در این مرحله، دانستن زمینه نزول سورۀ کوثر سودمند است. با وجود اختلاف نظر، بسیاری از مفسران قرآن بر این باورند که این سوره در پاسخ به عاص بن وائل نازل شد؛ کسی که وقتی فرزند پیامبر ﷺ درگذشت، ایشان را «ابتر» خواند. برای نمونه، تفسیری که به تفسیر الجلالین معروف است، چنین می‌گوید:

At this stage, it is useful to note the background to Al-Kawthar’s revelation. Notwithstanding a difference of opinion, many Qur’ānic exegetes maintain that this chapter was revealed as a response to al-‘Āṣ ibn Wā’il who called the Prophetصلى الله عليه وسلم”cut off”, when the Prophet’sصلى الله عليه وسلمson passed away.22 For instance, the exegesis known as Tafsīr Al-Jalalayn states:

این آیه درباره‌ی العاصی بن وائل نازل شد که هنگام درگذشت پسرش القاسم، پیامبر ﷺ را «أبتر» (بی‌نسل) خواند.23

“This was revealed regarding al-‘Āṣ ibn Wā’il, who called the Prophet [صلى الله عليه وسلم [abtar (cut off) when his son al-Qāsim died.”23

برای یک عرب قرن هفتم میلادی، داشتن پسر منبع افتخار و شادی بزرگی بود. این وسیله‌ای بود برای آنکه انسان پس از مرگ خود به یاد بماند و نام و نسبش مدت‌ها بعد از درگذشتش ادامه یابد. از همین رو، مرگ پسر پیامبر ﷺ در فرهنگ عربِ آن زمان، منبع بی‌آبرویی و ننگ تلقی می‌شد.

It was a source of huge pride and joy for a 7th century Arab to have a son. It was a means for being remembered and for one’s name and lineage to continue long after one’s death. Hence the death of the Prophet’sصلى الله عليه وسلمson was perceived to be a source of dishonour and shame in the Arab culture of the time.

بر اساس گزارش‌های تاریخی معتبر، عاص بن وائل یکی از کسانی بود که کوشید به این شیوه پیامبر ﷺ را تحقیر کند. دیگرانی که چنین کردند عبارت بودند از عقبة بن ابی معیط، کعب بن اشرف و ابولهب.

According to authentic historical reports, al-‘Āṣ ibn Wā’il was one of many who attempted to denigrate the Prophetصلى الله عليه وسلمin this way. Others included ‘Uqbah ibn Mu’ayt, Ka’b ibn Al-Ashraf, and Abu Lahab.

در پاسخ به چنین حملاتی، خداوند سه آیه نازل فرمود تا پیامبر ﷺ را تسلی دهد، مقامش را بالا برد و او را پندهایی دهد. روایت شده که پیامبر ﷺ با وجود رنجی که از دست دادن پسرش متحمل شده بود، پس از یک چرت، سرش را بلند کرد و لبخند زد. یارانش از او پرسیدند که چرا لبخند می‌زند، و او پاسخ داد:

In response to such attacks, God revealed three verses to console, elevate, and advise the Prophetصلى الله عليه وسلم. It was narrated the Prophetصلى الله عليه وسلمthat, despite the suffering endured by the loss if his son, he raised his head after a nap, and smiled. His companions asked him why he was smiling and he replied:

«همین حالا این سوره بر من نازل شد: به نام خداوند بخشنده مهربان. همانا ما به تو کوثر عطا کردیم. پس برای پروردگارت نماز بگزار و قربانی کن. همانا دشمن تو، خود ابتر است.» ﷺ24

“Just now this chapter was revealed to me: In the Name of God, the Most Gracious, the Most Merciful. Verily, We have granted you Al-Kawthar. Therefore turn in prayer to your Lord and sacrifice (to Him only). For he who hates you, he will be cut off.”24

قدرت این سه سطر را داشت که دیدگاه را از تمرکز بر آنچه از پیامبر ﷺ گرفته شده بود، به تمرکز بر آنچه به او عطا شده بود، تغییر دهد. این توانست احساساتی را که با اندوه و رنج همراه بودند، به احساساتی تبدیل کند که پیامبر ﷺ را لبخندزن می‌ساخت.

The power of these three lines was able to change the perspective from focussing on what was taken away from the Prophetصلى الله عليه وسلم, to focus on what was given to him. It was able to transform the emotions associated with loss and suffering into emotions that made the Prophetصلى الله عليه وسلم smile.