1. Está prohibido construir mezquitas sobre cementerios y tierras impuras. Al-Bujari, Muslim, al-Tirmidhi e Ibn Maya narraron por autoridad de Abu Sa‘id que el Mensajero de Allah ﷺ

1. It is forbidden to build the mosques over graveyards and dirty land. Bukhari, Muslim, al- Tirmidhi and Ibn Majah reported on the authority of Abu Sa‘id that the Messenger of Allah (saw)

Dijo: «Toda la tierra es una mezquita, excepto el cementerio y el baño».

said, “The whole earth is a mosque except the graveyard and the toilet.”.

2. El Islam ha hecho recomendable (mandub) que la mujer rece en su casa, y le ha permitido rezar en la mezquita y en congregación. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Es mejor para una mujer rezar en su casa que en la mezquita».

2. Islam has made it mandub for the woman to pray in her house and made it favourable to her to prayer in the mosque and in a congregation. The Messenger of Allah (saw) said, “It is better for a woman to pray in her home than in the mosque.”.

3. El Islam ha prohibido impedir que las mujeres salgan a la mezquita. Se ha narrado por autoridad de ‘Umar que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No impidáis a la mujer salir a las mezquitas, pero sus casas son mejores para ellas”. Ahmad y Abu Dawud narraron, por autoridad de Abu Hurayrah, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No impidáis a las siervas de Allah ir a las mezquitas de Allah, y dejad que salgan sin adornos (sin llevar maquillaje ni perfume)”.

3. Islam has prohibited from preventing the women from going out to the mosque. It has been reported on the authority of ‘Umar that the Messenger of Allah (saw) said, “Do not prevent the woman from going out to the mosques but their homes are better for them.” Ahmad and Abu Dawud reported, on the authority of Abu Hurayrah, that the Messenger of Allah (saw) said, “Do not prevent the maid servants of Allah from going to the mosques of Allah, and let them go out unadorned ( not wearing any make up or perfume).”.

4. El Islam ha permitido que la duración de la oración sea breve cuando se reza en congregación, siempre que la oración se complete. Los seis Imams han relatado por autoridad de Abu Hurayrah que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Si alguno de vosotros dirige a la gente en la oración, que sea breve, pues entre ellos hay débiles y ancianos; y cuando rece por sí mismo, que prolongue su oración todo lo que quiera.”.

4. Islam has made permitted the duration of the prayer to be short when praying in congregation provided that the prayer is completed. The six Imams have reported on the authority of Abu - Hurayrah that the Messenger of Allah (saw) said, “If any of you led the people in prayer let it be brief for there are amongst them the weak and the aged and when he prays by himself let him prolong his prayer as much as he wants.”.

5. El Islam ha hecho recomendable (mandub) que un hombre que acaba de rezar la yamaa en la mezquita se una a otro hermano que se ha perdido la oración en yamaa para rezar con él por segunda vez como nafila y como acto de caridad de su parte, con el fin de permitir a su hermano obtener la recompensa de la oración en yamaa. Abu Sa'id relató que un hombre entró en la mezquita, y el Mensajero de Allah ﷺ acababa de rezar con sus compañeros, y dijo: "¿Quién se ofrecería a rezar con este hombre?". Un hombre del grupo se levantó y rezó con él. Este hadiz ha sido narrado por Ahmad, Abu Dawud y al-Tirmidhi.

5. Islam has made it mandub for a man who has just prayed his jam‘a in the mosque to join another brother who has missed the jam‘a prayer to pray with him the second time as nafila and a charitable act from his part in order to allow his brother to gain the award of the jam‘a prayer. Abu Sa‘id reported that a man entered the mosque and the Messenger of Allah (saw) has just prayed with his companions and he (saw) said, “Who would volunteer to pray with this man? A man from the group stood up and prayed with him.” This hadith has been reported from Ahmad, Abu Dawud and al-Tarmidhi.

6. El Islam ha hecho recomendable (mandub) para quien ya ha rezado su oración prescrita y luego llega a la mezquita mientras se está realizando la yamaa, rezar con la yamaa como nafila, pues al-Nasa'i y al-Tirmidhi relataron por autoridad de Yazid al-Aswad que el Mensajero de Allah ﷺ dijo a dos hombres: "Si hubierais rezado en vuestras casas y luego llegaseis a la mezquita, y se estuviera realizando una yamaa y os unierais a ellos en la oración, ello os sería una nafila".

6. Islam has made it mandub for he who has prayed his prescribed prayer and then came to the mosque while the jam‘a was being observed to pray with the jam‘a as a nafila, for the al-Nisa‘i and al-Tirmidhi reported on the authority of Yazid al-Aswed that the Messenger of Allah (saw) said to two men, “If you had prayed in your home and then came to the mosque, and a jam‘a was being observed and you joined them in the prayer, it would be for you a nafila.”.