जहाँ तक दूसरे के विचारों को केवल जानने के लिए स्वीकार करने की बात है, बिना उस पर फ़ैसला सुनाए और बिना उसकी बातों का खंडन किए, तो यह इस्लामी तरीक़े का किसी भी तरह हिस्सा नहीं है। बल्कि किताब (क़ुरआन) जो संकेत देती है, वह इसके पूरी तरह विपरीत है। जैसा कि महान क़ुरआन में है: "वे कहते हैं: 'रहमान ने एक बेटा बना लिया है।' निश्चय ही तुम एक भयंकर बुरी बात लाए हो! जिससे आसमान मानो फट पड़ें, धरती टुकड़े-टुकड़े हो जाए और पहाड़ ढह कर गिर पड़ें। कि वे रहमान के लिए एक बेटा ठहराते हैं। और रहमान के लिए उचित नहीं कि वह कोई बेटा बनाए।" [सूरा मरयम: 88-92] (SWT)

As for accepting the other, in order to merely know his opinions, without pronouncing judgments against him, and without refuting what he says, is not of the Islamic method whatsoever. Rather, what the Book indicates is completely contradictory to that. When the Noble Qur'an "They say: 'Ar-Rahmaan has begotten a child.' Indeed you have brought forth a terrible evil thing! Whereby the heavens are almost torn down, the earth split asunder and the mountains fall in ruin. That they ascribe a child to Ar-Rahmaan. And it is not suitable for Ar-Rahmaan to beget a child" [TMQ Maryam: 88-92].

और वे कहते हैं: "यह वादा कब पूरा होगा, अगर तुम सच्चे हो?" काश! इन्कार करने वाले जानते कि वह समय कब आएगा, जब वे न अपने चेहरों से और न अपनी पीठों से आग को हटा सकेंगे, और न उनकी मदद की जाएगी। बल्कि वह (आग) अचानक उन पर आ पड़ेगी और उन्हें हक्का-बक्का कर देगी। फिर न वे उसे टाल सकेंगे और न ही उन्हें मोहलत दी जाएगी।

"And they say: 'When will this promise (come to pass), if you are truthful?' If only those who disbelieved knew when they will not be able to ward off the Fire from their faces nor their backs. Nor will they be helped. Nay, it will come upon them suddenly and perplex them. And they will have no power to avert it nor will they get respite" [TMQ Al-Anbiya: 38-40].

और:

And:

और जब तुमने कहा: "हे मूसा, हम तुम पर कभी ईमान नहीं लाएँगे जब तक हम अल्लाह को साफ़-साफ़ न देख लें।" और तुम देखते ही रह गए और तुम्हें बिजली की कड़क ने पकड़ लिया।

"And when you said: 'O Musa, we shall never believe in you until we see Allah plainly.' And you were seized with a thunder bolt while you were looking" [TMQ Al-Baqarah: 55].

और:

And:

और जब उनसे कहा जाता है: "उस पर ईमान लाओ जो अल्लाह ने उतारा है", तो वे कहते हैं: "हम उस पर ईमान रखते हैं जो हम पर उतारा गया है", और उसके सिवा जो कुछ है उसका इनकार करते हैं, हालाँकि वह सत्य है और उस (किताब) की पुष्टि करता है जो उनके पास है। कहो: "फिर तुमने पहले अल्लाह के नबियों को क्यों मारा, यदि तुम (सचमुच) ईमान वाले थे?" (तफ़्सीरुल क़ुरआन, अल-बक़रह: 91)

"And when it was said to them: 'Believe in what Allah revealed', they said: 'We believe in what was revealed to us' and they disbelieve in what is after it while it is the truth confirming that which is with them. Say: 'Why then did you kill the Prophets of Allah aforetime if you were (indeed) believers?'" [TMQ Al-Baqarah: 91].

और वे कहते हैं: "जन्नत में कोई दाखिल नहीं होगा सिवाय उसके जो यहूदी या ईसाई हो।" ये उनकी अपनी इच्छाएँ हैं। कहो: "अपना प्रमाण लाओ, यदि तुम सच्चे हो।" बल्कि जो कोई अपना चेहरा अल्लाह के लिए झुका दे और नेकी करने वाला हो, उसका बदला उसके रब के पास है। ऐसे लोगों को न कोई भय होगा और न वे शोक करेंगे। (तफ़्सीर-उल-क़ुरआन, सूरा अल-बक़रह: 111-112)

"And they say: 'None shall enter Paradise except he be a Jew or Christian.' Those are their desires. Say: 'Produce your proof if you are truthful.' Rather whoever submits his face to Allah and is a doer of good, his reward is with Allah. Such will not fear nor will they grieve" [TMQ Al-Baqarah: 111-112].

और वे कहते हैं: "अल्लाह ने एक संतान बनाई है।" वह पवित्र है! नहीं, आकाशों और धरती में जो कुछ भी है, सब उसी का है। सब उसके आज्ञाकारी होकर उसके आगे झुके हुए हैं। (सूरा अल-बक़रा: 116)

"And they say: 'Allah has begotten a child.' Glory be to Him! Nay, to Him belongs all that is in the heavens and the earth. All surrender to Him with obedience" [TMQ Al-Baqarah: 116].

और:

And:

और वे कहते हैं: "यहूदी या ईसाई बन जाओ, तभी तुम्हें हिदायत मिलेगी।" कहो: "नहीं, (बल्कि) इब्राहीम का दीन (अपनाओ), और वह मुशरिकों में से न थे।" {और वे कहते हैं: "यहूदी या ईसाई बन जाओ, तो तुम हिदायत पाओगे।" कहो: "नहीं, बल्कि इब्राहीम का दीन (अपनाओ), जो शिर्क करने वालों में से न थे।"} [TMQ अल-बक़रा: 135]

And they say: 'Be Jews or Christians (then) you will be guided.' Say: 'Nay, the creed of Ibrahim, and he was not of the polytheists'" [TMQ Al-Baqarah: 135].

"क्या तुमने उसे नहीं देखा जिसने इब्राहीम से उसके रब के बारे में झगड़ा किया, क्योंकि अल्लाह ने उसे बादशाहत दी थी? जब इब्राहीम ने कहा: 'मेरा रब वह है जो जिलाता और मारता है।' उसने कहा: 'मैं भी जिलाता और मारता हूँ।' इब्राहीम ने कहा: 'निश्चय ही अल्लाह सूरज को पूरब से निकालता है, तो तू उसे पश्चिम से निकाल।' इस प्रकार वह इनकार करने वाला पूरी तरह निरुत्तर हो गया। और अल्लाह ज़ालिम लोगों को मार्ग नहीं दिखाता" [TMQ अल-बक़रा: 258]। यद्यपि यह आयत पिछली उम्मतों की शरीअत में से थी, फिर भी इसकी शुरुआत अल्लाह सुब्हानहु के इस कथन से हुई है।

"Have you not considered about he who disputed with Ibrahim about his Lord because Allah had given him the kingdom? When Ibrahim said to him: 'My Lord is He who gives life and causes death.' He said: 'I give life and cause death.' Ibrahim said: 'Verily Allah causes the sun to rise in the east thus you cause it to rise in the west.' Thus the disbeliever was utterly defeated. And Allah guides not the unjust folk" [TMQ Al-Baqarah: 258]. Even though this ayah was of the Shar'a of those before us, however it commenced with His saying subhanahu:

और:

And:

जो लोग अपने भाइयों के बारे में, जबकि वे स्वयं घर पर बैठे रहे, कहते थे: "यदि वे हमारी बात मानते, तो मारे न जाते।" कहो: "यदि तुम सच्चे हो, तो अपने आप से मौत को टाल दो!" [TMQ अल-इमरान: 168]

"Those who said about their brothers while they sat (at home): 'Had they obeyed us, they would not have been killed.' Say: 'Avert death from yourselves if you speak the truth!'" [TMQ Al-Imran: 168].

और:

And:

"जिन्होंने कहा: 'निश्चय ही अल्लाह ने हमसे यह वचन लिया है कि हम किसी रसूल पर ईमान न लाएँ, जब तक वह हमारे पास ऐसी क़ुरबानी न लाए जिसे आग खा जाए।' कहो: 'तुम्हारे पास मुझसे पहले भी रसूल आए थे, स्पष्ट प्रमाणों के साथ और वह चीज़ लेकर भी जिसकी तुम बात करते हो। फिर यदि तुम सच्चे हो तो तुमने उन्हें क्यों मार डाला?'" [TMQ आले इमरान: 183]।

"Those who said: 'Verily Allah has taken our promise not to believe in any Messenger unless he brings to us an offering which fire devours.' Say: 'There came to you Messengers before me with clear proofs and with what you speak of. Why then did you kill them if you are truthful?'" [TMQ Al-Imran: 183].

और:

And:

और यहूदी कहते हैं: "अल्लाह का हाथ बंधा हुआ है!" उन्हीं के हाथ बांधे जाएं और जो कुछ वे कहते हैं उसके कारण वे लानत के भागी हों! नहीं, बल्कि उसके दोनों हाथ खुले हुए हैं। वह जैसे चाहता है खर्च करता है। [TMQ अल-मायदा: 64]

"And the Jews say: 'Allah's hand is tied up!' Be their hands tied up and be they accursed for what they say! Nay, both His hands are widely outstretched. He spends as He wishes" [TMQ Al-Mai’dah: 64].

और:

And:

जो लोग शिर्क करते हैं, वे कहेंगे: "अगर अल्लाह चाहता तो न हम शिर्क करते और न ही हम किसी चीज़ को हराम ठहराते।" इसी तरह उनसे पहले के लोगों ने भी झुठलाया, यहाँ तक कि उन्होंने हमारे अज़ाब का स्वाद चख लिया। कहो: "क्या तुम्हारे पास कोई इल्म है कि तुम उसे हमारे सामने ज़ाहिर करो? बेशक तुम केवल गुमान (ज़न्न) की पैरवी करते हो और तुम केवल झूठ बोलते हो।"

"Those who associate (with Allah) will say: 'If Allah had willed, we would not have associated nor would we have forbidden anything.' Likewise belied those before them until they tasted Our wrath. Say: 'Have you any knowledge so that you produce it for us? Verily you follow nothing but conjecture (dhann) and you do nothing but lie" [TMQ Al-An’am: 148].

और:

And:

और यहूदी कहते हैं: "उज़ैर अल्लाह के बेटे हैं", और ईसाई कहते हैं: "मसीह अल्लाह के बेटे हैं।" यह उनकी अपनी ज़बानों की बात है। वे उन लोगों की बात की नक़ल करते हैं जिन्होंने पहले से कुफ़्र किया। अल्लाह की लानत हो उन पर, वे कैसे झूठ गढ़ते हैं! उन्होंने अल्लाह के सिवा अपने उलमा और राहिबों को रब बना लिया, और मरयम के बेटे मसीह को भी, हालाँकि उन्हें बस यही हुक्म दिया गया था कि एक ही माबूद की इबादत करें। उसके सिवा कोई माबूद नहीं। वह पाक है उस शिर्क से जो वे करते हैं!" [TMQ अत-तौबा: 30-1]

"And the Jews say: 'Uzayr is the son of Allah' and the Christians say: 'The Messiah is the son of Allah.' That is their saying from their mouths. They imitate the saying of those who disbelieved of old. Allah's curse is upon them, how they lie! They took their rabbis and monks as lords besides Allah and the Messiah son of Mary while they were not commanded save to worship one Lord. There is no god but He. Glorified is He beyond what they associate!" [TMQ At-Taubah: 30-1].

और:

And:

और जब उन्हें हमारी स्पष्ट आयतें सुनाई जाती हैं, तो जो लोग हमसे मिलने की आशा नहीं रखते, वे कहते हैं: "इसके सिवा कोई और क़ुरआन लाओ, या इसे बदल दो।" कहो: "मेरा काम नहीं कि मैं इसे अपनी ओर से बदल दूँ। मैं तो बस उसी की पैरवी करता हूँ जो मेरी ओर वह्य की जाती है। निश्चय ही मुझे डर है, यदि मैं अपने रब की अवज्ञा करूँ, तो एक बड़े दिन की यातना का।" कहो: "यदि अल्लाह चाहता, तो मैं इसे तुम्हें न सुनाता, और न वह इसे तुम्हें बताता। मैं इससे पहले तुम्हारे बीच एक उम्र गुज़ार चुका हूँ। तो क्या तुम समझ से काम नहीं लेते?" [TMQ यूनुस: 15-16]।

"And when Our clear aayaat are recited to them, those who expect not meeting Us say: 'Bring us a Qur'an other than this or change it.' Say: 'It is not for me to change it of my own accord. I only follow that which was revealed unto Me. Verily I fear, if I disobey my Lord, the punishment of a Great Day.' Say: 'If Allah had so willed, I should not have recited it to you nor would He have made it known to you, I had stayed among you a lifetime before this. Have you then no sense?'" [TMQ Yunus: 15-6].

और:

And:

"और वे कहते हैं: 'हमारी इस दुनिया की ज़िंदगी के सिवा कुछ नहीं, हम मरते हैं और जीते हैं, और हमें केवल समय ही नष्ट करता है।' उन्हें इसका कोई ज्ञान नहीं, वे केवल अटकल लगाते हैं। और जब उन्हें हमारी स्पष्ट आयतें सुनाई जाती हैं, तो उनकी दलील इसके सिवा कुछ नहीं होती कि वे कहते हैं: 'अगर तुम सच्चे हो तो हमारे बाप-दादा को वापस लाओ।' कह दो: 'अल्लाह ही तुम्हें जीवन देता है, फिर वही तुम्हें मौत देता है, फिर वह तुम्हें क़यामत के दिन इकट्ठा करेगा, जिसमें कोई संदेह नहीं, लेकिन अधिकतर लोग नहीं जानते।'" [TMQ अल-जासिया: 24-26]। सूरा अल-कहफ़ की वे आयतें भी, जिन्हें उनमें से एक ने प्रमाण के रूप में प्रस्तुत किया, कुफ़्र की धारणा या धारणाओं को रद्द करने की इसी शैली से अलग नहीं हैं। और यह संवाद, जैसा वे कहते हैं, केवल एक बौद्धिक प्रक्रिया भी नहीं है; बल्कि यह कुफ़्र की धारणाओं को समझना और उनका खंडन करना है। यह उस साथी की फटकार में स्पष्ट है, जिसने दोनों में से एक के कुफ़्र को अस्वीकार करते हुए कहा:

"And they say: 'There is nothing but our life of this world, we die and we live and nothing destroys us except time. They have no knowledge of it, they only conjecture. And when Our clear aayaat are recited to them, their argument is not other than that they say: 'Bring back our fathers if you are truthful.' Say: 'Allah gives you life then causes you to dies, then He will assemble you on the Day of Resurrection about which there is no doubt but most of mankind know not'" [TMQ Al-Jathiya: 24- 6]. Even the aayaat of Surah Al-Kahf, which one of them used as evidence, does not depart from this style of refuting the concept or concepts of kufr. Nor is the dialogue, as they say, a mere intellectual process only; rather it is understanding and refuting the concepts of kufr. This is clear in the rebuke of the companion, rejecting the kufr of one of the two, saying:

क्या तुम उस (सत्ता) का इनकार करते हो जिसने तुम्हें मिट्टी से पैदा किया, फिर एक (नुत्फ़ा) से, फिर तुम्हें पूर्ण मनुष्य बनाया? परन्तु मैं (कहता हूँ कि) वही अल्लाह मेरा पालनहार है, और मैं अपने पालनहार के साथ किसी को शरीक नहीं ठहराता। जब तुम अपने बाग़ में प्रवेश कर रहे थे, तो तुमने क्यों न कहा: 'जो अल्लाह चाहे (वही होगा), अल्लाह की सहायता के बिना कोई शक्ति नहीं।' यदि तुम मुझे धन और संतान में अपने से कम देखते हो, तो शायद मेरा पालनहार मुझे तुम्हारे बाग़ से बेहतर दे दे और उस पर आकाश से कोई (विपत्ति) भेज दे, फिर वह बाग़ चिकनी ज़मीन बन जाए। या उसका पानी

Do you disbelieve in He who created you dust then out of a (nutfah) then fashioned you a man? But as for me, He is Allah my Lord and none shall I associate with my Lord. Had you, when you entered your garden, only said: 'Whatever Allah wills (will occur), there is no power except with Allah.' If you see me less than you in property and children, perhaps my Lord will give me better than your garden and send upon it a (husband) from the sky, then it will be a slippery earth. Or its water

"...तो वह गहराई में धँस जाए, कि तुम उसे ढूँढ न सको" [TMQ अल-कहफ़: 37-41]। तो यह कैसे कहा जा सकता है कि साथी ने फ़ैसला नहीं सुनाया, जबकि वह उसे डाँटते हुए कहता है: 'क्या तू अपने रचयिता का इनकार करता है?' फिर उसे वह बात बताता है जो उस पर कहना वाजिब था, अर्थात: 'जो अल्लाह चाहे वही होता है, अल्लाह के सिवा कोई शक्ति नहीं।' फिर वह उसे सर्वशक्तिमान (अल-क़ादिर) रचयिता की उस सामर्थ्य को समझाता है कि वह आकाश से बिजली का कड़कता तीर भेज सकता है और पानी को गायब कर सकता है। तो यह कैसे कहा जा सकता है कि यह बिना किसी शर्त या सीमा के, बिना फ़ैसला सुनाए और दूसरे को जैसा है वैसा स्वीकार करते हुए धार्मिक संवाद का नमूना है?

becomes deep sunken so that you will not be able to seek it" [TMQ Al-Kahf: 37-41]. So how can it be said that the companion did not pronounce judgment while he rebukes him saying: 'Do you disbelieve in your creator?' Then he directs him to what is obliged upon him to say namely: 'Whatever Allah wills, there is no power except with Allah.' Then he explained to him the power of the All-Capable (Al-Qadir) Creator to send the bolt (from heaven) and make the water disappear. So how can it be said that this is a model of religious dialogue without restriction or condition, without pronouncing judgments and accepting the other as he is?

जो व्यक्ति उसे दलील के रूप में प्रस्तुत करता है, वह उसके बारे में अल्लाह (SWT) के इस कथन को प्रमाण मानता है:

As for the one using as evidence His (SWTH) saying:

"कहो: 'ऐ काफ़िरो! मैं उसकी इबादत नहीं करता जिसकी तुम इबादत करते हो। और न तुम उसकी इबादत करने वाले हो जिसकी मैं इबादत करता हूँ'" [TMQ अल-काफ़िरून: 1-3] — काफ़िरों (कुफ़्फ़ार) के साथ संवाद के लिए, और उनका ﷺ का यह फ़रमान:

Say: 'O you disbelievers! I do not worship that which you worship. And you do not worship what I worship'" [TMQ Al-Kafirun: 1-3] for dialogue with disbelievers (kuffar) and His ﷺ saying:

"अगर मुशरिकों में से कोई तुमसे पनाह माँगे तो उसे पनाह दे दो, यहाँ तक कि वह अल्लाह का कलाम सुन ले; फिर उसे उसकी अमन की जगह तक पहुँचा दो" [TMQ अत-तौबा: 6] को मुशरिकों के साथ संवाद के लिए इस्तेमाल करना एक गलत निष्कर्ष है और इसका संदर्भ से कोई लेना-देना नहीं है। सूरह अल-काफ़िरून ने उनके बारे में एक फ़ैसला सुनाया है, जिसमें बताया गया है कि वे काफ़िर हैं और अपने कुफ़्र पर ही बने रहेंगे, और कभी ईमान नहीं लाएँगे। अल्लाह सुब्हानहू जानता था कि वे कभी ईमान नहीं लाएँगे, और उसने रसूलुल्लाह ﷺ को इसकी ख़बर दे दी। उसने आपको हुक्म दिया कि इसे उन तक पहुँचा दें, ताकि आपस में अपने-अपने कर्तव्यों का लेन-देन हो सके। इसलिए जब अल्लाह सुब्हानहू ने यह बता दिया कि वे मरते दम तक काफ़िर ही रहेंगे, तो उसके बाद किसी भी तरह के संवाद की कोई जगह बाक़ी नहीं रहती। यह सूरह कुछ ख़ास लोगों के बारे में उतरी थी। अल्लाह ने सच फ़रमाया। उनमें से कुछ ने इनकार किया और कुछ मारे गए; और उनमें से किसी ने भी ईमान नहीं लाया।

"If one of the polytheists seeks your protection, grant him protection until he hears the word of Allah; then escort him to a place of safety" [TMQ At-Tawbah: 6] for dialogue with polytheists; this is an incorrect deduction and outside its context. Surat Al-Kafirun has pronounced a judgment against them, which states that they are kuffar and will remain upon their kufr without ever believing. Allah subhanahu knew that they would never believe ever and He informed the Messenger of Allah ﷺ about that. He commanded him to convey it to them in order to offer their mutual exchange of duties. So there remains no place for dialogue whatsoever after Allah subhanahu informed that they would remain disbelievers until death. This Surah descended regarding specific people. Allah spoke the truth. Some of them disbelieved and some of them were killed; and none of them believed.