this totally.”153