इस सब पर बात तब खत्म होती है जब वे कहते हैं कि सभ्यताओं के बीच संवाद का उद्देश्य एक वैकल्पिक श्रेष्ठ सभ्यता बनाने के लिए आपसी मेल-जोल है, जिसका तरीका उन बातों को खोजना है जो सभ्यताओं के बीच साझा हैं। इससे, बदले में, प्रगति, समृद्धि और शांति का प्रसार होता है। किसी ने उनके ﷺ कथन से इस विचार का जो निष्कर्ष निकाला है, वह कितना बुरा है।

What caps the matter is their saying that the objective of dialogue between civilizations is interaction to create an alternative superior civilization through the method of seeking to find what is common between the civilizations. This, in turn, leads to progress, flourishing, and spreading peace. How bad is the deduction of this concept by someone using His ﷺ saying.

"कहो: 'हे किताब वालो! आओ उस बात की ओर जो हमारे और तुम्हारे बीच समान है। कि हम अल्लाह के सिवा किसी की इबादत न करें, न उसके साथ किसी को शरीक ठहराएँ, और न हम में से कोई दूसरे को अल्लाह के सिवा रब बनाए।'" [TMQ आल-इमरान: 64]। तो वह कहता है: "यह बराबरी की हैसियत से दूसरों के साथ संवाद है।" फिर वह इस आयत में आए "एक न्यायपूर्ण बात" (कलिमतिन सवा) के शब्दों की व्याख्या "हमारे और तुम्हारे बीच साझी (मुश्तरक) बात" के रूप में करता है और कहता है कि "हम यह नहीं कहते कि हम अपनी बात की ओर संवाद करते हैं।" आयत की यह समझ अल्लाह पर झूठ बांधने के समान है, क्योंकि 'सवा' का अर्थ 'अदल' (न्याय) है, यानी एक न्यायपूर्ण बात, जिसे आयत आगे स्पष्ट करती है। आयत में न तो शब्दों में और न ही अर्थ में कोई ऐसा संकेत है कि हम उन्हें किसी साझी बात की ओर बुलाएँ। उसका यह आशय निश्चित रूप से नहीं था कि हम न्याय वाली बात में साझेदारी करें, इसका प्रमाण उसका यह कथन है: "हम यह नहीं कहते कि हम अपनी बात की ओर संवाद करते हैं।" अतः इसके सिवा कुछ नहीं बचता कि वह साझा सभ्यता चाहता है। सभ्यताओं के बीच जो साझा है उसे खोजने और परस्पर संपर्क की पुकार सत्य में असत्य मिलाना है, जिससे अल्लाह ने किताब वालों को रोका है, और मुसलमानों को तो और भी अधिक कारण से रोका है। अल्लाह (सुब्हानहू व तआला) ने फ़रमाया:

"Say: 'O People of the Book. Come to a just word between us. That we worship none but Allah nor associate anything with Him nor some of us taking each other as lords.'" [TMQ Al-Imran: 64]. So he says: "This is a dialogue with others from a position of equality." Then he interprets His ﷺ saying: "To a just word" into the word "common (mushtarake) between us" and "we do not say we dialogue to (reach) to our word." This understanding of the ayah is slandering upon Allah, as the meaning of 'sawa' is just ('adl'), i.e., a just word which the ayah explains subsequently. There is nothing in the ayah, whether in its wording or its meaning, that indicates we invite them to a common word. He definitely did not intend that we associate in a just word by the evidence of his saying: "We do not say that we dialogue to our word" so nothing remains except that we want the common civilization. The call to interaction and seeking to find what is common between the civilizations is mixing the truth with falsehood; Allah prohibited the People of the Book from this, and also Muslims by greater reason. He (SWTH) ta'ala said:

हे किताब वालो, तुम सत्य को असत्य के साथ क्यों मिलाते हो, जबकि तुम जानते हो? [TMQ Al-Imran: 71]

"O People of the Book, why do you mix the truth with falsehood while you know?" [TMQ Al-Imran: 71]

धर्मों के बीच संवाद और सभ्यताओं के बीच संवाद से उनके इरादे और इससे उनके उद्देश्य को स्पष्ट करने के बाद, अब हम संघर्ष के विभिन्न प्रकारों की ओर बढ़ते हैं, यानी आर्थिक, बौद्धिक, सैन्य और राजनीतिक संघर्ष।

After we have clarified their intention from the dialogue between religions and dialogue between civilizations, and their objective from this, we now move onto the issue of clash in its various types, economic, intellectual, military and political.