ইসলাম ও অন্যান্য ধর্ম ও সভ্যতার মধ্যকার সংঘাত (সিরা) প্রাচীন, আর আমাদের বিবেচ্য বিষয় হলো ইসলাম ও অন্যান্য ধর্ম ও সভ্যতার মধ্যকার সংঘাত। সত্য কথা হলো, ইসলাম এমন এক দ্বীন যা সংগ্রামের দ্বীন, মুহাম্মাদ ﷺ-কে যখন সত্য নিয়ে প্রকাশ্যে দাঁড়াতে আদেশ করা হলো তখন থেকে শুরু করে কিয়ামত প্রতিষ্ঠিত হওয়া পর্যন্ত। যখন তাঁকে ﷺ আদেশ করা হলো যে তিনি যা আদিষ্ট হয়েছেন তা প্রকাশ্যে বলুন, তখন ইসলামের ধারণা ও কুফরের ধারণার মধ্যে বুদ্ধিবৃত্তিক সংগ্রাম শুরু হলো। এই বুদ্ধিবৃত্তিক সংগ্রাম আমাদের যুগ পর্যন্ত চলে আসছে। অন্যান্য ধরনের সংগ্রাম এর সাথে যুক্ত হওয়া সত্ত্বেও এটি থামেনি, এবং থামতে দেওয়াও হয়নি। বুদ্ধিবৃত্তিক সংগ্রাম হলো তীক্ষ্ণ ধরন, তীব্রতা ও কঠোরতার সাথে চিন্তাসমূহের খণ্ডন করা। রাসূল ﷺ আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা)-র আদেশ পালনের উদ্দেশ্যে এটি সম্পন্ন করেছেন। তাই আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) বলতেন:

The clash/struggle (sira'a) between religions and civilisations is ancient, and what concerns us is the clash between Islam and other religions and civilisations. The truth is that Islam is a deen of struggle from the time when Muhammad (PBUH) was commanded to come out openly with the truth until the Hour is established. When He (PBUH) was ordered to speak out openly what he was commanded, the intellectual struggle commenced between the concepts of Islam and the concepts of kufr. This intellectual struggle has continued until our time. It has not stopped nor is it allowed to stop, despite what was added to it of other types of struggle. The intellectual struggle is refuting thoughts with sharp styles, and with intensity and harshness. The Messenger (PBUH) performed it in execution of the command of Allah (SWTH). So He (SWTH) would say:

নিশ্চয়ই তোমরা এবং আল্লাহ ছাড়া তোমরা যাদের ইবাদত করো, তারা জাহান্নামের ইন্ধন! নিশ্চয়ই তোমরা তাতে প্রবেশ করবে।" [তাফহীমুল কুরআন, আল-আম্বিয়া: ৯৮]

"Verily you and what you worship besides Allah are fuel for the Hellfire! Surely you will enter it" [TMQ Al-Anbiya: 98].

এবং:

And:

একজন চোগলখোর, যে কুৎসা রটিয়ে বেড়ায়। যে কল্যাণের পথে বাধা দেয়, সীমালঙ্ঘনকারী, পাপী। নিষ্ঠুর, তদুপরি জারজ।

"A slanderer, going about with calumnies. A hinderer of good, transgressor, sinful. Cruel, after all that, base-born" [TMQ Al-Qalam: 11-3].

এবং:

And:

"অতঃপর তোমরা, হে পথভ্রষ্ট ও অস্বীকারকারীরা, নিশ্চয়ই যাক্কুম বৃক্ষ থেকে খাবে। তারপর তা দিয়ে পেট ভরবে। এর উপর ফুটন্ত পানি পান করবে। সুতরাং তৃষ্ণার্ত উটের মতো পান করবে। প্রতিফল দিবসে এটাই হবে তাদের আপ্যায়ন! আমি তোমাদের সৃষ্টি করেছি, তবুও কেন তোমরা বিশ্বাস করো না?" [তাফহীমুল কুরআন, আল-ওয়াকি'আ: ৫১-৫৭]

"Then, verily, you misguided, deniers. You will surely eat of the tree of Zaqqum. Then you will fill bellies therewith. Drink boiling water on top of it. So you will drink the drinking of thirsty camels. That will be their entertainment on the Day of Recompense! We created you, so why do you not believe?" [TMQ Al-Waqi’a: 51-7].

এবং:

And:

"নিশ্চয়ই অপরাধীরা বিভ্রান্তিতে রয়েছে এবং তারা আগুনে জ্বলবে!" [তাফহীমুল কুরআন, সূরা আল-কামার: ৪৭] আর:

"Verily the criminals are in misguidance and will burn!" [TMQ Al-Qamar: 47] And:

"অতঃপর আমরা প্রার্থনা করি এবং মিথ্যাবাদীদের উপর আল্লাহর লা'নত কামনা করি" [তাফসীরে তাফহীমুল কুরআন, আলে ইমরান: ৬১]।

"Then we pray and invoke the curse of Allah upon the deniers" [TMQ Al- Imran: 61].

এবং:

And:

"আবূ লাহাবের দু'হাত ধ্বংস হোক, আর সে নিজেও ধ্বংস হোক।" [তাফহীমুল কুরআন, আল-মাসাদ: ১]

"Perish the hands of Abu Lahab and he has perished" [TMQ Al-Masad: 1].

এবং:

And:

"নিশ্চয়ই যে তোমাকে ক্রুদ্ধ করে সেই নির্বংশ হবে" [তাফহীমুল কুরআন, আল-কাওসার: ৩]। এই বুদ্ধিবৃত্তিক সংগ্রাম আল্লাহর এই বাণীর সাথে সাংঘর্ষিক নয়, যেখানে তিনি (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা) বলেন:

"Verily the one who makes you angry will be cut off" [TMQ Al-Kauthar: 3]. This intellectual struggle does not contradict with His (SWTH) saying:

"আপনার রবের পথের দিকে ডাকুন হিকমত ও উত্তম উপদেশের সাথে। আর তাদের সাথে সর্বোত্তম পন্থায় বিতর্ক করুন। নিশ্চয়ই আপনার রব ভালো জানেন কে তাঁর পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে, আর তিনি ভালো জানেন কারা হিদায়াতপ্রাপ্ত।" [সূরা আন-নাহল: ১২৫] এখানে 'হিকমত' বলতে বোঝানো হয়েছে বুদ্ধিভিত্তিক প্রমাণ (burhan 'aqli) ও অকাট্য দলিল (hujjat damigha); আর 'উত্তম উপদেশ' হলো সুন্দর স্মরণিকা। সুন্দর স্মরণিকা হলো চিন্তা ও আবেগ একত্রে প্রভাবিত করার মাধ্যমে, যেমন আল্লাহ (SWTH)-এর বাণী:

"Invite to the way of your Lord with (hikma) and fair preaching. And argue with them with what is better. Verily your Lord knows best who has gone astray from His way and He knows best those who are guided." [TMQ Al-Nahl: 125] This is because the (hikma) here is the intellectual proof (burhan 'aqli) and the irrefutable evidence (hujjat damigha); and the fair preaching is the beautiful reminder. The beautiful reminder is by impressing the thoughts and emotions collectively like His (SWTH) saying:

"তোমরা আহলে কিতাবদের সঙ্গে বিতর্ক করো না, তবে যা উত্তম সেভাবে ছাড়া; তবে তাদের মধ্যে যারা যুলম করেছে তাদের কথা ভিন্ন।" [সূরা আনকাবূত: ৪৬] যা উত্তম তা হলো বিতর্কের সময় তাদের পক্ষ থেকে আসা ক্ষতি থেকে মুখ ফিরিয়ে থাকা। আর যারা যুদ্ধ করে বা তাদের উপর প্রয়োগ করা বিধান মানতে অস্বীকার করে এবং জিযিয়া দিতে অস্বীকার করে, তাদের সঙ্গে বিতর্ক হবে তরবারির মাধ্যমে। বৌদ্ধিক সংগ্রামের একটি দৃষ্টান্ত হিসেবে, ইবনু আবী শাইবা ও আব্দুর রাযযাক তাদের মুসনাদ গ্রন্থে, এবং সীরাত রচয়িতা ও অন্যরা কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ ﷺ এক ব্যক্তিকে বললেন:

"Argue not with the People of the Book except with that which is better except those who do wrong among them." [TMQ Al-Ankabut: 46] That which is better is to turn away from their harm to you in the argument. As for those who do wrong through fighting or refusing the enforcement of the rule upon them and the paying of jizyah, arguing with them is by the sword. As an example of intellectual struggle narrated regarding Him
is what ibn Abi Sheeba and Abdurrazaq reported in their Musnads,as well as the writers of the Seerah and others, from Qatadah that "the Messenger of Allah (PBUH) said to a man:

"ইসলাম গ্রহণ করো, আবু আল-হারিস।" খ্রিস্টান বলল: "আমি ইসলাম গ্রহণ করেছি।" তখন তিনি বললেন: "ইসলাম গ্রহণ করো, আবু আল-হারিস।" খ্রিস্টান বলল: "আমি ইসলাম গ্রহণ করেছি।" অতঃপর তৃতীয়বার তিনি তাকে বললেন: "ইসলাম গ্রহণ করো, আবু আল-হারিস।" খ্রিস্টান বলল: "আমি আপনার আগেই ইসলাম গ্রহণ করেছি।" এতে তিনি রাগান্বিত হয়ে বললেন: "তুমি মিথ্যা বলছ। তোমার ও ইসলামের মাঝে তিনটি বিষয় বাধা: তোমার মদ ক্রয় করা (তিনি এটা বলেননি: 'তোমার মদ পান করা'), তোমার শূকরের গোশত খাওয়া এবং আল্লাহর জন্য সন্তানকে আহ্বান করা।" আর আস-সানআনী তাঁর 'তাফসীর' গ্রন্থে আব্দুর রাযযাকের সূত্রে কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উবাই ইবনে খালাফ একটি পচা হাড় নিয়ে এল, সেটি বাতাসে ছড়িয়ে দিতে দিতে বলল: "হে মুহাম্মাদ, আল্লাহ কি একে জীবিত করবেন?" নবী ﷺ বললেন:

'Embrace Islam, Abu Al-Harith.' The Christian said: 'I have embraced Islam.' So he said: 'Embrace Islam, Abu Al-Harith.' The Christian said: 'I have embraced Islam.' So he said to him the third time: 'Embrace Islam, Abu Al-Harith.' The Christian said: 'I have embraced Islam before you.' So he became angry and said: 'you lie. Three matters barred between you and Islam: Your purchasing of wine (he did not say: 'Your drinking wine'), your eating the pig and your invoking a child for Allah.'" And As-Sana'ni reported in his 'Tafseer' from Abdurrazaq from Qatadah that Ubayy bin Khalaf came with a decaying tooth while scattering it in the wind and said: Will Allah give life to this, O Muhammad? The Prophet (PBUH) said:

"হ্যাঁ, আল্লাহ তাকে আবার জীবিত করবেন এবং তোমাদের মৃত্যু ঘটাবেন ও তোমাদের জাহান্নামে প্রবেশ করাবেন!" আর আল-হাকিম "আল-মুসতাদরাক"-এ বর্ণনা করেছেন এবং তা সহীহ বলেছেন, জাবির ইবনু আবদুল্লাহ (রাযি.) থেকে, তিনি বলেন:

"Yes, Allah will give life to it and cause you to die and enter you into the Fire!" And Al-Hakim reported in 'Al-Mustadrak' and authenticated it from Jabir bin Abdullah (ra) who said:

একদিন কুরাইশরা সমবেত হলো, তখন উতবা ইবনে রাবীআ তাঁর কাছে এসে বলল: হে মুহাম্মাদ, তুমি ভালো, নাকি আবদুল্লাহ? ...আল্লাহর রাসূল ﷺ চুপ রইলেন। তারপর আল্লাহর রাসূল ﷺ বললেন: তুমি কি শেষ করেছ? সে বলল: হ্যাঁ। তখন আল্লাহর রাসূল ﷺ তিলাওয়াত করলেন: 'বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম। হা-মীম। রাহমানির রাহীম আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ' — যতক্ষণ না তিনি পৌঁছালেন: 'কিন্তু যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে বলো: আমি তোমাদেরকে আদ ও সামূদের বজ্রপাতের মতো এক বিকট শব্দের ভয় দেখাচ্ছি' [সূরা ফুসসিলাত: ১-১৩]। উতবা তাঁকে বলল: যথেষ্ট হয়েছে, যথেষ্ট হয়েছে। এ ছাড়া তোমার কাছে আর কিছু আছে কি? তিনি বললেন: না। অতঃপর সে কুরাইশদের কাছে ফিরে গেল। তারা বলল: তোমার পেছনে কী? সে বলল: আমি তাঁকে যা বলতে চাইতাম, তার কিছুই বাদ রাখিনি; আমি তাঁকে সব বলেছি। তারা বলল: তিনি কি তোমাকে উত্তর দিয়েছেন? সে বলল: হ্যাঁ। যিনি এই কাঠামো সুদৃঢ় করেছেন, তাঁর শপথ, তিনি যা বলেছেন তার কিছুই আমি বুঝিনি, শুধু এটুকু বুঝেছি যে তিনি তোমাদেরকে আদ ও সামূদের বজ্রপাতের ভয় দেখিয়েছেন। তারা বলল: ধিক তোমাকে, একজন মানুষ আরবি ভাষায় তোমার সঙ্গে কথা বলল, আর তুমি বুঝলে না সে কী বলেছে? সে বলল: না, আল্লাহর শপথ, বজ্রপাতের উল্লেখ ছাড়া আমি আর কিছুই বুঝিনি। এটি তাঁর (ﷺ) বুদ্ধিবৃত্তিক সংগ্রামের কিছু অংশ, যা তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে।

"Quraysh convened one day and Utbah bin Rabi'ah came to him and said: O Muhammad, are you better or Abdullah?...The Messenger of Allah
was silent. Then the Messenger of Allah
said: Have you finished? He said: Yes. So the Messenger of Allah
recited: 'Bismillah ir-Rahmaan ir-Raheem. Ha Meem. A revelation from Allah, ir- Rahmaan, ir-Raheem' until he reached: 'But if they turn away, then say: 'I have warned you of a lightning bold like the lightning bolt of 'Ad and Thamud' [TMQ Fussilat: 1-13] Utbah said to him: It is enough, it is enough. Have you anything other than this? He said: No.So he returned to Quraysh and they said: What is behind you? He said: I did not leave anything that I thought you would say to him except that I said to him. They said: Did he answer you? He said: Yes. By the One who set upright the structure, I understood nothing of what he said except that he warned you of a lightning bolt of 'Aad and Thamud. They said: Woe unto you, a man spoke to you in Arabic and you do not know what he said? He said: No, by Allah, I understood nothing except mentioning the lighting bolt." This is some of what was narrated from him
of intellectual struggle.

একইভাবে, কিছু সাহাবীও এমনটি করতেন। এর মধ্যে রয়েছে ইবনু ইসহাক তাঁর সনদে আয-যুবায়ের থেকে যা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর পর মক্কায় সর্বপ্রথম উচ্চস্বরে কুরআন তিলাওয়াত করেন আবদুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রা.)। তিনি বলেন: একদিন রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর সাহাবীগণ একত্রিত হয়ে বললেন, আল্লাহর কসম, কুরাইশরা এখনো উচ্চস্বরে কুরআন তিলাওয়াত শোনেনি, তাই কে তাদের সেটি শোনাবে? আবদুল্লাহ ইবনু মাসঊদ বললেন: আমি। তারা বললেন: আমরা তোমার ব্যাপারে তাদের আশঙ্কা করি। আমরা এমন একজন মানুষ চাই যার এমন আত্মীয়স্বজন আছে যারা তাকে মানুষের অনিষ্টকামনা থেকে রক্ষা করবে, যদি তারা তার ক্ষতি করতে চায়। তিনি বললেন: আমাকে ছেড়ে দাও। আল্লাহ (SWTH) আমাকে রক্ষা করবেন। তিনি বলেন: পরদিন সকালবেলা ইবনু মাসঊদ মাকামে ইবরাহীমের কাছে (কাবা শরীফের) এলেন এবং তিলাওয়াত করলেন:

Likewise, some of the Sahabah would do this. Of this is what ibn Ishaq narrated with his chain from Az-Zubair who said: "The first to loudly recite the Qur'an in Makkah after the Messenger of Allah
was 'Abdullah bin Mas'oud (ra). He said: The companions of the Messenger of Allah
assembled one day and said: By Allah, the Quraysh have not heard the Qur'an being loudly recited yet, so which man will make them hear it? 'Abdullah bin Mas'oud said: Me. They said: Verily we fear them against you. We intend a person who has kinsfolk who protect him from the people if they have evil designs upon him. He said: Leave me. Allah (SWTH) will protect me. He said: On the morrow, bin Mas'oud came to the maqam (of Ibrahim at the Ka'aba) in the forenoon and recited:

'আর-রাহমান। কুরআন শিখিয়েছেন' [সূরা আর-রাহমান: ১-২]। তারপর তিনি তাদের সামনে দাঁড়িয়ে তা তিলাওয়াত করলেন। তিনি বললেন: তারা চিন্তা করল, তারপর জিজ্ঞেস করতে লাগল: ইবনু উম্মি আবদ কী বলছে? তিনি বললেন: তখন তারা বলল: সে মুহাম্মাদ ﷺ যা নিয়ে এসেছেন তার কিছু অংশ পাঠ করছে। অতঃপর তারা দাঁড়িয়ে গেল এবং তার মুখমণ্ডলে আঘাত করতে শুরু করল, আর আল্লাহ যতটুকু চাইলেন ততটুকু তিনি তিলাওয়াত চালিয়ে যেতে থাকলেন। এরপর তিনি তাঁর সঙ্গীদের কাছে ফিরে গেলেন, আর তাঁর মুখমণ্ডলে আঘাত লেগেছিল। তারা তাঁকে বলল: আমরা আপনার ব্যাপারে এরই আশঙ্কা করেছিলাম। তিনি বললেন: আল্লাহর শত্রুরা আজকের চেয়ে বেশি তুচ্ছ আমার কাছে কখনো ছিল না, আর তোমরা চাইলে আমি আগামীকালও এর মতো করার জন্য প্রস্তুত হব। তারা বলল: না, আপনার যা বলার ছিল তাই যথেষ্ট। আপনি তাদের এমন কিছু শুনিয়েছেন যা তারা অপছন্দ করে।" ইবনু কাসীর তাঁর 'জামিউল মাসানীদ ওয়াস-সুনান'-এ বর্ণনা করেছেন: "হাতিব থেকে, যাকে রাসূলুল্লাহ ﷺ জুরাইজ ইবনু মীনার কাছে পাঠিয়েছিলেন, যিনি আলেকজান্দ্রিয়ার মুকাওকিস ছিলেন। তিনি তাঁকে বললেন: আপনাদের নবী কেন তাদের বিরুদ্ধে বদদোয়া করেন না যারা তাঁকে তাঁর দেশ থেকে বের করে দিয়েছে? তিনি তাঁকে বললেন: আপনাদের নবী যেমন তাদের বিরুদ্ধে বদদোয়া করেননি যারা তাঁকে হত্যা করতে চেয়েছিল, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁকে নিজের কাছে তুলে নিলেন। তিনি তাঁকে বললেন: আপনি ভালো করেছেন। আপনি এক প্রজ্ঞাবান ব্যক্তির পক্ষ থেকে আসা একজন প্রজ্ঞাবান মানুষ।" আর আল-হাকিম 'আল-মুসতাদরাক'-এ বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন (এটি) সহীহ, দুই শাইখের (আল-বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী: "আবু মূসা (রাঃ) থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ ﷺ আমাদেরকে আন-নাজাশীর দেশের দিকে হিজরত করার নির্দেশ দিলেন। এ খবর কুরাইশদের কাছে পৌঁছালে তারা আমর ইবনুল আস ও আম্মারা ইবনুল ওয়ালীদকে পাঠাল, এবং তারা আন-নাজাশীর জন্য উপহারসামগ্রী সংগ্রহ করল। তারা আমাদের কাছে এলো এবং আন-নাজাশীর দিকে অগ্রসর হলো, উপহার নিয়ে তাঁর কাছে পৌঁছাল, তাঁকে চুম্বন করল এবং তাঁর উদ্দেশ্যে সিজদা করল। অতঃপর আমর ইবনুল আস বলল: নিশ্চয়ই আমাদের একদল লোক আমাদের ধর্মকে অপছন্দ করেছে, আর তারা আপনার দেশে আছে। আন-নাজাশী তাকে বললেন: আমার দেশে? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তাদেরকে আমার কাছে পাঠাও। জা'ফর আমাদের বললেন: তোমাদের কেউ কথা বলবে না। আজ আমিই তোমাদের মুখপাত্র।" আমরা যখন নাজাশীর কাছে পৌঁছলাম, তখন তিনি তাঁর সভায় বসে ছিলেন, আমর তাঁর ডানপাশে এবং আম্মারা তাঁর বামপাশে, আর পুরোহিত ও সন্ন্যাসীরা (samatin) উপবিষ্ট ছিলেন। আমর ও আম্মারা তাঁকে বলল: এরা আপনাকে সিজদা করে না। যখন আমরা তাঁর কাছে পৌঁছলাম, তাঁর সঙ্গের পুরোহিত ও সন্ন্যাসীরা আমাদের তিরস্কার করে বলল: তোমরা তোমাদের রাজাকে সিজদা করো। জা'ফর বললেন: আমরা আল্লাহ ছাড়া আর কাউকে সিজদা করি না। নাজাশী তাঁকে বললেন: সেই সত্তা কে? তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ (SWTH) আমাদের মাঝে তাঁর (SWTH) রাসূল প্রেরণ করেছেন, আর তিনি সেই রাসূল যাঁর সম্পর্কে ঈসা তাঁর পরে আগমনের ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন, যাঁর নাম আহমাদ। তিনি আমাদেরকে আদেশ করেছেন আল্লাহর ইবাদত করতে, তাঁর সঙ্গে কোনো কিছুকে শরীক না করে, সালাত কায়েম করতে, যাকাত আদায় করতে,

'Ar-Rahmaan. Has taught the Qur'an' [TMQ Ar-Rahman: 1-2]. Then he faced them reciting it. He said: They contemplated it then began asking: What is ibn Umm 'Abd saying? He said: Then they said: He is reciting some of what Muhammad came with. So they stood and began striking upon his face and he maintained reciting what Allah willed that he reaches. Then he left to his companions, and he had been affected in the face. They said to him: This is what we feared for you. He said: The enemies of Allah were no more contemptible to me than now, and if you wish I will awake for the like tomorrow. They said: No, it is enough for you, what you said. You have made them hear what they detest." And ibn Kathir reported in 'Jami' Al-Masaneed wa As-Sunan': "From Hatib whom the Messenger of Allah (PBUH) had sent to Juraij bin Mina who was the Muqawqis of Alexandria who said to him: Why does your Prophet not invoke against those who expelled him from his land? He said to him: Just as your Prophet did not invoke against those who intended to kill him until Allah raised him to Him. He said to him: You have acted well. You are a wise man coming from a wise man." And Al- Hakim reported in 'Al-Mustadrak' and said (it is) saheeh upon the conditions of the two Sheikhs (Al-Bukhari and Muslim): "From Abu Musa (ra) who said: The Messenger of Allah
commanded us to depart to the land of An-Najashi. That reached Quraysh and they sent Amru bin Al-As and 'Amara bin Al-Waleed, and they collected gifts for An- Najashi. They came to us and advanced to An-Najashi, arrived to him with gifts, kissed him and prostrated to him. Then Amru bin Al-As said: Verily a folk from us disliked our religion and they are in your land. An- Najashi said to him: In my land? He said: Yes? He said: Send them to me. Ja'far said to us: Let none of you speak. I am your speaker today. So we reached An-Najashi while he was sitting in his assembly, Amru at his right and 'Amara at his left, and the priests and monks seated (samatin). Amru and Amara said to him: They do not prostrate to you. When we reached him, the priests and monks with him chided us: Prostrate to your king. Ja'far said: We do not prostrate except to Allah. An-Najashi said to him: And who is that? He said: Verily Allah (SWTH) sent among us His (SWTH) Messenger, and he is the Messenger that Isa prophesied (to come) after him whose name is Ahmad. He commanded us to worship Allah without associating anything with Him, to establish the prayer, pay the zakat,

আর তিনি আমাদেরকে ভালো কাজের আদেশ দিয়েছেন এবং মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করেছেন। তিনি বলেছেন:

and he commanded us the good and forbade us from the evil. He said:

তাঁর কথায় লোকেরা বিস্মিত হলো। আমর যখন তা দেখল, সে তাঁকে বলল: আল্লাহ বাদশাহর মঙ্গল করুন। তারা আপনার বিরোধিতা করে ঈসা ইবনে মারইয়াম সম্পর্কে। তখন আন-নাজাশি জা'ফরকে বললেন: তোমাদের সঙ্গী মারইয়ামের পুত্র সম্পর্কে কী বলেন? তিনি বললেন: তিনি তাঁর সম্পর্কে আল্লাহর এই কথা বলেন: {তিনি আল্লাহর রূহ এবং তাঁর কালিমা, যা তিনি কুমারী, কোনো পুরুষ যাকে স্পর্শ করেনি, সেই কন্যার মধ্যে নিক্ষেপ করেছিলেন}। তিনি বললেন: তখন আন-নাজাশি মাটি থেকে একটি লাঠি তুলে নিলেন, তারপর তা উঁচু করে বললেন: হে পুরোহিত ও সন্ন্যাসীগণ, তোমরা ঈসা ইবনে মারইয়াম সম্পর্কে যা বলো, এটি তার চেয়ে এক চুলও বেশি নয়। তোমাদের স্বাগতম এবং যার কাছ থেকে তোমরা এসেছো তাঁরও স্বাগতম। নিশ্চয়ই আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তিনি আল্লাহর রাসূল ﷺ এবং তিনিই সেই ব্যক্তি যার সম্পর্কে ঈসা ইবনে মারইয়াম ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন। আমার রাজত্বের দায়িত্ব যদি না থাকত, আমি তাঁর কাছে যেতাম, এমনকি তাঁর জুতা বহন করা পর্যন্ত। আপনারা যতদিন ইচ্ছা আমার দেশে বাস করুন। এরপর তিনি তাদের জন্য খাদ্য ও পোশাকের নির্দেশ দিলেন। আর তিনি বললেন: এই দুজনের উপহার তাদের ফিরিয়ে দাও। আহমাদ এই হাদীসটি উম্মে সালামাহ (রাঃ) থেকে দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন, এবং এটি আবূ মূসা (রাঃ)-এর হাদীসের চেয়ে অধিক বিস্তারিত। আল-হায়সামী এটি ''আল-মাজমা'আ''-তে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ (হাদীসের) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, ইবনে ইসহাক ছাড়া, এবং তিনি স্পষ্টভাবে বলেছেন যে তিনি (তা) শুনেছেন। মুসলিমগণ তাঁর ওফাতের পরেও কুফরের ধর্ম ও সভ্যতার বিরুদ্ধে বুদ্ধিবৃত্তিক ও সামরিক সংগ্রামে লিপ্ত ছিলেন — যেমন পরে আসবে — যতক্ষণ না ইসলাম প্রাচীন বিশ্বের অঞ্চলসমূহে ছড়িয়ে পড়ল, সামান্য কিছু বাদে। মানুষ দলে দলে ইসলামে প্রবেশ করল, এবং তারা তাদের পূর্ববর্তী ধর্ম ও সভ্যতা পরিত্যাগ করে একটি একক নতুন উম্মাহতে পরিণত হলো, যার আকীদা এক, চিন্তা এক, জীবন-দৃষ্টি এক, ব্যবস্থা এক, স্বার্থ এক, এবং যার সর্বোচ্চ আদর্শ এক — অর্থাৎ আল্লাহর বাণীকে সমুন্নত করা। এটি বিশ্বের অগ্রণী রাষ্ট্রের অবস্থান গ্রহণ করল, এবং এর নগরসমূহ আলোকিত চিন্তা, তাওহীদের আকীদা ও ন্যায়ভিত্তিক শরীয়াহর কেন্দ্রে পরিণত হলো। তারা কিতাব ও সুন্নাহ এবং আরবি ভাষাকে বিশ্বের কাছে বহন করে নিয়ে গেল, ফলে ইসলাম সকলের আদর্শে পরিণত হলো এবং আরবি ভাষার প্রতি আগ্রহ ব্যাপক হয়ে উঠল। এমনকি তাদের মধ্যে মুজতাহিদ ও ভাষাবিদ আলিমের উদ্ভব ঘটল, আরব ও অনারবের কোনো পার্থক্য ছাড়াই, যতক্ষণ না তারা আল্লাহর অনুগ্রহে পরস্পর ভাই হয়ে গেল। আজ আমরা আরবি ভাষার বিরুদ্ধে একটি বিষাক্ত অভিযান দেখছি, যার উদ্দেশ্য ভাষাটিকে ইসলাম থেকে বিচ্ছিন্ন করা। এর জন্য নেওয়া হচ্ছে কিছু কুটিল কৌশল, যেমন কথ্য ভাষার প্রতি আহ্বান, মুসলিমদের অন্যান্য ভাষা লাতিন হরফে লেখা, এবং স্থানীয় কথ্য ভাষাকে আরবি বলে গণ্য করা। সকলের জানা কথা, যে আরবি জানে না, ইসলামকে বোঝা তার পক্ষে অসম্ভব, ইজতিহাদ করার তো প্রশ্নই ওঠে না। তারা চায় আরবি লাতিন ও সিরিয়াকের মতো হয়ে যাক, যাতে এই অব্যবহৃত ভাষার বিশেষজ্ঞ ছাড়া কেউ ইসলাম বুঝতে না পারে। প্রকৃতপক্ষে তারা চায় এটি একটি মৃত ভাষায় পরিণত হোক। যে ব্যক্তি আরবি বোঝে না, সে কীভাবে খবর (খবর), ইনশা (ইনশা'আ), আমর (আম্র), নাহি (নাহি), হাকীকত (হাকীকা) ও মাজায (মাজায), ইল্লত (ইল্লা), সবব (সবব), শর্ত (শর্ত), মানি' (মা'নী), আম (আ'আম্ম), খাস (খাস), মুতলাক (মুতলাক), মুকাইয়্যাদ (মুকাইয়্যাদ), মানতুক (মানতূক) ও মাফহূম (মাফহূম) এবং ইলতিযাম (ইলতিযাম)-এর মতো বিষয়, হরফের অর্থ, সরফ, নাহু প্রভৃতি বুঝবে? শরয়ী নুসূস বোঝার জন্য এসব অপরিহার্য। যে ব্যক্তি এর দিকে আহ্বান করে সে ইসলামের শত্রু, আর মুসলমানদের মধ্যে যারা এসব মিথ্যা প্রচারণায় প্রতারিত হয়, তারা নির্বোধ।

তবে আল্লাহ (SWTH)-এর দ্বীন গ্রহণ পরিপূর্ণ ও সার্বিকভাবে সর্বত্র হয়নি, এমনকি আরবদের মধ্যেও নয়। পরাজিত ধর্ম ও সভ্যতাগুলো টিকে ছিল। সূচনায় তারা দুর্বল ছিল, কারণ যে পরিবেশ তাদের বিকাশে সহায়ক ছিল তা অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল। ফলে যিন্দিকদের (zanadiqa) আন্দোলন ব্যর্থ হয় এবং দমন করা হয়। পরবর্তীতে আরবি ভাষার প্রতি অবহেলার কারণে ইজতিহাদের দরজা বন্ধ হয়ে যায় এবং বিধানসমূহ বোঝার ক্ষেত্রে বিভ্রান্তি দেখা দেয়, যা রাষ্ট্রকে দুর্বল করে দেয়, এমনকি তা ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র রাজ্যে পরিণত হয়। প্রাচীন সভ্যতাগুলোর কিছু চিন্তাধারা মুসলিমদের মধ্যে অনুপ্রবেশ করে, যেমন হিন্দু দর্শন থেকে আসা সংসারবিরাগ ও দেহকে শাস্তি দেওয়ার ধারণা, কারও কারও মধ্যে গোত্রপ্রীতি, অন্যদের মধ্যে গোপন অভ্যন্তরীণ অর্থের ধারণা (বাতিনিয়্যাহ), এবং খিলাফতের কেন্দ্র থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার প্রবণতা। এসব রাষ্ট্রকে দুর্বল করে দেয় এবং বিজয়াভিযান থামিয়ে দেয়। বরং ক্রুসেডার ও তাতারেরা এর উপর লোভাতুর দৃষ্টি দেয়, যতক্ষণ না উসমানীয়রা এসে রাষ্ট্রের অধিকাংশ অঞ্চলকে নিজেদের কর্তৃত্বের অধীনে ঐক্যবদ্ধ করে এবং বিজয়াভিযান পুনরায় শুরু করে। তবে তাদের উপর সামরিক চরিত্র প্রাধান্য পায়, আদর্শ যথাযথভাবে বহন না করেই; ফলে বিজিত অঞ্চলের জনগণ প্রথম বিজয়গুলোর মতো ইসলামের চুল্লিতে মিশে এক হয়ে যায়নি। উজবেক, তাজিক, পশতুন, তুর্কি, বারবার, ভারতীয়, (আদ-দাইলাম), তুর্কমেন ও কুর্দি জাতিসমূহের মধ্যে ইসলামের প্রতি তাদের ভালোবাসা ও অনুগত্যের যে পার্থক্য দেখা যায়, উসমানীয় আমলে বিজিত সার্ব, গ্রিক, হাঙ্গেরীয়, ক্রোয়াট, রোমানীয় ও অন্যান্য জাতির মধ্যে তা স্পষ্ট। এরা দ্রুত পশ্চিমের সঙ্গে ইসলাম ও তাদের রাষ্ট্রের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করে, এবং প্রতিশোধের সুযোগ পেলে কখনো বিরত থাকেনি। এরপর ইসলামের বিরুদ্ধে সাংস্কৃতিক ও ধর্মপ্রচারমূলক আগ্রাসন শুরু হয়, শেষ পর্যন্ত পাশ্চাত্য সভ্যতা ইসলামি রাষ্ট্রের ধ্বংস সাধন, তাকে খণ্ডবিখণ্ড করা এবং মুসলিম উম্মাহকে বিভক্ত করতে সফল হয়। পশ্চিমা পুঁজিবাদ সেই সীমায় থেমে থাকেনি; বরং সে মুসলিমদের মধ্যে তার জাতীয়তাবাদ, দেশপ্রেম, গণতন্ত্র, স্বাধীনতা, মানবরচিত বিধান এবং কাল্পনিক সীমারেখার ধারণা ছড়িয়ে দিতে কাজ করেছে। এই ক্ষুদ্র রাষ্ট্রগুলোর ওপর সে দুর্নীতিগ্রস্ত শাসকদের বসিয়েছে, যারা তাদের সঙ্গে জোটবদ্ধ হয়ে তার প্রভাব ও ধারণাকে সুদৃঢ় করে, তার স্বার্থ রক্ষা করে, বিভক্তি বজায় রাখে, আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত হয় এবং যে কোনো আন্তরিক ব্যক্তি তাদের ফাঁস থেকে মুক্ত হতে চাইলে তার বিরোধিতা করে। এ কাজে তাদের সহায়তা করেছে এমন কিছু এজেন্ট বুদ্ধিজীবী, যারা আবেগের সঙ্গে পশ্চিমা চিন্তাধারার দিকে আহ্বান জানায়, সেগুলোর পক্ষে সওয়াল করে এবং ইসলামী সভ্যতার বিরুদ্ধে সংগ্রাম করে, অন্ধ আন্তরিকতায় উম্মাহর শত্রুর পক্ষে দাঁড়ায়। ক্রুসেডার শত্রুরা এবং মুসলিম দেশগুলোর প্রভাবশালী ব্যক্তিদের মধ্যে তাদের এজেন্টরা গণমাধ্যম ও শিক্ষাব্যবস্থার নিয়ন্ত্রণ নিজেদের হাতে নিয়েছে, ফলে তারা নিজেরাও পথভ্রষ্ট হয়েছে এবং অন্যদেরও পথভ্রষ্ট করেছে। এই বুদ্ধিবৃত্তিক আক্রমণ এখানেই থামেনি; স্বাধীনতা, গণতন্ত্র, বহুত্ববাদ, নাগরিক সমাজ, প্রতিষ্ঠানভিত্তিক রাষ্ট্র, মানবাধিকার, নারী অধিকার, দেশপ্রেমের বন্ধন, ধর্মীয় সংলাপ ইত্যাদি বলে যা তারা অভিহিত করে, সেই পশ্চিমা সভ্যতার ধারণার দিকে আহ্বান পূর্ণোদ্যমে চলছে। ফলে একে সত্যিকারভাবেই ইসলামী ও পুঁজিবাদী—দুই সভ্যতার মধ্যকার একটি সহিংস বুদ্ধিবৃত্তিক সংগ্রাম বলে গণ্য করা হয়। এই সংঘাত এতটাই সুস্পষ্ট যে এর জন্য কোনো প্রমাণের প্রয়োজন পড়ে না, কারণ আমরা প্রতিদিন তা অনুভব করে বাঁচছি, তা যতই কিছু বুদ্ধিজীবী ও প্রভাবশালী পুঁজিবাদীরা বিকৃতি ও প্রতারণার মাধ্যমে লুকোনোর চেষ্টা করুক না কেন। উদাহরণস্বরূপ, আমরা প্রাক্তন মার্কিন রাষ্ট্রপতি নিক্সনকে 'The Favourable Opportunity (al-fursa as-saniha)'-তে বলতে দেখি: "আমাদের বিচ্ছিন্নতা আমাদের মূল্যবোধ ও ধর্মীয় বিশ্বাসের পরিপন্থী, যা সারা বিশ্বে কল্যাণ ছড়িয়ে দেওয়ার আহ্বান জানায়।" তিনি তাঁর 'Victory without War' গ্রন্থে আরও বলেন: "বিপ্লবী ইসলামী মতাদর্শ আধুনিকায়নের বিরুদ্ধে একটি প্রতিক্রিয়া।" কমিউনিজম ইতিহাসের ঘড়ির কাঁটাকে সামনের দিকে ঘোরানোর প্রতিশ্রুতি দেয়, আর ইসলামি মৌলবাদ সেটিকে পেছনের দিকে ফিরিয়ে নেয়…কমিউনিস্ট ও ইসলামি বিপ্লবীরা আদর্শগতভাবে পরস্পরের শত্রু, তবু তারা একটি সাধারণ লক্ষ্য গ্রহণ করেছে: যেকোনো প্রয়োজনীয় উপায়ে ক্ষমতা অর্জন, যাতে তাদের আদর্শের ভিত্তিতে একটি প্রভাবশালী একনায়কতন্ত্র চাপিয়ে দেওয়া যায়, যা অসহনীয়।" আমরা বর্তমান ইতালীয় প্রধানমন্ত্রী বার্লুসকোনিকে বলতে দেখি: "আমাদের অবশ্যই আমাদের সভ্যতার শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কে সচেতন থাকতে হবে। প্রাচ্য পশ্চিমের সভ্যতার দিকেই অভিমুখী থাকবে, এবং এই অভিমুখিতা আরও বাড়বে। এটি একসময় কমিউনিস্ট বিশ্বে ঘটেছিল, এবং ইসলামি বিশ্বের কিছু অংশেও ঘটেছে।" ওসলো প্রক্রিয়ার সমন্বয়ক টেরি লার্সন ফিলিস্তিনি মুসলমানদের পশ্চিমের সঙ্গে স্বাভাবিকীকরণের দিকে ঝোঁককে স্বাগত জানান। ওসলো ও ওয়াই রিভার-এ ইহুদি প্রতিনিধিদলের একজন সদস্য, ওরি স্পিয়ার, তাঁর 'দ্য কোর্স (আল-মাসীরা)' বইয়ে উল্লেখ করেন: "নারীদের মাথা থেকে ওড়না অদৃশ্য হতে শুরু করল, এবং পোশাক নিচের দিক থেকে ছোট হতে লাগল, যে বিষয়টিকে লার্সন স্বাগত জানান, এটিকে পশ্চিমের সঙ্গে স্বাভাবিকীকরণের দিকে ঝোঁক বলে গণ্য করে।" অথচ প্রথম ইন্তিফাদার আগে, ওসলোর পূর্বে, নারীরা এমন করতে সাহস পেত না। আমরা প্রাক্তন আন্ডার-সেক্রেটারি অফ স্টেট ফিলিস ওকলিকেও বলতে দেখি: "আমরা তাদের সঙ্গে একমত যারা বলেন যে সভ্যতার সংঘাত এড়ানো যাবে না।" প্রাক্তন মার্কিন পররাষ্ট্রসচিব ম্যাডেলিন অলব্রাইট বলেন: "আমাদের পরিচয়ের কারণে আমাদের ওপর আক্রমণ করা হয়েছিল। আমরা বিশ্বায়নকে মেনে চলি এবং গণতন্ত্র, স্বাধীনতা ও উন্মুক্ত সমাজ রক্ষা করি। এটাই আমেরিকার সারকথা, যা থেকে আমরা পিছিয়ে যেতে পারি না" (আল-কুদস ম্যাগাজিন, ওয়াশিংটনের নাথান চার্লসের অনূদিত বক্তব্য থেকে উদ্ধৃত)। মার্কিন ইয়েল বিশ্ববিদ্যালয়ের ইতিহাসের অধ্যাপক পল কেনেডি বলেন: "এটা অনুমান না করে থাকা কঠিন যে সন্ত্রাসী হামলার বিপদ থামবে না। এই হামলাগুলো ঘটা ঠেকাতে আমরা বড় কোনো সাফল্যও অর্জন করতে পারিনি।" জিন বোতলের গলা দিয়ে বেরিয়ে এসেছে, আর সে প্রতিশোধের চেতনা বহন করে; আর গাড়িবোমা এখন বিমানবোমায় পরিণত হয়েছে" (আল-কুদস ম্যাগাজিন, ২২.৯/২০০১-এর অনূদিত কথায়)। সাবেক ইহুদি রাষ্ট্রপতি হার্তজগ ১৯৯২ সালে পোলিশ পার্লামেন্টের সামনে বলেছিলেন: "ইসলামি মৌলবাদের মহামারি দ্রুত ছড়াচ্ছে। এটি কেবল ইহুদি জাতির জন্যই বিপদ নয়; বরং সমগ্র মানবজাতির উপরই এর বিপদ" (আল-আরাবি ম্যাগাজিন, সংখ্যা ৫১৪)। শিমন পেরেস বলেছেন: "কমিউনিজমের পতনের পর মৌলবাদ যুগের সবচেয়ে বড় বিপদে পরিণত হয়েছে" (আল-আরাবি ম্যাগাজিন, সংখ্যা ৫১৪)। সাবেক আমেরিকান পররাষ্ট্রসচিব সাইরাস ভ্যান্স বলেছেন: "এই উগ্রপন্থীদের সঙ্গে আমাদের সতর্ক ও দৃঢ়প্রতিজ্ঞ হয়ে আচরণ করতে হবে, যাদের কর্মকাণ্ড আগে থেকে অনুমান করা অসম্ভব" (আল-আরাবি ম্যাগাজিন, সংখ্যা ৫১৪)। ফরাসি সাংস্কৃতিক বিশ্বকোষে বলা হয়েছে যে মুহাম্মাদ ﷺ হলেন: "খ্রিস্টবিরোধী, নারী-অপহরণকারী, এবং মানবিক বুদ্ধির সবচেয়ে বড় শত্রু।"

এইসব ব্যক্তি ইসলামের প্রতি তাদের শত্রুতা সুস্পষ্টভাবে ঘোষণা করে, এবং তাদের বক্তব্যই প্রমাণ করে যে তারা তাদের পুঁজিবাদী সভ্যতার মাধ্যমে ইসলামি সভ্যতার বিরুদ্ধে একটি সহিংস বুদ্ধিবৃত্তিক সংগ্রাম চালাচ্ছে। তবে আরেকটি গোষ্ঠী আছে, যারা মুসলিমদের চোখে ধুলো দেওয়ার এবং তাদের বিভ্রান্ত করার চেষ্টা করে, যাতে তাদের অচেতন করে রাখা যায় এবং পরিবর্তন সাধনে বিরত রাখা যায়, অথচ তারা ইসলাম ও এর অনুসারীদের প্রতি কম বিদ্বেষী নয়। সুতরাং আমরা দেখি, সাবেক মার্কিন রাষ্ট্রপতি ক্লিনটন বলেন: "মধ্যপ্রাচ্যে আমাদের শত্রু হলো উগ্রবাদ", এবং তিনি সভ্যতার সংঘাতের ধারণা প্রত্যাখ্যান করেন। একইভাবে তিনি বলেন, বর্তমান সংগ্রামের সঙ্গে ইসলামের কোনো সম্পর্ক নেই; বরং এটি ধর্ম ও জাতীয়তাবাদের আড়ালে লুকিয়ে থাকা উগ্রবাদী শক্তিগুলোর বিরুদ্ধে একটি সংগ্রাম। তিনি আরও বলেন যে, এটি ইসলামের শিক্ষার পরিপন্থী, এবং জোর দিয়ে বলেন যে ইসলাম বিশ্বে সহনশীলতা ও মধ্যপন্থার একটি শক্তিশালী উপাদান। (আল-আরাবি ম্যাগাজিন, সংখ্যা ৫১৪)। বেলজিয়ামের পররাষ্ট্রমন্ত্রী লুই মিচেল বার্লুসকোনির উপরোক্ত বক্তব্যের মন্তব্যে বলেন: "যখন ইউরোপীয় ইউনিয়নের একটি সদস্য রাষ্ট্রের প্রধানমন্ত্রী এই যুক্তিতে কথা বলেন, তখন তা সম্পূর্ণরূপে প্রত্যাখ্যাত। যে মত অনুযায়ী কোনো সভ্যতা অন্য সভ্যতার চেয়ে শ্রেষ্ঠ বা উন্নততর অবস্থানে, তা আমাদের সকলের বিশ্বাসী ইউরোপীয় মূল্যবোধের পরিপন্থী বলে বিবেচিত হয়" (আল-জাজিরার উপরোক্ত স্টাডি সার্কেল)। এমনকি বুশ জুনিয়র, যিনি প্রকাশ্যে 'ক্রুসেড' ঘোষণা করেছিলেন ও তা জানিয়েছিলেন, তিনিও ওয়াশিংটনের ইসলামিক সেন্টার পরিদর্শন করতে এবং ইসলামকে শান্তির ধর্ম (দীন) হিসেবে বর্ণনা করতে বাধা পাননি। তাঁর মতোই এই অভিযানে তাঁর সহযোগী, ব্রিটিশ প্রধানমন্ত্রী ব্লেয়ার ইসলামকে শান্তির দীন হিসেবে বর্ণনা করেন, এবং এর প্রমাণ হিসেবে তিনি মহান আয়াতের অর্থ উপস্থাপন করেন।

These and their like explicitly state their enmity to Islam, and their statements are a clear indication that they practice with their Capitalist civilisation violent intellectual struggle against the Islamic civilisation. However, there is another group that attempts to blow ashes in the eyes and delude Muslims, in order to perpetuate their anaesthetisation and make them desist from generating change, while they are not less hostile to Islam and its people. So we find the former American president Clinton say: "Our enemy in the Middle East is extremism, and he rejected the idea of the clash of civilisations. Similarly he said that the current struggle has no relationship with Islam; it is however a struggle against extremist forces that hide with religion and nationalism. He added saying: that it contradicts with Islamic teachings and emphasised that Islam is a powerful force for tolerance and moderation in the world" (Al-'Arabi magazine number 514). Louis Mitchell, Belgian foreign secretary, says in comment upon the above-mentioned statements of Berlusconi: "When a prime minister of a member state of the European Union speaks with this logic, this is completely rejected. The view that any civilisation is better or of more advanced position than other civilisations is considered as contradicting European values in which we all believe" (above mentioned study circle of Al-Jazeera). Even Bush Jr. who declared openly the 'Crusade' and announced it, this did not prevent him from visiting the Islamic Centre in Washington and describing Islam as a deen of peace. Similar to him is his partner in this campaign, the British Prime Minister Blair, who described Islam as being a deen of peace, and he used as evidence the meaning of the noble ayah:

"যে ব্যক্তি কোনো প্রাণকে হত্যা করে—অন্য কোনো প্রাণের বিনিময়ে নয় বা দুনিয়ায় ফাসাদ সৃষ্টির অপরাধ ছাড়া—সে যেন সমস্ত মানবজাতিকে হত্যা করল" [TMQ আল-মায়িদাহ: ৩২]। মুসলিমদের জন্য অপরিহার্য যে, এদের মতো ব্যক্তিদের বলা প্রতারণামূলক কথায় তারা যেন বিভ্রান্ত না হয়, কারণ তাদের কর্মই তাদের গভীর অন্তর্নিহিত অনুভূতি প্রকাশ করে, তাদের মিথ্যা কথা নয়; আর সেই মিথ্যা কথা কোনো মুসলিমকে প্রতারিত করতে পারে না।

"Whoever kills a soul for other than a soul or (to spread) mischief in the earth, it is as if he killed all of mankind" [TMQ Al-Mai’dah: 32]. It is imperative that Muslims are not beguiled by deceptive words said by the like of these, for their deeds reveal their deep rooted feelings, not their false words, which do not fool a Muslim.

এই লোকেরা ইসলামকে তার প্রকৃত রূপে জানে, বরং কিছু মুসলিমের চেয়েও ভালোভাবে। আমেরিকার সাবেক প্রেসিডেন্ট নিক্সন, যার উক্তি আমরা ইতিমধ্যে উল্লেখ করেছি, তাঁর উক্তি: "তাদের আদর্শ যা সামর্থ্যের বাইরে…মৌলবাদ এটিকে উল্টো দিকে ঘুরিয়ে দেয়…ইসলামপন্থীরা আদর্শগত শত্রু", তাঁর 'The Favourable Opportunity' বইয়ে আমরা তাঁকে বলতে দেখি: "ইসলাম কেবল একটি ধর্ম নয়; বরং এটি একটি মহান সভ্যতার ভিত্তি।" সুতরাং তিনি ইসলামকে খ্রিস্টধর্ম থেকে আলাদা করে দেখেন, এবং একই বইয়ে মৌলবাদীদের আলোচনায় তিনি বলেন: "তারা অতীত পুনরুজ্জীবিত করে পূর্ববর্তী ইসলামী সভ্যতাকে ফিরিয়ে আনতে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ, এবং তারা ইসলামী শরী'আহ বাস্তবায়ন করতে চায় এবং ঘোষণা করে যে ইসলাম একটি দ্বীন ও একটি রাষ্ট্র।" আরও তিনি বলেন: "তবে আমাদের সভ্যতা তাদের সভ্যতার চেয়ে বেশি উন্নত নয়। কমিউনিজমের বিরুদ্ধে ইসলামী বিশ্ব পশ্চিমা বিশ্বের চেয়ে বেশি শক্তি নিয়ে লড়াই করেছে, এবং বস্তুগত জিনিসের প্রতি তাদের অনাসক্তি ও পশ্চিমা বিশ্বের ব্যাপক অনৈতিক বাড়াবাড়ি তাদের জন্য প্রশংসার বিষয়, বিপক্ষে নয়।" এসব কথায় তিনি যে আন্তরিক, তা আপনারা দেখতে পাচ্ছেন; তবুও এগুলো তাকে এ ঘোষণা দিতে বাধা দেয়নি যে আমরা আদর্শগত শত্রু। এগুলো তাকে মুসলিমদের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করতে এবং তাদের বিরুদ্ধে ইহুদিদের সহায়তা করতেও বাধা দেয়নি। তিনি তাঁর 'Victory without War' বইয়ে বলেন: "ইসরায়েলের টিকে থাকার প্রতি আমাদের প্রতিশ্রুতি গভীর। আমরা সরকারি মিত্র নই। বরং যা আমাদের একত্র বাঁধে তা যেকোনো কাগজের টুকরোর চেয়ে মহৎ। এটি একটি নৈতিক অঙ্গীকার, এমন অঙ্গীকার যা অতীতের কোনো প্রেসিডেন্ট কখনো ত্যাগ করেননি; এবং ভবিষ্যতের প্রত্যেক প্রেসিডেন্ট আন্তরিকতার সাথে তা পূরণ করবেন। আমেরিকা ইসরায়েলের সেইসব শত্রুদের কখনো তাদের লক্ষ্য অর্জনে অনুমতি দেবে না, যারা তার ক্ষতিসাধনের শপথ করেছে।" তিনি আরও বলেন তাঁর 'The Favourable Opportunity' বইয়ে: "ইসরায়েল ও দক্ষিণ কোরিয়ার মতো হুমকির মুখে থাকা গণতান্ত্রিক সরকারগুলোকে রক্ষা করতে, প্রয়োজন হলে আমরা সামরিক শক্তি ব্যবহারে প্রস্তুত।" তিনি আরও বলেন: "কোনো আমেরিকান রাষ্ট্রপতি বা কংগ্রেস কখনোই ইসরায়েলের ধ্বংসের অনুমতি দিতে পারবে না।" এই লোকেরা ইসলাম ও তার সভ্যতার বাস্তবতা বোঝে; তবুও তারা নিজেদের কুফর, শত্রুতা ও চালবাজিতে অনড় থাকে। এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই। মুসলিম পশ্চিমা সভ্যতাকে তার কিছু সন্তানের চেয়েও ভালো বুঝতে পারে, তবুও সে নিজের দ্বীন ও সভ্যতার প্রতি একনিষ্ঠ থাকে; আবার এর বিপরীতটিও ঘটতে পারে। তাই মুসলিমদের উচিত, এই ধরনের বক্তব্যে প্রতারিত না হওয়া।

These people know Islam in its reality, rather even better than some Muslims. Nixon, the former American president, whose sayings we have already mentioned his sayings: "Their ideals which cannot be afforded…Fundamentalism turns it backwards…Islamists are ideological enemies", we find him say in his book 'The Favourable Opportunity': "Islam is not merely a religion; rather it is a basis for a great civilisation." So he distinguishes between Islam from Christianity, and he says in the same book in his discussion about fundamentalists: "They are determined to return the previous Islamic civilisation through reviving the past, and they aim to implement the Islamic Shari'ah and announce that Islam is a deen and a State." Furthermore he says: "However, our civilisation is not more advanced than their civilisation. The Islamic world fought communism with more strength than the Western world fought it, and their rejection of material things and the widespread immoral excesses in the Western world is a credit for them and not against them." Just as you see that he is sincere in such words; they, however, did not prevent him from announcing that we are ideological enemies. They also did not prevent him from conspiring against Muslims and assisting Jews against them. So he says in his book 'Victory without War': "Our commitment to the survival of Israel is a profound commitment. We are not official allies. Rather what binds us together is something greater than any paper scraps. It is a moral commitment, a commitment that no president in the past ever abandoned; and every future president will fulfil it with sincerity. America will never permit Israel's enemies who swore to inflict grievous damage upon her to realise their goal in destroying her." He also says in his book 'The Favourable Opportunity': "In order to protect the threatened democratic governments such as Israel and South Korea, we are prepared to use military power if necessary." He also says: "No American president or Congress will ever be able to permit the destruction of Israel." These people understand the reality of Islam and its civilisation; however they insist upon their kufr, enmity and tricks. This is not strange. The Muslim might understand the Western civilisation more than some of its sons, yet still he remains sincere to his deen and civilisation, just as the contrary can occur. So it is imperative that Muslims are not fooled by these types of statements.

ইসলাম ও কুফরের সংঘাতের মূল ভিত্তি হলো নবুওয়াতের পথে পরিচালিত সঠিক পথনির্দেশপ্রাপ্ত খিলাফতের অস্তিত্ব। যখন ইসলাম বাস্তবায়িত নেই, মুসলিমদের অবস্থা দুর্বলতা, অপমান, পশ্চাৎপদতা ও বিভক্তিতে করুণ, তখন সংগ্রামকে বিভিন্ন মাধ্যমে দাওয়াহ, বই লেখা এবং ব্যক্তিগত যোগাযোগের মধ্যে সীমাবদ্ধ করে দেখা অজ্ঞতা ও দুর্বল উপলব্ধির পরিচায়ক। একবার রাষ্ট্র অস্তিত্বে এলে তাতে ন্যায়বিচার, মর্যাদা, সুখ, মানবতা এবং সকল প্রকার কল্যাণ প্রকাশ পাবে, আর দূরের ও কাছের, মুসলিম ও কাফির সবাই তা লক্ষ্য করবে। তার অস্তিত্ব লক্ষ লক্ষ বই ও যোগাযোগের এবং হাজারো ধরনের মাধ্যমের স্থলাভিষিক্ত হবে। যদি এর সঙ্গে পূর্বোক্ত বিষয়গুলো যুক্ত হয়, তবে আপনারা দেখবেন মানুষ দলে দলে আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করছে।

The existence of the rightly guided Khilafah upon the way of Prophethood is the fundamental cornerstone in the clash between Islam and kufr. It is naivety and poor understanding to confine the struggle with its various forms to mere da'wah in the various types of media, writing books and individual contacts, at the time wherein Islam is not implemented and the situation of Muslims is deplorable in weakness, disgrace, backwardness and division. Once the State existed, then justice, dignity, happiness, humanity and every type of goodness will be manifested in it; and the near and distant, Muslim and kafir will notice that. Its existence will replace the millions of books and contacts, and thousands of types of media. If what was mentioned before is added to its existence, you will see people entering the deen of Allah in crowds.