Baik Katolik, Protestan, maupun "Kultus," dari seribu satu sekte dan denominasi Kristen, tidakkah akan Anda temukan seorang misionaris yang, pada pandangan pertama, tidak mengandaikan bahwa calon mualafnya menerima "Alkitab Suci"-nya sebagai kitab otoritas final dalam setiap pendapat keagamaan? Satu-satunya jawaban yang dimiliki calon mualaf itu adalah mengutip ayat-ayat Alkitab yang bertentangan dengan ajaran misionaris tersebut, atau memperdebatkan penafsirannya.

Whether Catholic, Protestant or a "Cultist," of the thousand -and - one - sects - and - denominations-of-Christianity, never will you find a missionary who will not, prima facie, presuppose that his potential convert accepts his "Holy Bible" as the book of final authority on every religious opinion? The only answer the prospective proselyte has is to quote verses from the Bible which are contradictory to the missionary's or debate their interpretations.

Ketika seorang Muslim membuktikan argumennya dari Kitab Suci Kristen itu sendiri, dan ketika pendeta profesional, pastor, atau predikant tidak mampu menyanggah argumen tersebut, maka elakan yang tak terhindarkan dari pihak Kristen adalah: "APAKAH ANDA MENERIMA ALKITAB SEBAGAI FIRMAN TUHAN?" Sekilas, pertanyaan itu tampak mudah, tetapi jawaban berupa "Ya" atau "Tidak" saja tidak dapat diberikan. Anda harus terlebih dahulu menjelaskan posisi Anda. Namun si Kristen tidak akan memberi kesempatan itu. Ia menjadi tidak sabar. "Jawab—'Ya atau Tidak!'" desaknya. Orang-orang Yahudi melakukan hal yang sama terhadap Yesus dua ribu tahun yang lalu, hanya saja, anehnya, beliau tidak dikekang dengan jaket pengikat seperti yang lazim dilakukan dewasa ini! Pembaca tentu akan setuju bahwa segala sesuatu tidak selalu hitam atau putih. Di antara kedua ekstrem ini terdapat berbagai nuansa abu-abu. Jika Anda menjawab "Ya" atas pertanyaannya, maka itu berarti Anda bersedia menelan semuanya mentah-mentah, dari Kitab Kejadian hingga Wahyu, dari Alkitabnya. Jika Anda menjawab "Tidak", ia segera melepaskan diri dari fakta-fakta yang telah Anda paparkan, dan menggalang dukungan dari sesama pemeluk agamanya di antara hadirin dengan berkata: "Lihat, orang ini tidak percaya kepada Alkitab! Apa haknya menguraikan perkaranya dari Kitab kami?" Dengan jungkir-balik seperti hydra ini, ia merasa puas bahwa ia telah berhasil menghindari persoalan. Lalu apa yang harus dilakukan oleh Muballigh? Ia harus menjelaskan posisinya terhadap Alkitab, sebagaimana seharusnya ia lakukan.

When the Muslim proves his point from the Christian's own Holy Scripture, and when the professional priest, parson or predikant cannot refute the arguments — the inevitable Christian evasion is — "DO YOU ACCEPT THE BIBLE AS GOD'S WORD? On the face of it, the question seems to be an easy one, but a simple "Yes" or "No" cannot be given as an answer. You see, one has first to explain one's position. But the Christian will not give one the opportunity. He gets impatient. "Answer — 'Yes or No!' " he insists. The Jews did the same to Jesus two thousand years ago, except that surprisingly he was not strait-jacketed, as is the fashion today! The reader will readily agree that things are not always either BLACK or WHITE. Between these two extremes there are various shades of GREY. If you say "Yes" to his question, then it would mean that you are prepared to swallow everything HOOK, LINE and SINKER, from Genesis to Revelation from his Bible. If you respond with a "No" he quickly unhooks himself from the facts you have presented, and rallies support from his co-religionists in the audience with; "You see, this man does not believe in the Bible! What right has he to expound his case from our Book?" With this hydra-like somersault he rests content that he has safely evaded the issue. What is the Muballigh1to do? He has to explain his position vis-a-vis the Bible, as he ought to do.

1. MUBALLIGH: Penyebar Islam

Kita kaum Muslimin tidak ragu mengakui bahwa dalam Alkitab terdapat tiga jenis kesaksian yang dapat dikenali tanpa memerlukan pelatihan khusus. Ketiganya adalah:

We Muslims have no hesitation in acknowledging that in the Bible, there are three different kinds of witnessing recognizable without any need of specialized training. These are:

1. Anda akan dapat mengenali dalam Alkitab apa yang dapat disebut sebagai "Firman Allah." Dalam terjemahan ini, kata "God" diterjemahkan sebagai "Tuhan" sesuai ketentuan untuk menulis kata Tuhan tanpa "Allah". Koreksi: Aturan memerintahkan agar "God" diterjemahkan sebagai kata Indonesia untuk Tuhan, bukan "Allah". Maka terjemahannya: 1. Anda akan dapat mengenali dalam Alkitab apa yang dapat disebut sebagai "Firman Tuhan." 2. Anda juga akan dapat membedakan apa yang dapat disebut sebagai "Perkataan seorang Nabi Tuhan." 3. Dan Anda akan paling mudah melihat bahwa sebagian besar isi Alkitab adalah catatan para saksi mata atau saksi telinga, atau orang-orang yang menulis dari kabar yang mereka dengar. Karena itu, bagian tersebut adalah "Perkataan seorang Sejarawan." Anda tidak perlu mencari-cari contoh dari berbagai jenis bukti ini dalam Alkitab. Kutipan-kutipan berikut akan menjelaskan posisi ini dengan sangat jelas.

1. You will be able to recognize in the Bible what may be described as "The Word of God." 2. You will also be able to discern what can be described as the "Words of a Prophet of God." 3. And you will most readily observe that the bulk of the Bible is the records of eye witnessess or ear witnesses, or people writing from hearsay. As such they are the "Words of a Historian" You do not have to hunt for examples of these different types of evidences in the Bible. The following quotations will make the position crystal clear:

Jenis PERTAMA:

The FIRST Type:

(a) Aku akan membangkitkan bagi mereka seorang nabi ... dan Aku akan menaruh firman-Ku dalam mulutnya ... dan ia akan menyampaikan kepada mereka segala yang Kuperintahkan kepadanya." (Ulangan 18:18)

(a) I will raise them up a prophet . . . and I will put my words in ... and he shall speak unto them all that I shall command him." (Deuteronomy 18:18)

(b) Aku, Akulah TUHAN, dan selain Aku tidak ada penyelamat." (Yesaya 43:11)

(b) I even, I am the Lord, and beside me there is no saviour." (Isaiah 43:11)

(c) "Berpalinglah kepada-Ku, dan kamu akan selamat, hai segala ujung bumi, sebab Akulah Allah, dan tidak ada yang lain." (Yesaya 45:22) Note: Following the rules, "God" should be written as the Indonesian word for God. The correct translation is "Tuhan," so the corrected version is: (c) "Berpalinglah kepada-Ku, dan kamu akan selamat, hai segala ujung bumi, sebab Akulah Tuhan, dan tidak ada yang lain." (Yesaya 45:22)