এর উপরে যা যোগ হয়, তা হলো তাদের এই কথা যে সভ্যতাগুলোর মধ্যে সংলাপের উদ্দেশ্য হলো পারস্পরিক মিথস্ক্রিয়ার মাধ্যমে একটি বিকল্প উৎকৃষ্টতর সভ্যতা সৃষ্টি করা, এবং এর পদ্ধতি হলো সভ্যতাগুলোর মধ্যে যা সাধারণ তা খুঁজে বের করার চেষ্টা। এর ফলে অগ্রগতি, সমৃদ্ধি ও শান্তি বিস্তার ঘটে। এই ধারণাকে যে ব্যক্তি নবী ﷺ-এর একটি হাদীস দিয়ে প্রমাণ করতে চায়, তার এই অনুমান কতটা খারাপ!

What caps the matter is their saying that the objective of dialogue between civilizations is interaction to create an alternative superior civilization through the method of seeking to find what is common between the civilizations. This, in turn, leads to progress, flourishing, and spreading peace. How bad is the deduction of this concept by someone using His ﷺ saying.

"হে আহলে কিতাব, এসো সেই কথায় যা আমাদের ও তোমাদের মধ্যে অভিন্ন: আমরা আল্লাহ ছাড়া কারো ইবাদত করব না, তাঁর সঙ্গে কোনো কিছুকে শরিক করব না, এবং আল্লাহ ছাড়া আমাদের একজন অপরজনকে রব হিসেবে গ্রহণ করব না।" [তাফসীরে আল-কুরআন, সূরা আলে ইমরান: ৬৪]। তিনি বলেন: "এটি সমতার অবস্থান থেকে অন্যদের সঙ্গে সংলাপ।" এরপর তিনি ﷺ-এর বাণী "একটি ন্যায্য কথায়"-কে "আমাদের মধ্যে সাধারণ (মুশতারাকে)" শব্দে ব্যাখ্যা করেন এবং বলেন, "আমরা বলি না যে আমরা আমাদের কথায় পৌঁছানোর জন্য সংলাপ করি।" আয়াতের এই বোঝাপড়া আল্লাহর প্রতি মিথ্যা আরোপ, কারণ "সাওয়া" শব্দের অর্থ ন্যায্য ('আদল), অর্থাৎ এমন ন্যায্য কথা যা আয়াত পরবর্তীতে ব্যাখ্যা করেছে। আয়াতের শব্দ বা অর্থ কোনোটিতেই এমন কিছু নেই যা নির্দেশ করে যে আমরা তাদের একটি সাধারণ কথার দিকে আহ্বান জানাই। তাঁর এই উক্তি "আমরা বলি না যে আমরা আমাদের কথায় পৌঁছানোর জন্য সংলাপ করি" দ্বারা প্রমাণিত যে তিনি নিশ্চিতভাবে এমন ন্যায্য কথায় একত্রিত হওয়ার ইচ্ছা করেননি, সুতরাং কেবল সাধারণ সভ্যতা চাওয়ার বিষয়টিই অবশিষ্ট থাকে। সভ্যতাগুলোর মধ্যে আন্তঃক্রিয়ার আহ্বান এবং যা সাধারণ তা খোঁজার চেষ্টা হলো সত্যের সঙ্গে মিথ্যা মিশানো; আল্লাহ আহলে কিতাবদের এ থেকে নিষেধ করেছেন, এবং অধিকতর যুক্তিতে মুসলিমদেরও। আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) বলেন:

"Say: 'O People of the Book. Come to a just word between us. That we worship none but Allah nor associate anything with Him nor some of us taking each other as lords.'" [TMQ Al-Imran: 64]. So he says: "This is a dialogue with others from a position of equality." Then he interprets His ﷺ saying: "To a just word" into the word "common (mushtarake) between us" and "we do not say we dialogue to (reach) to our word." This understanding of the ayah is slandering upon Allah, as the meaning of 'sawa' is just ('adl'), i.e., a just word which the ayah explains subsequently. There is nothing in the ayah, whether in its wording or its meaning, that indicates we invite them to a common word. He definitely did not intend that we associate in a just word by the evidence of his saying: "We do not say that we dialogue to our word" so nothing remains except that we want the common civilization. The call to interaction and seeking to find what is common between the civilizations is mixing the truth with falsehood; Allah prohibited the People of the Book from this, and also Muslims by greater reason. He (SWTH) ta'ala said:

হে আহলুল কিতাব, তোমরা কেন সত্যের সঙ্গে মিথ্যা মিশাও, অথচ তোমরা জেনে থাকো? [TMQ Al-Imran: 71]

"O People of the Book, why do you mix the truth with falsehood while you know?" [TMQ Al-Imran: 71]

ধর্মসমূহের মধ্যে সংলাপ এবং সভ্যতাসমূহের মধ্যে সংলাপ থেকে তাদের উদ্দেশ্য এবং এর লক্ষ্য স্পষ্ট করার পর, আমরা এখন বিভিন্ন প্রকারের সংঘাতের বিষয়ে আলোচনায় যাচ্ছি, যথা অর্থনৈতিক, বৌদ্ধিক, সামরিক ও রাজনৈতিক সংঘাত।

After we have clarified their intention from the dialogue between religions and dialogue between civilizations, and their objective from this, we now move onto the issue of clash in its various types, economic, intellectual, military and political.