Sebagian orang saat ini memegang anggapan bahwa masjid hanya diperuntukkan untuk pelaksanaan salat, dan bahwa kegiatan lain tidak boleh dilakukan di dalam masjid. Siapa pun yang membicarakan persoalan-persoalan kontemporer di masjid, seperti korupsi politik para penguasa Muslim, atau persoalan yang berkaitan dengan ekonomi atau sistem sosial Islam, dipandang rendah dan dihentikan. Papan pengumuman yang melarang pertemuan yang membahas urusan kaum Muslimin dipasang di banyak masjid.

Some people carry the notions nowadays that the mosque only exists for the performance of salah, and no that other activities must be permitted in the mosque. Anyone talking about the contemporary issues in the mosques, such as the political corruption of the Muslim rulers, or issues related to economics or social system of Islam, are looked down upon and stopped. Notice boards prohibiting gatherings which discuss the affairs of the Muslims are placed in many mosques.

Selain itu, sebagian kaum Muslim bahkan sampai menulis anggaran dasar bukan hanya untuk melarang diskusi di masjid, tetapi juga untuk menjauhkan Muslim dari kebangsaan tertentu dari kepengurusan masjid. Hal ini terutama berlaku di dunia Barat, di mana masjid biasanya dijalankan oleh sekelompok individu.

Furthermore, some Muslims have even gone as far as writing constitutions not only to prohibit discussions in the mosques, but also to keep Muslims of certain nationalities out of the mosque committees. This especially applies in the Western world where mosques are usually run by a group of individuals.

Semua praktik ini diharamkan dalam Islam. Hakikat masjid itu sendiri menuntut agar ia menjadi pusat urusan kaum Muslimin. Selain itu, Syariat Islam telah menetapkan bahwa masjid diharapkan memainkan peran penting dalam masyarakat Muslim, dan para ulama klasik telah mencurahkan bagian yang cukup luas dalam kitab-kitab fikih Islam untuk menyoroti peran-peran tersebut, yang akan menjadi lebih jelas ketika tugas-tugas yang diharapkan menjadi pusat masjid itu dikaji secara terperinci di bawah ini.

All these practices are forbidden in Islam. The very nature of the mosque dictates that it is central to the affairs of the Muslims. Furthermore, the Islamic Shari‘ah has determined that the mosque is expected to play important roles in the Muslim community, and the classical learned scholars have devoted considerable sections in the books of Islamic fiqh (jurisprudence) highlighting these roles, which will become clearer when the tasks which the mosque is expected to be central to, are examined below in detail.

Masjid adalah markas kepemimpinan tertinggi Negara Islam. Masjid juga menjadi pusat tempat urusan-urusan Negara dijalankan, karena Rasulullah ﷺ biasa menemui para utusan, menandatangani perjanjian, memutuskan perkara antara pihak-pihak yang berselisih, dan sebagainya. Khalifah, yaitu kepala Negara Islam, memaparkan kebijakan dan metodenya, serta berbicara dan berdebat langsung dengan rakyatnya di masjid tanpa rasa takut. Pidato Khalifah Abu Bakr yang disampaikan di Masjid Rasulullah ﷺ, setelah beliau dibaiat, mungkin telah tercatat dalam sejarah sebagai pidato politik terpendek yang pernah disampaikan oleh seorang penguasa. Abu Bakr berkata, "Wahai manusia! Aku telah diberi kekuasaan atas kalian, namun aku bukanlah yang terbaik di antara kalian. Jika aku berbuat baik, bantulah aku, dan jika aku berbuat salah, luruskanlah aku. Kejujuran adalah amanah, dan kebohongan adalah khianat. Orang yang lemah di antara kalian akan kuat di mataku hingga aku mengembalikan haknya, insya Allah; dan orang yang kuat di antara kalian akan lemah di mataku hingga aku mengambil hak darinya. Jika suatu kaum meninggalkan jihad di jalan Allah, Allah akan menimpakan kehinaan kepada mereka. Kemaksiatan tidak akan merajalela di tengah suatu kaum kecuali Allah akan menimpakan musibah kepada mereka semua. Taatilah aku selama aku taat kepada Allah dan Rasul-Nya, dan jika aku mendurhakai keduanya, maka tidak ada kewajiban taat bagi kalian kepadaku. Semoga Allah mengampuni aku dan mengampuni kalian."

The mosque is the headquarters of the Islamic State’s supreme leadership. It is also a centre where the State’s affairs are run, since the Messenger of Allah (saw) used to meet the envoys, sign agreements, judge between disputing parties and so on. The Khaleefah, i.e. the head of the Islamic State, would outline his policies and methods, address and debate with his subjects directly without any fear in the mosque. The speech of Khaleefah Abu Bakr delivered in the mosque of the Messenger of Allah (saw), once he had been given the bay‘ah, has perhaps gone down in history as being the shortest political speech delivered by a ruler. Abu Bakr said, “O you people! I have been given authority over you but I am not the best of you. If I do well, help me, and if I do wrong, then put me right. Truth consists in loyalty and falsehood in treachery. The weak among you shall be strong in my eyes until I secure his right if Allah wills; and the strong among you should be weak in my eyes until I wrest the right from him. If a people refrain from the fighting in the way of Allah, Allah will smite them with disgrace. Wickedness is never widespread in a people but Allah brings calamity upon them all. Obey me as long as I obey Allah and His Messenger, and if I disobey them you owe me no obedience. May Allah forgive me and forgive you.”

Masjid dipandang sebagai pusat informasi Islam yang penting, karena masjid menjadi tempat berlangsungnya kehidupan politik, sosial, budaya, dan ritual. Semua berita penting yang berkaitan dengan persoalan-persoalan vital diumumkan di masjid, dan masjid juga menjamin adanya hubungan langsung antara penyampai dan penerima Risalah. Masjid dianggap sebagai salah satu sarana dakwah dan informasi yang paling efektif dan berhasil. Adzan, misalnya, adalah informasi tentang waktu shalat, sekaligus merupakan sarana untuk mengkampanyekan Islam dan penyebarannya. Mimbar juga menjadi tempat informasi tentang kampanye tersebut, di mana prinsip-prinsip kampanye dijelaskan dan aturan-aturannya diumumkan. Shalat juga merupakan metode informasi yang nyata lainnya, terutama shalat berjamaah; halaqah-halaqah tilawah Al-Qur'an, fiqh, pertemuan, dan konferensi dianggap sebagai metode yang berhasil dalam menyampaikan informasi tentang Islam.

The mosque is regarded as an important Islamic information centre, since it the scene of the political, social, cultural and ritual life. All the important news related to vital issues are announced in the mosque and it also ensures a direct contact between the carrier and the receptor of the Message. It is considered to be one of the most effective and successful means of da‘wah and information. The adhaan, for instance, is an information about the time of prayer and at the same time it is a means of campaigning for Islam and its spreading. The pulpit is also a place for information about the campaign and on it the principles of the campaign are explained and its rules are announced. Prayer is also another tangible method of information especially the group prayer, study circles of Qur’an, fiqh, meetings and conferences are considered to be successful methods of departing information about Islam.

Rasulullah ﷺ menggunakan masjid sebagai tempat ibadah, sebagai pusat informasi, sebagai tempat pertemuan bagi kaum Muslimin untuk melaksanakan salat, untuk belajar, untuk bermusyawarah, dan untuk melatih para mujahidin. Persiapan peralatan dan rencana jihad, serta strategi untuk ekspedisi-ekspedisi militer, juga dilakukan di masjid.

The Messenger of Allah (saw) used the mosque as a place of worship, as an information centre, as a meeting point for the Muslims where they would hold their prayers, for studies, for consultations and for training the mujahideen. Preparation of equipment and plans for Jihad, as well as strategies for the campaigns would also take place in the mosque.

Masjid dahulu merupakan tempat para hakim berkumpul untuk menyelesaikan perselisihan dan memeriksa pengaduan. Terdapat banyak dalil yang mendukung hal ini, dan tidak ada perbedaan pendapat di antara berbagai Mazhab mengenai hal ini.

The mosque used to be a place where judges would convene to settle disputes and look into complaints. There are many evidences backing this and there are no differences of opinion among the various Schools of Thought concerning this.

Masjid ini mengajarkan dasar-dasar ‘aqidah, ibadah, dan hukum-hukum Syari‘ah dalam segala jenisnya, yaitu politik, ekonomi, sosial, peradilan, dan lainnya. Kebijakannya berlandaskan Al-Kitab dan Sunnah dengan tujuan membangun dan mendidik kepribadian Islami melalui halaqah-halaqah kajian, perdebatan, dan konferensi. Pertemuan-pertemuan seperti itu diliputi oleh kasih sayang, rahmat Allah (SWT) turun kepada mereka, dan mereka dikelilingi oleh para malaikat. Masjid adalah universitas yang menerima siapa saja, siang maupun malam, musim panas maupun musim dingin, tanpa mensyaratkan formulir pendaftaran atau izin apa pun, dan tidak menolak siapa pun, baik muda maupun tua, laki-laki maupun perempuan, Muslim maupun non-Muslim, kulit hitam maupun kulit putih, serta Arab maupun non-Arab.

The mosque teaches the basics of the ‘aqeedah, the acts of worship and the Shari‘ah rules in all their types, political, economic, social, judiciary and others. Its policy is based on the Book and the Sunnah with the aim of building and educating the Islamic personalities by way of study circles, debates, and conferences. Such meetings would be engulfed by compassion, the mercy of Allah (swt) descends on them, and they would be surrounded by the angels. The mosque is a university that welcomes everyone, day or night, summer or winter, not requiring any application form or a permission, and it does not turn anyone away be they young or old, male or female, Muslim or non- Muslim, black or white and Arab or non-Arab.

Masuk ke masjid tidak memerlukan biaya, asuransi, maupun izin apa pun. Tidak ada hambatan, tidak ada rintangan, dan masjid tidak membedakan antara orang biasa dan ulama, maupun antara penguasa dan rakyatnya.

Entry into the mosque does not require any fee, insurance nor any permission. There are no hinderences, no obstacles, nor does the mosque differentiate between a normal person and a scholar, nor between a ruler and a subject.

Pengelolaan masjid-masjid akan dilakukan oleh Direktur Departemen Informasi dan Kebudayaan, yang akan diangkat oleh Khalifah setelah apa yang dikenal sekarang sebagai "Kementerian Pendidikan dan Kesenian" atau "Kementerian Informasi dan Kesenian" di negeri-negeri Muslim dibubarkan, karena kementerian-kementerian tersebut tidak membawa apa pun selain pandangan hidup yang sekuler. Selain tugasnya sebagai Direktur Informasi dan Kebudayaan, orang yang diangkat itu juga bertanggung jawab untuk menyediakan perpustakaan umum di masjid-masjid, perguruan tinggi, dan pasar-pasar.

The management of the mosques would be undertaken by the Director of the Department of Information and Culture, who would be appointed by the Khaleefah once what is known nowadays as the ‘Ministry of Education and Arts’ or the ‘Ministry of Information and Arts’ in the Muslim countries have been dissolved, since they depart nothing but secular viewpoints of life. In addition to his duties as a Director of Information and Culture, he appointed person would be responsible for providing public libraries in the mosques, colleges and markets.

At-Tirmidhi dan al-Hakim meriwayatkan sebuah hadis dari ‘Aisyah, yang berkata, “Rasulullah ﷺ pernah menyediakan mimbar untuk Hassan di masjid, dari situ ia melontarkan syair ejekan terhadap orang-orang kafir.” Diriwayatkan dari Hassan bin Tsabit al-Anshari, ia berkata, “Aku bertanya kepada Abu Hurairah: Demi Allah! Katakanlah kepadaku dengan sebenarnya, apakah engkau pernah mendengar Nabi ﷺ bersabda, ‘Wahai Hassan! Balaslah atas nama Rasulullah ﷺ. Ya Allah, bantulah dia dengan Ruhul Qudus’? Abu Hurairah menjawab, ‘Ya.’” Imam Ahmad meriwayatkan dari Jabir bin Samurah, yang berkata, “Aku pernah menyaksikan Rasulullah ﷺ lebih dari sekali duduk di masjid, sementara para Sahabatnya melantunkan syair dan membicarakan hal-hal dari masa jahiliyah, dan beliau ﷺ kadang-kadang ikut tersenyum bersama mereka.” At-Tirmidhi juga meriwayatkan dari Jabir bin Samurah, yang berkata, “Aku pernah duduk bersama Rasulullah ﷺ lebih dari sekali. Para Sahabatnya melantunkan syair dan mengingat kembali hal-hal dari masa jahiliyah, sementara beliau ﷺ diam, dan kadang-kadang beliau ikut tersenyum bersama mereka.”

Al-Tirmidhi and al-Hakim extracted a hadith on the authority of ‘A’isha, who said, “The Messenger of Allah (saw) used to provide Hassan with a pulpit in the mosque from which he would lampoon the disbelievers.” Narrated Hassan ibn Thabit al-Ansari, “I asked Abu Hurayrah: By Allah! Tell me the truth whether you heard the Prophet (saw) saying, ‘O Hassan! Reply on behalf of the Messenger of Allah (saw). O Allah! Help him with al-Quds’. Abu Hurayrah said, ‘Yes’.” Imam Ahmad reported on the authority of Jabir ibn Samra, who said, “I witnessed the Messenger of Allah (saw) more than once sitting in the mosque while his Sahabah would recollect poetry and things from the times of jahiliyyah, he (saw) would sometimes share a smile with them.” Al- Tirmidhi also reported on the authority of Jabir ibn Samra, who said, “I sat with the Messenger of Allah (saw) more than once, his Sahabah would recite poetry and recollect things from the times of jahiliyyah, he (saw) would keep silent, and sometimes he would share a smile with them.”

Bukhari meriwayatkan bahwa Abu Hurairah berkata, "Nabi ﷺ mengirim beberapa penunggang kuda ke Najd, lalu mereka membawa seorang laki-laki bernama Tsumamah bin Utsal dari Bani Hanifah (sebagai tawanan perang). Mereka mengikatnya pada salah satu tiang masjid. Nabi ﷺ datang dan memerintahkan mereka untuk melepaskannya.

Bukhari reported that Abu Hurayrah said, “The Prophet (saw) sent some horsemen to Najd and they brought a man called Thumama ibn Uthal from Banu Hanifah (as a prisoner of war). They fastened him to one of the pillars of the mosque. The Prophet (saw) came and ordered them to release him.

Dia (Tsumamah) pergi ke kebun kurma dekat masjid, mandi, lalu masuk kembali ke masjid dan berkata, "Aku bersaksi bahwa tidak ada yang berhak disembah selain Allah dan Muhammad adalah utusan Allah ﷺ (yakni, ia memeluk Islam)."

He (Thamama) went to a (garden of) date-palms near the mosque, took a bath and entered the mosque again and said, ‘I bear witness that there is no one worthy of worship except Allah and Muhammad is the Messenger of Allah (i.e. he embraced Islam)’.”

Telah dikonfirmasi dalam Sahih Bukhari bahwa Rasulullah ﷺ menyebarkan dan membagikan di masjid harta yang berasal dari Bahrain.

It has been confirmed in Sahih Bukhari that the Messenger of Allah (saw) spread out and divided in the mosque monies which came from Bahrain.

Al-Bukhari meriwayatkan dari ‘A’isyah bahwa ia berkata, “Sa‘d bin Mu‘adz terluka dalam perang Khandaq, terkena pembuluh vena di lengan bagian tengah oleh seorang laki-laki dari Quraisy bernama Habban bin Arqah. Lalu Rasulullah ﷺ mendirikan kemah di masjid untuk Mu‘adz agar beliau dekat dengannya dan dapat menjenguknya. Lukanya terus mengeluarkan darah dengan deras, lalu ia wafat setelah tinggal sebulan di dalam kemah itu.” Dalam hadits ini terdapat petunjuk bahwa diperbolehkan tidur di masjid dan merawat orang sakit di dalamnya, meskipun orang sakit itu mengalami luka parah.

Bukhari reported on the authority of ‘A’isha that she said, “Sa‘d ibn Mu‘adh was injured in the battle of the Trench, being hit in the medial arm vein by a man from Quraysh called Habban ibn Arqa, and the Messenger of Allah (saw) pitched a tent in the mosque for Mu‘adh so he could be near him and visit him. His wound was bleeding profusely, he then died after spending a month in the tent.” In this hadith, there is an indication that it is permitted to sleep in the mosque and for the sick to be nursed in there even if the sick was badly wounded.

Bukhari meriwayatkan bahwa Rasulullah ﷺ menyediakan sebuah sudut masjid sebagai tempat berteduh bagi kaum fakir miskin yang dikenal sebagai Ahlus Suffah. Bukhari meriwayatkan bahwa ‘Abdullah bin ‘Umar biasa tidur di masjid Rasulullah ﷺ ketika ia masih muda.

Bukhari reported that the Messenger of Allah (saw) reserved a corner of the mosque as a shelter for the poor who were known as the people of al-Suffah. Bukhari reported that ‘Abdullah ibn ‘Umar used to sleep in the mosque of the Messenger of Allah (saw) when he was still young.

Ubad bin Tamim meriwayatkan dari pamannya bahwa ia melihat Rasulullah ﷺ (SAW)

Ubad ibn Tamim reported on the authority of his uncle that he saw the Messenger of Allah (saw)

berbaring di masjid. (Muttafaq ‘alaih). Ahmad, an-Nasa’i, dan Abu Dawud meriwayatkan dari ‘Abdullah bin ‘Umar, ia berkata, “Pada masa hidup Rasulullah ﷺ

lying down in the mosque. (agreed upon). Ahmad and al-Nisa‘i and Abu Dawud reported on the authority of ‘Abdullah ibn ‘Umar that he said, “During the lifetime of the Messenger of Allah (saw)

"...kami dahulu tidur di masjid dan tidur siang ketika kami masih muda." Al-Bukhari juga meriwayatkan sebuah hadis bahwa Rasulullah ﷺ datang ke masjid ketika 'Ali sedang tidur di dalamnya, lalu kainnya tersingkap dari sisi tubuhnya dan terkena debu; Rasulullah ﷺ mengusap debu itu dan bersabda kepada 'Ali, "Bangunlah, wahai Abu Turab (bapak debu)." Dari riwayat-riwayat ini kita memahami bahwa Rasulullah ﷺ dan para Sahabat biasa beristirahat dan tidur di masjid.

we used to sleep in the mosque and have siestas when we were young.” Bukhari also extracted a hadith stating that the Messenger of Allah (saw) came to the mosque while ‘Ali was asleep in there and his garment fell off his side and got covered in dust; the Messenger of Allah (saw) wiped the dust off and said to ‘Ali, “Get up Abu Turab (father of dust).” We gather from these texts that the Messenger of Allah (saw) and the Sahabah used to rest and sleep in the mosque.

Al-Bukhari, Ahmad dan Muslim meriwayatkan dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, "Barang siapa sering pergi ke masjid, Allah akan menyiapkan untuknya satu tempat di Surga setiap kali ia datang dan pergi." Ahmad, al-Tirmidzi dan Ibnu Majah meriwayatkan dari Ibnu Sa'id bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, "Jika kalian melihat seseorang yang sering pergi ke masjid, maka saksikanlah bahwa ia adalah seorang mukmin." Muslim meriwayatkan dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, "Barang siapa bersuci di rumahnya lalu berjalan menuju salah satu rumah Allah untuk menunaikan salah satu kewajiban dari Allah, maka setiap langkahnya akan menghapus satu dosa dan langkah yang lain akan menambah pahalanya."

Bukhari, Ahmad and Muslim reported on the authority of Abu Hurayrah that the Messenger of Allah (saw) said, “He who frequently goes to the mosque, Allah would prepare a quarter for him in Heaven each time he came and went.” Ahmad, al-Tirmidhi and Ibn Maja reported on the authority of Ibn Sa‘id that the Messenger of Allah (saw) said, “If you saw a man going frequently to the mosques, do bear witness that he is a believer.” Muslim reported on the authority of Abu Hurayrah that the Messenger of Allah (saw) said, “He who purified himself at home then walked to one of Allah’s houses to perform one of Allah’s commands, each one of his steps would wipe out a sin and the other would increase his rewards.”

Ibnu Majah meriwayatkan bahwa ‘Abdullah bin al-Harith berkata, “Kami dahulu makan roti dan daging di masjid pada masa hidup Rasulullah ﷺ.” Al-Bukhari juga meriwayatkan dalam Shahih-nya bahwa jika orang-orang Ahlus Suffah tinggal di masjid, maka mereka pun harus makan di sana.

Ibn Majah reported that ‘‘Abdullah ibn al-Harith said, “We used to eat bread and meat in the mosque during the lifetime of the Messenger of Allah (saw).” Bukhari also reported in his Sahih that if the people of al-Suffah lived in the mosque, they therefore had to eat in there as well.

Bukhari dan Muslim meriwayatkan bahwa ‘Aisyah berkata, “Rasulullah ﷺ pernah menutupiku sementara aku menyaksikan orang-orang Habasyah bermain tombak di masjid.” ‘Aisyah juga melaporkan, “Seorang budak perempuan berkulit hitam yang tinggal di sebuah kamar kecil di masjid biasa datang untuk berbicara denganku, dan setiap kali ia duduk, ia melantunkan bait-bait syair.” Hadits ini menunjukkan bahwa diperbolehkan tidur dan beristirahat di masjid. Muslim meriwayatkan bahwa Jabir bin Samurah berkata, “Rasulullah ﷺ tidak beranjak dari tempat shalat subuhnya hingga matahari terbit, dan ketika matahari telah terbit, beliau ﷺ pun beranjak.” Ia juga berkata, “Mereka dahulu berbicara dan menyebut masa jahiliyah, mereka tertawa, dan beliau ﷺ tersenyum.”

Bukhari and Muslim narrated that ‘A’isha said, “The Messenger of Allah (saw) was once covering me while I was watching the Abyssinians playing with the spears in the mosque.” ‘A’isha also reported, “A black girl who lived in a small room in the mosque used to come to talk to me, and every time she sat she recited verse of poetry.” The hadith carries an indication that it is permitted to sleep and rest in the mosque. Muslim reported that Jabir ibn Samra said, “The Messenger of Allah (saw) would not rise from the spot where he prayed the dawn prayer until the sun rise, when it did, he (saw) would rise.” He also said, “They used to talk and mention the time of jahiliyyah, they would laugh and he (saw) would smile.”

Muslim dan al-Nisa'i meriwayatkan dari hadits Abu Hazim Salman al-Ashja'i bahwa Rasulullah ﷺ telah membolehkan orang yang membutuhkan untuk meminta bantuan di masjid. Abu Dawud juga memasukkan dalam karyanya sebuah bab khusus yang berjudul 'Bab Meminta (Mas'ala) di dalam masjid'. 'Abd al-Rahman ibn Abu Bakr meriwayatkan bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, "Adakah di antara kalian yang hari ini telah memberi makan orang yang membutuhkan?" Abu Bakr berkata, "Aku masuk ke masjid dan melihat seorang laki-laki di dalamnya sedang meminta-minta, sementara 'Abd al-Rahman memegang sepotong roti, lalu aku mengambilnya dan memberikannya kepadanya."

Muslim and al-Nisa‘i extracted from the hadith of Abu Hazim Salman al-Ashja‘i that the Messenger of Allah (saw) has permitted the needy person to seek help in the mosque. Abu Dawud has also included in his works a special chapter entitled ‘The chapter of Mas‘ala (request) in the mosque’. ‘Abd al-Rahman ibn Abu Bakr reported that the Messenger of Allah (saw) said, “Has any of you fed a needy person today?” Abu Bakr said, “I entered the mosque and I saw a man in there begging, ‘Abd al-Rahman had a loaf of bread in his hand so I took it and gave it to him.”

Al-Bukhari dan Muslim, di antara yang lain, meriwayatkan bahwa Rasulullah ﷺ bermusyawarah dengan orang-orang di masjid mengenai peristiwa al-Ifk.

Bukhari and Muslim, among others, reported that the Messenger of Allah (saw) consulted people in the mosque about the Ifk event.

Shalat-shalat wajib dilaksanakan di masjid, dan dari masjid pula seruan kepada Allah dimulai. Masjid adalah pusat kebudayaan yang besar, tempat para ulama yang berilmu mengadakan halaqah-halaqah kajian, perdebatan, serta ceramah tentang ilmu Al-Qur'an, hadis, fikih, dan bahasa Arab. Masjid bukanlah perseroan terbatas maupun perseroan publik, bukan pula sebuah perkumpulan atau organisasi amal, dan bukan pula tanah tempat ritual dimonopoli, karena seluruh bumi adalah masjid. Oleh karena itu, kita seharusnya bekerja atas dasar ini agar din Allah (SWT) meliputi seluruh bumi, tempat nama-Nya (SWT) senantiasa diingat, dan din-Nya (SWT) berdiri paling tinggi.

The prescribed prayers are held in the mosque, and from it the call for Allah is initiated. It is a major cultural centre where the learned scholars hold study circles, debates and talks on the sciences of Qur’an, hadith, fiqh and the Arabic language. The mosque is not a limited company or a public limited company, nor is it an association or a charity organisation, nor is it a land where the rituals are monopolised, for the whole earth is a mosque. Therefore, we ought to work on this basis so that the deen of Allah (swt) engulfs the whole earth, where His (swt) name is ever remembered, and His (swt) deen stands highest.

Masjid adalah jami‘ah yang menyelenggarakan salat Jumat, dan sekaligus majelis rakyat tempat konferensi-konferensi diadakan setiap hari di masjid. Sesungguhnya salat lima waktu yang ditetapkan, yang dilaksanakan secara berjamaah, adalah amalan yang dianjurkan, dan orang-orang berkumpul di dalamnya dipersatukan oleh cinta kepada Allah (swt) dan ketaatan kepada-Nya (swt). Allah (swt) berfirman, "Orang-orang yang bertobat, yang beribadah, yang memuji (Allah), yang berkelana di jalan Allah, yang rukuk dan sujud, yang menyuruh berbuat makruf dan mencegah dari yang mungkar, serta yang menjaga batas-batas hukum Allah (dan gembirakanlah orang-orang mukmin itu)." [QS. At-Taubah: 112] Ada pula pertemuan mingguan yang bersifat wajib, yang bertujuan mempelajari urusan-urusan kaum Muslimin serta menunaikan kewajiban salat Jumat. Dengan demikian, masjid adalah tempat pertemuan dan majelis yang tidak pernah tutup, baik pada hari libur umum maupun pada hari-hari lainnya. Masjid mempersatukan manusia dari berbagai lapisan masyarakat.

The mosque is a jami‘a holding the Jum‘ah prayer, and also a popular council conferences are held daily in the mosque. These are in fact the five prescribed prayers, which are held in congregation and this is a desirable action, and people meet in there united by the love of Allah (swt) and His (swt) obedience. Allah (swt) says, “Those that turn (to Allah) in repentence, those that serve Him, and prase Him, those that wander in devotion to the Cause of Allah, those that bow down and prostrate themselves in prayer, those that enjoin good and forbid the evil, and observe the limits set by Allah (these do rejoice).” [TMQ 9:112] There is also a weekly meeting which is compulsory and designed to study the affairs of the Muslims and perform the obligation of Friday prayer. The mosque is therefore a meeting place and a council which never closes, either on a public holiday or on any other day. The mosque holds people of all walks of life together.

Masjid adalah tempat terbaik untuk berada dan tempat terbaik untuk i'tikaf. Dalil bahwa orang yang sering pergi ke masjid termasuk di antara orang-orang terbaik diambil dari hadits Rasulullah ﷺ, di mana beliau ﷺ menganjurkan kita untuk bersaksi atas keimanan orang yang sering pergi ke masjid. Rasulullah ﷺ bersabda, "Jika kalian melihat seseorang yang sering pergi ke masjid, maka persaksikanlah bahwa ia seorang mukmin." Beliau ﷺ menjadikan i'tikaf di masjid sebagai perkara yang dianjurkan (mandub) bagi kita, dan hal ini telah disebutkan dalam seluruh kitab hadits dan tidak ada perbedaan pendapat mengenai hal ini.

The mosque is the best place to be and the best place for i‘tikaf. Evidence about the fact that those who frequently go to the mosque are among the best people is extracted from the hadith of the Messenger of Allah (saw) where he (saw) exhorts us to testify the belief of he who frequently goes to the mosques. The Messenger of Allah (saw) said, “If you see a man going frequently to the mosque, do bear witness that he is a believer.” He (saw) made it mandub for us to perform i‘tikaf in the mosques, and this has been mentioned in all the books of hadith and there is no difference about this.

Para imam hadis terkemuka telah sepakat tentang riwayat dari Sahl bin Sa‘d bahwa ia menyaksikan Rasulullah ﷺ menjalankan hukuman mula’anah atau li‘an (sumpah laknat atau sumpah tuduhan zina yang dilakukan oleh suami maupun istri), di masjid, antara Hilal bin Umayyah yang menuduh istrinya berzina tanpa memiliki bukti. Li‘an termasuk bagian dari hukum pidana, namun Mazhab Hanafi melarang pelaksanaan hukum pidana di dalam masjid.

The leading Imams of hadith have consented about what has been reported on the authority of Sahl ibn Sa‘d that he witnessed the Messenger of Allah (saw) carrying out the penalty of mula’ana or li‘an (the oath of condemnation or the sworn allegation of adultery committed by either a husband or a wife), in the mosque between Hilal ibn Umayyah who accused his wife of adultery without having any proof. The li‘an is part of the penal code, however, the Hanafi School have forbidden for the penal codes to be executed in the mosques.

Allah (swt) berfirman, "Sesungguhnya rumah (ibadah) pertama yang dibangun untuk manusia ialah yang di Bakkah (Makkah)." [QS. 3:96] Dan Dia (swt) berfirman, "Apakah mereka tidak melihat bahwa Kami telah menjadikan (negeri mereka) tanah suci yang aman, sedangkan manusia di sekitar mereka saling merampas?" [QS. 29:67] Dia (swt) juga berfirman, "Dan (ingatlah) ketika Kami menempatkan Ibrahim di tempat Baitullah, (dengan firman): Janganlah engkau mempersekutukan Aku dengan sesuatu pun, dan sucikanlah rumah-Ku untuk orang-orang yang thawaf, orang-orang yang beribadah, dan orang-orang yang rukuk dan sujud." [TMQ 22:26]

Allah (swt) says, “The first House (for worship) appointed for mankind was that at Bakkah (Makkah).” [TMQ 3:96] And He (swt) says, “Do they not see that We made a sanctuary secure, and that mankind is being snatched away from all around them?” [TMQ 29:67] He (swt) also says, “And We gave the site to Ibraheem of the (Sacred) House, saying: Associate not anything (in worship) with Me, and sanctify My House for those who compass it round, or stand up, or bow, or prostrate themselves (in prayer).” [TMQ 22:26]