De botsing/strijd (sira'a) tussen religies en beschavingen is oeroud, en wat ons bezighoudt is de botsing tussen de Islam en andere religies en beschavingen. De waarheid is dat de Islam een religie (Deen) van strijd is vanaf de tijd dat Muhammad ﷺ werd bevolen om openlijk met de waarheid naar buiten te treden tot het aanbreken van het Uur. Toen hij ﷺ werd bevolen om openlijk uit te spreken wat hem was bevolen, begon de intellectuele strijd tussen de concepten van de Islam en de concepten van ongeloof (Kufr). Deze intellectuele strijd heeft voortgeduurd tot onze tijd. Het is niet gestopt en het is ook niet toegestaan om te stoppen, ondanks wat er aan is toegevoegd in de vorm van andere soorten strijd. De intellectuele strijd is het weerleggen van gedachten met scherpe stijlen, en met intensiteit en strengheid. De Boodschapper ﷺ voerde dit uit in uitvoering van het bevel van Allah (SWT). Dus Hij (SWT) zou zeggen:

The clash/struggle (sira'a) between religions and civilisations is ancient, and what concerns us is the clash between Islam and other religions and civilisations. The truth is that Islam is a deen of struggle from the time when Muhammad (PBUH) was commanded to come out openly with the truth until the Hour is established. When He (PBUH) was ordered to speak out openly what he was commanded, the intellectual struggle commenced between the concepts of Islam and the concepts of kufr. This intellectual struggle has continued until our time. It has not stopped nor is it allowed to stop, despite what was added to it of other types of struggle. The intellectual struggle is refuting thoughts with sharp styles, and with intensity and harshness. The Messenger (PBUH) performed it in execution of the command of Allah (SWTH). So He (SWTH) would say:

"Voorwaar, jullie en wat jullie aanbidden naast Allah zijn brandstof voor het Vuur! Voorwaar, jullie zult het binnengaan" [TMQ Al-Anbiya: 98].

"Verily you and what you worship besides Allah are fuel for the Hellfire! Surely you will enter it" [TMQ Al-Anbiya: 98].

En:

And:

"Een lasteraar, die rondgaat met smaad. Een weerhouder van het goede, een overtreder, een zondaar. Wreed, en dat na alles, van lage komaf" [TMQ Al-Qalam: 11-3].

"A slanderer, going about with calumnies. A hinderer of good, transgressor, sinful. Cruel, after all that, base-born" [TMQ Al-Qalam: 11-3].

En:

And:

"Dan, voorwaar, jullie zijn dwaalende ontkenners. Jullie zullen zeker eten van de boom van Zaqqum. Vervolgens zullen jullie daarmee jullie buiken vullen. Drink daar bovenop kokend water. Zo zullen jullie drinken als het drinken van dorstige kamelen. Dat zal hun vermaak zijn op de Dag van Vergelding! Wij hebben jullie geschapen, dus waarom geloven jullie niet?" [TMQ Al-Waqi’a: 51-7].

"Then, verily, you misguided, deniers. You will surely eat of the tree of Zaqqum. Then you will fill bellies therewith. Drink boiling water on top of it. So you will drink the drinking of thirsty camels. That will be their entertainment on the Day of Recompense! We created you, so why do you not believe?" [TMQ Al-Waqi’a: 51-7].

En:

And:

"Voorwaar, de misdadigers zijn in dwaalspoor en zullen branden!" [TMQ Al-Qamar: 47] En:

"Verily the criminals are in misguidance and will burn!" [TMQ Al-Qamar: 47] And:

"Vervolgens bidden wij en roepen wij de vloek van Allah af over de leugenaars" [TMQ Al-Imran: 61].

"Then we pray and invoke the curse of Allah upon the deniers" [TMQ Al- Imran: 61].

En:

And:

"Vergaan mogen de handen van Abu Lahab, en hij is vergaan" [TMQ Al-Masad: 1].

"Perish the hands of Abu Lahab and he has perished" [TMQ Al-Masad: 1].

En:

And:

"Voorwaar, degene die jou haat, zal worden afgesneden" [TMQ Al-Kauthar: 3]. Deze intellectuele strijd spreekt niet in tegenspraak met Zijn (SWT) uitspraak:

"Verily the one who makes you angry will be cut off" [TMQ Al-Kauthar: 3]. This intellectual struggle does not contradict with His (SWTH) saying:

"Roep tot de weg van jouw Heer met (hikma) en goede prediking. En debatteer met hen op een betere wijze. Voorwaar, jouw Heer weet het best wie Zijn weg heeft verlaten en Hij weet het best wie de geleiden zijn." [TMQ Al-Nahl: 125] Dit komt doordat de (hikma) hier het intellectuele bewijs (burhan 'aqli) is en het onweerlegbare bewijs (hujjat damigha); en de goede prediking is de mooie vermaning. De mooie vermaning is door het gezamenlijk indruk maken van gedachten en emoties, zoals Zijn (SWT) uitspraak:

"Invite to the way of your Lord with (hikma) and fair preaching. And argue with them with what is better. Verily your Lord knows best who has gone astray from His way and He knows best those who are guided." [TMQ Al-Nahl: 125] This is because the (hikma) here is the intellectual proof (burhan 'aqli) and the irrefutable evidence (hujjat damigha); and the fair preaching is the beautiful reminder. The beautiful reminder is by impressing the thoughts and emotions collectively like His (SWTH) saying:

"Discuss niet met de Mensen van het Boek, behalve op de beste wijze, behalve tegen degenen onder hen die onrecht doen." {Al-Ankabut: 46} Dat wat beter is, is om je af te wenden van hun schade aan jou in de discussie. Wat betreft degenen die onrecht doen door middel van strijd of door het weigeren van de handhaving van de regel over hen en het betalen van de hoofdelijke belasting (Jizyah), dan is het discussiëren met hen met het zwaard. Als een voorbeeld van intellectuele strijd dat over Hem (SWT) is overgeleverd, is wat ibn Abi Sheeba en Abdurrazaq hebben gerapporteerd in hun Musnads, evenals de schrijvers van de levensgeschiedenis van de Profeet (Seerah) en anderen, van Qatadah dat "de Boodschapper van Allah ﷺ tegen een man zei:

"Argue not with the People of the Book except with that which is better except those who do wrong among them." [TMQ Al-Ankabut: 46] That which is better is to turn away from their harm to you in the argument. As for those who do wrong through fighting or refusing the enforcement of the rule upon them and the paying of jizyah, arguing with them is by the sword. As an example of intellectual struggle narrated regarding Him
is what ibn Abi Sheeba and Abdurrazaq reported in their Musnads,as well as the writers of the Seerah and others, from Qatadah that "the Messenger of Allah (PBUH) said to a man:

'Omarm de Islam, Abu Al-Harith.' De christen zei: 'Ik heb de Islam omarmd.' Dus zei hij: 'Omarm de Islam, Abu Al-Harith.' De christen zei: 'Ik heb de Islam omarmd.' Dus zei hij voor de derde keer tegen hem: 'Omarm de Islam, Abu Al-Harith.' De christen zei: 'Ik heb de Islam voor jou omarmd.' Toen werd hij boos en zei: 'Je liegt. Drie zaken staan tussen jou en de Islam: het kopen van wijn (hij zei niet: 'het drinken van wijn'), het eten van het varken en het toeschrijven van een kind aan Allah.' En As-Sana'ni rapporteerde in zijn 'Tafseer' (Koranexegese) van Abdurrazaq van Qatadah dat Ubayy bin Khalaf kwam met een verrotte tand terwijl hij deze in de wind verspreidde en zei: Zal Allah dit tot leven wekken, o Muhammad? De Profeet ﷺ zei:

'Embrace Islam, Abu Al-Harith.' The Christian said: 'I have embraced Islam.' So he said: 'Embrace Islam, Abu Al-Harith.' The Christian said: 'I have embraced Islam.' So he said to him the third time: 'Embrace Islam, Abu Al-Harith.' The Christian said: 'I have embraced Islam before you.' So he became angry and said: 'you lie. Three matters barred between you and Islam: Your purchasing of wine (he did not say: 'Your drinking wine'), your eating the pig and your invoking a child for Allah.'" And As-Sana'ni reported in his 'Tafseer' from Abdurrazaq from Qatadah that Ubayy bin Khalaf came with a decaying tooth while scattering it in the wind and said: Will Allah give life to this, O Muhammad? The Prophet (PBUH) said:

"Ja, Allah zal het tot leven wekken en jou zal doen sterven en jou in het Vuur zal doen ingaan!" En Al-Hakim rapporteerde in 'Al-Mustadrak' en authenticeerde het van Jabir bin Abdullah (ra) die zei:

"Yes, Allah will give life to it and cause you to die and enter you into the Fire!" And Al-Hakim reported in 'Al-Mustadrak' and authenticated it from Jabir bin Abdullah (ra) who said:

"Quraysh kwam op een dag bijeen en Utbah bin Rabi'ah kwam naar hem toe en zei: O Muhammad, ben jij beter of Abdullah?... De Boodschapper van Allah ﷺ bleef stil. Toen zei de Boodschapper van Allah ﷺ: Ben je klaar? Hij zei: Ja. Dus reciteerde de Boodschapper van Allah ﷺ: 'Bismillah ir-Rahmaan ir-Raheem. Ha Meem. Een openbaring van Allah, ir-Rahmaan, ir-Raheem' totdat hij bereikte: 'Maar als zij zich afwenden, zeg dan: Ik heb jullie gewaarschuwd voor een blikseminslag zoals de blikseminslag van 'Ad en Thamud' [TMQ Fussilat: 1-13]. Utbah zei tegen hem: Het is genoeg, het is genoeg. Heb je nog iets anders dan dit? Hij zei: Nee. Dus hij keerde terug naar Quraysh en zij zeiden: Wat heb je achter je gelaten? Hij zei: Ik heb niets achtergelaten waarvan ik dacht dat jullie het tegen hem zouden zeggen, behalve dat ik het tegen hem heb gezegd. Zij zeiden: Heeft hij je geantwoord? Hij zei: Ja. Bij Degene die de structuur recht heeft gezet, ik begreep niets van wat hij zei, behalve dat hij jullie waarschuwde voor een blikseminslag van 'Aad en Thamud. Zij zeiden: Wee je, een man sprak tegen je in het Arabisch en je weet niet wat hij zei? Hij zei: Nee, bij Allah, ik begreep niets behalve de vermelding van de blikseminslag." Dit is een deel van wat er van hem ﷺ is overgeleverd met betrekking tot intellectuele strijd.

"Quraysh convened one day and Utbah bin Rabi'ah came to him and said: O Muhammad, are you better or Abdullah?...The Messenger of Allah
was silent. Then the Messenger of Allah
said: Have you finished? He said: Yes. So the Messenger of Allah
recited: 'Bismillah ir-Rahmaan ir-Raheem. Ha Meem. A revelation from Allah, ir- Rahmaan, ir-Raheem' until he reached: 'But if they turn away, then say: 'I have warned you of a lightning bold like the lightning bolt of 'Ad and Thamud' [TMQ Fussilat: 1-13] Utbah said to him: It is enough, it is enough. Have you anything other than this? He said: No.So he returned to Quraysh and they said: What is behind you? He said: I did not leave anything that I thought you would say to him except that I said to him. They said: Did he answer you? He said: Yes. By the One who set upright the structure, I understood nothing of what he said except that he warned you of a lightning bolt of 'Aad and Thamud. They said: Woe unto you, a man spoke to you in Arabic and you do not know what he said? He said: No, by Allah, I understood nothing except mentioning the lighting bolt." This is some of what was narrated from him
of intellectual struggle.

Evenzo deden sommige van de metgezellen (Sahabah) dit. Hierover vertelde ibn Ishaq met zijn keten van Az-Zubair, die zei: "De eerste die de Qur'an luid reciteerde in Makkah na de Boodschapper van Allah ﷺ was 'Abdullah bin Mas'oud (ra). Hij zei: De metgezellen van de Boodschapper van Allah ﷺ kwamen op een dag bijeen en zeiden: Bij Allah, de Quraysh hebben de Qur'an nog niet luid reciterend gehoord, dus welke man zal hen het laten horen? 'Abdullah bin Mas'oud zei: Ik. Zij zeiden: Voorwaar, wij vrezen hen voor jou. Wij bedoelen een persoon die verwanten heeft die hem beschermen tegen de mensen als zij kwaadwillende plannen tegen hem hebben. Hij zei: Laat mij. Allah (SWT) zal mij beschermen. Hij zei: De volgende dag kwam bin Mas'oud in de voormiddag naar de maqam (van Ibrahim bij de Ka'aba) en reciteerde:"

Likewise, some of the Sahabah would do this. Of this is what ibn Ishaq narrated with his chain from Az-Zubair who said: "The first to loudly recite the Qur'an in Makkah after the Messenger of Allah
was 'Abdullah bin Mas'oud (ra). He said: The companions of the Messenger of Allah
assembled one day and said: By Allah, the Quraysh have not heard the Qur'an being loudly recited yet, so which man will make them hear it? 'Abdullah bin Mas'oud said: Me. They said: Verily we fear them against you. We intend a person who has kinsfolk who protect him from the people if they have evil designs upon him. He said: Leave me. Allah (SWTH) will protect me. He said: On the morrow, bin Mas'oud came to the maqam (of Ibrahim at the Ka'aba) in the forenoon and recited:

'Ar-Rahmaan. Hij heeft de Qur'an geleerd' [TMQ Ar-Rahman: 1-2]. Daarna richtte hij zich tot hen door het op te zeggen. Hij zei: Zij dachten erover na en begonnen te vragen: Wat zegt ibn Umm 'Abd? Hij zei: Toen zeiden zij: Hij reciteert een deel van wat Muhammad ﷺ meebracht. Dus zij stonden op en begonnen op zijn gezicht te slaan, terwijl hij bleef reciteren wat Allah wilde dat hij bereikte. Daarna vertrok hij naar zijn metgezellen, en hij was in zijn gezicht gewond geraakt. Zij zeiden tegen hem: Dit is wat we voor jou vreesden. Hij zei: De vijanden van Allah waren mij niet meer verachtelijk dan nu, en als jullie willen, zal ik morgen weer voor hetzelfde opstaan. Zij zeiden: Nee, het is genoeg voor jou, wat je hebt gezegd. Je hebt hen doen horen wat zij verafschuwen." En ibn Kathir rapporteerde in 'Jami' Al-Masaneed wa As-Sunan': "Van Hatib, die door de Boodschapper van Allah ﷺ was gestuurd naar Juraij bin Mina, die de Muqawqis van Alexandrië was, die tegen hem zei: Waarom roept jouw Profeet niet de vloek uit over hen die hem uit zijn land hebben verdreven? Hij zei tegen hem: Net zoals jouw Profeet ﷺ niet de vloek uitriep over hen die hem van plan waren te doden, totdat Allah hem tot Zich verhief. Hij zei tegen hem: Je hebt goed gehandeld. Je bent een wijs man, komend van een wijze man." En Al-Hakim rapporteerde in 'Al-Mustadrak' en zei (het is) saheeh volgens de voorwaarden van de twee Sheikhs (Al-Bukhari en Muslim): "Van Abu Musa (vrede zij met hem) die zei: De Boodschapper van Allah ﷺ beval ons naar het land van An-Najashi te vertrekken. Dat bereikte Quraysh en zij stuurden Amru bin Al-As en 'Amara bin Al-Waleed, en zij verzamelden geschenken voor An-Najashi. Zij kwamen naar ons en trokken naar An-Najashi, arriveerden bij hem met geschenken, kusten hem en wierpen zich voor hem neer. Toen zei Amru bin Al-As: Voorwaar, een volk van ons verachtte ons geloof en zij bevinden zich in jouw land. An-Najashi zei tegen hem: In mijn land? Hij zei: Ja. Hij zei: Stuur hen naar mij. Ja'far zei tegen ons: Laat niemand van jullie spreken. Ik ben vandaag jullie woordvoerder." Dus we bereikten An-Najashi terwijl hij in zijn vergadering zat, met Amru aan zijn rechterzijde en 'Amara aan zijn linkerzijde, en de priesters en monniken zaten (samatin). Amru en Amara zeiden tegen hem: Zij verrichten geen prostratie voor u. Toen we bij hem aankwamen, verweet de priesters en monniken die bij hem waren ons: Verricht prostratie voor uw koning. Ja'far zei: Wij verrichten geen prostratie behalve voor Allah. An-Najashi zei tegen hem: En wie is dat? Hij zei: Voorwaar, Allah (SWT) heeft onder ons Zijn (SWT) Boodschapper gezonden, en hij is de Boodschapper die Isa voorspelde (dat hij na hem zou komen), wiens naam Ahmad is. Hij beval ons om Allah te aanbidden zonder iets aan Hem te associëren, om de gebedsverplichting te vervullen, de armenbelasting (Zakah) te betalen,

'Ar-Rahmaan. Has taught the Qur'an' [TMQ Ar-Rahman: 1-2]. Then he faced them reciting it. He said: They contemplated it then began asking: What is ibn Umm 'Abd saying? He said: Then they said: He is reciting some of what Muhammad came with. So they stood and began striking upon his face and he maintained reciting what Allah willed that he reaches. Then he left to his companions, and he had been affected in the face. They said to him: This is what we feared for you. He said: The enemies of Allah were no more contemptible to me than now, and if you wish I will awake for the like tomorrow. They said: No, it is enough for you, what you said. You have made them hear what they detest." And ibn Kathir reported in 'Jami' Al-Masaneed wa As-Sunan': "From Hatib whom the Messenger of Allah (PBUH) had sent to Juraij bin Mina who was the Muqawqis of Alexandria who said to him: Why does your Prophet not invoke against those who expelled him from his land? He said to him: Just as your Prophet did not invoke against those who intended to kill him until Allah raised him to Him. He said to him: You have acted well. You are a wise man coming from a wise man." And Al- Hakim reported in 'Al-Mustadrak' and said (it is) saheeh upon the conditions of the two Sheikhs (Al-Bukhari and Muslim): "From Abu Musa (ra) who said: The Messenger of Allah
commanded us to depart to the land of An-Najashi. That reached Quraysh and they sent Amru bin Al-As and 'Amara bin Al-Waleed, and they collected gifts for An- Najashi. They came to us and advanced to An-Najashi, arrived to him with gifts, kissed him and prostrated to him. Then Amru bin Al-As said: Verily a folk from us disliked our religion and they are in your land. An- Najashi said to him: In my land? He said: Yes? He said: Send them to me. Ja'far said to us: Let none of you speak. I am your speaker today. So we reached An-Najashi while he was sitting in his assembly, Amru at his right and 'Amara at his left, and the priests and monks seated (samatin). Amru and Amara said to him: They do not prostrate to you. When we reached him, the priests and monks with him chided us: Prostrate to your king. Ja'far said: We do not prostrate except to Allah. An-Najashi said to him: And who is that? He said: Verily Allah (SWTH) sent among us His (SWTH) Messenger, and he is the Messenger that Isa prophesied (to come) after him whose name is Ahmad. He commanded us to worship Allah without associating anything with Him, to establish the prayer, pay the zakat,

en Hij gebood ons het goede en verbood ons het kwade. Hij zei:

and he commanded us the good and forbade us from the evil. He said:

Zijn woorden verbaasden de mensen. Toen Amru dat zag, zei hij tegen hem: Moge Allah de koning doen floreren. Zij verzetten zich tegen u in Isa bin Maryam. Dus zei An-Najashi tegen Ja'far: Wat zegt uw metgezel over de zoon van Maryam? Hij zei: Hij zegt over hem de uitspraak van Allah: Hij is de geest van Allah en Zijn woord dat Hij voortbracht uit de maagdelijke vrouw die door geen enkele man was aangeraakt. Hij zei: Toen pakte An-Najashi een stok van de grond, hief deze op en zei: O priesters en monniken, dit overtreft niet de breedte van dit, wat jullie zeggen over Isa bin Maryam. Welkom aan u en aan degenen van wie u komt. Voorwaar, ik getuig dat hij de Boodschapper van Allah ﷺ is, en dat hij degene is over wie Isa bin Maryam heeft geprofeteerd. Indien ik niet van de koningen was, zou ik naar hem gaan totdat ik zijn schoenen draag. Verblijf in mijn land zolang u wenst, en hij beval voedsel en kleding voor hen. En hij zei: Geef deze twee hun geschenken terug." En Ahmad rapporteerde deze overlevering (Hadith) in grotere lengte van Umm Salamah (vrede zij met haar), en het is gedetailleerder dan de overlevering (Hadith) van Abu Musa (vrede zij met hem). Al-Haithami rapporteerde het in 'Al-Majma'a' en zei: De mannen ervan zijn de mannen van de saheeh (overleveringen) behalve ibn Ishaq, en hij verklaarde expliciet dat hij het heeft gehoord. Moslims bleven strijdend met de religies en beschavingen van ongeloof (Kufr) na zijn dood in een intellectuele en militaire strijd — zoals zal volgen — totdat de islam zich over de regio's van de antieke wereld verspreidde, op een klein deel na. Mensen traden in groepen tot de islam toe, zij lieten hun vorige religies en beschavingen achter en werden één nieuwe moslimgemeenschap (Ummah), met één geloofsleer (Aqeedah), één gedachten, één levensvisie, één systeem, één belang en één hoogste ideaal, namelijk het verheffen van het woord van Allah. Het nam de positie in van de leidende staat in de wereld, en haar steden werden de centra van stralend licht voor de verlichte gedachte, de geloofsleer (Aqeedah) van monotheïsme (Tawhid) en de rechtvaardige sharia. Zij droegen het Boek en de profetische traditie (Sunnah), en de Arabische taal, naar de wereld, zodat de islam de ideologie van allen werd, en de interesse in de Arabische taal groot werd, totdat er onder hen mujtahidoon en taalgeleerden ontstonden, zonder onderscheid tussen Arabier en niet-Arabier, totdat zij broeders werden door de gunst van Allah. Vandaag de dag zien we een kwaadaardige campagne tegen de Arabische taal om deze van de islam los te koppelen via verraderlijke methoden, zoals de oproep tot het volkstaalgebruik, het schrijven van de andere talen van moslims in het Latijnse alfabet, en het beschouwen van lokale volkstalen als Arabisch. Het is bekend dat het voor degene die geen Arabisch kent onmogelijk is om de islam te begrijpen, laat staan om daarmee zelfstandige rechtsvinding (Ijtihad) te verrichten. Zij willen dat het Arabisch zoals het Latijn en het Syrisch wordt, zodanig dat niemand de islam begrijpt behalve experts in deze ongebruikte taal. In werkelijkheid willen zij dat het een dode taal wordt. Hoe zou degene die geen Arabisch begrijpt in staat zijn om het nieuws (khabar), de compositie (insha'a), het gebod ('amr), het verbod (nahy), het letterlijke (haqeeqa) en het metaforische (majaz), de grondreden (Illah), de oorzaak (sabab), de voorwaarde (shart), het belemmerende (maan'i), het algemene (a'amm), het specifieke (khaas), het absolute (mutlaq), het beperkte (muqayyad), de aanwijzingen van de expliciete bewoording (mantooq) en het begrepen (mafhoom) en de noodzakelijkheid (iltizam), de betekenissen van de letters, vervoeging, grammatica enzovoort te begrijpen? Al deze zaken zijn noodzakelijk om de sharia-teksten te begrijpen. Wie hiertoe oproept is een vijand van de islam, en wie van de moslims door deze onwaarheden wordt misleid, is dwaas.

Echter, het omarmen van de religie (Deen) van Allah (SWT) was niet algemeen op een volledige en volmaakte wijze, zelfs niet onder de Arabieren zelf. De verslagen religies en beschavingen bleven aanwezig. Zij waren in het begin zwak door het verdwijnen van de omgeving die hun groei mogelijk maakte. Zo faalde de beweging van ketters (zanadiqa) en werd deze onderdrukt. Echter, de verwaarlozing van de Arabische taal daarna leidde tot het sluiten van de poorten van zelfstandige rechtsvinding (Ijtihad) en verwarring in het begrijpen van de regels, wat de Staat verzwakte totdat het kleine staten werden. Sommige gedachten van de oude beschavingen drongen door tot de moslims, zoals het idee van ascese en het straffen van het lichaam uit de Hindoeïstische filosofie, tribalisme bij enkelen, de ideeën van verborgen geheime betekenissen (batiniyya) bij anderen, en de neiging om zich af te splitsen van het centrum van het kalifaat, wat de Staat verzwakte en de veroveringen stopte. Integendeel, de Kruisvaarders en Tataren begeerden het totdat de Ottomanen kwamen en de meeste regio's van de Staat onder hun gezag verenigden en de veroveringen hervatten. Echter, het militaire karakter domineerde het zonder de ideologie op de juiste wijze te dragen, waardoor de volkeren van de veroverde landen niet werden gesmolten in de smeltkroes van de Islam, zoals bij de eerste veroveringen het geval was. Het is mogelijk het verschil waar te nemen tussen de Oeigoerse, Tadzjiekse, Pasjtoense, Turkse, Berberse, Indiase, (Ad-Deelam), Turkmense en Koerdische volkeren, hun liefde voor de Islam en hun trouw daaraan, en de volkeren die werden veroverd in de periode van de Ottomanen, zoals de Serviërs, Grieken, Hongaren, Kroaten, Roemenen en anderen. Deze complotteerden snel met het Westen tegen de Islam en hun Staat, en zij onthielden zich nooit wanneer er een kans op wraak werd geboden. Daarna begonnen de culturele en missionaire invasies tegen de Islam, totdat de westerse beschaving de vernietiging van de Islamitische Staat bereikte, deze fragmenteerde en de gemeenschap (jama’ah) van moslims verdeelde. Ook het Westerse kapitalisme hield niet op bij die grens; integendeel, het werkte eraan om zijn concepten van nationalisme, patriottisme, democratie, vrijheid, door de mens gemaakte wetten en denkbeeldige grenzen onder moslims te verspreiden. Het stelde over deze kleine staten corrupte heersers aan die met hen verbonden zijn, die de invloed en concepten ervan consolideren, de belangen ervan beschermen, de verdeeldheid in stand houden, afwijken van de weg van Allah en elke oprechte persoon tegenwerken die probeert zichzelf uit hun wurggreep te bevrijden. Zij werden hierbij bijgestaan door agent-intellectuelen die met passie uitnodigen tot Westerse denkwijzen, deze verdedigen en strijden tegen de Islamitische beschaving, waarbij zij met blinde oprechtheid aan de zijde van de vijand van de moslimgemeenschap (Ummah) staan. De Kruisvaardersvijanden en hun agenten onder de invloedrijke mensen in de moslimlanden, brachten de media en het onderwijs onder hun controle, waardoor zij zelf dwaalden en anderen doen dwalen. Deze intellectuele aanval stopte niet, zodat de oproep tot de concepten van de Westerse beschaving — wat zij vrijheden, democratie, pluralisme, het maatschappelijk middenveld, de staat van instituties, mensenrechten, vrouwenrechten, de patriottische band, religieuze dialoog, enzovoort noemen — in volle gang is. Zo wordt het werkelijk beschouwd als een gewelddadige intellectuele strijd tussen de twee beschavingen: de Islamitische en de Kapitalistische. Deze botsing is zo duidelijk dat deze geen bewijs behoeft, want we leven er dagelijks mee, ongeacht hoeveel sommige intellectuelen en de invloedrijke kapitalisten proberen het te verbergen door middel van verdraaiing en misleiding. Zo vinden we bijvoorbeeld de voormalige Amerikaanse president Nixon zeggen in 'The Favourable Opportunity (al-fursa as-saniha)': "Onze isolatie spreekt onze waarden en religieuze overtuigingen tegen, die oproepen tot het verspreiden van deugdzaamheid over de hele wereld." Hij zegt ook in zijn boek 'Victory without War': "De revolutionaire Islamitische ideologie is een reactie tegen modernisering." "Het communisme belooft de wijzers van de geschiedenis vooruit te draaien en het islamitisch fundamentalisme draait ze achteruit... Communistische en islamitische revolutionairen zijn ideologische vijanden die een gemeenschappelijk doel nastreven: de wens om macht te verkrijgen met alle noodzakelijke middelen, met als doel een dominante dictatuur op te leggen gebaseerd op hun idealen die onverdraaglijk zijn." We vinden Berlusconi, de huidige Italiaanse premier, zeggen: "We moeten ons bewust zijn van de superioriteit van onze beschaving. Het Oosten zal georiënteerd blijven op de beschaving van het Westen en deze oriëntatie zal toenemen. Dit gebeurde ooit in de communistische wereld en gebeurde ook in delen van de islamitische wereld." Teri Larson, de coördinator van het Oslo-proces, verwelkomde de neiging van moslims van Palestina tot normalisering met het Westen. Eén lid van de Joodse delegatie in Oslo en Wye River, Ori Speer, vermeldde in zijn boek 'The Course (Al-Maseera)': "De sjaals begonnen te verdwijnen van de hoofden van vrouwen, en de jurken begonnen aan de onderkant korter te worden, een zaak die Larson verwelkomde, omdat zij dit beschouwde als een neiging tot normalisering met het Westen." In feite zouden vrouwen dit niet durven te doen tijdens de eerste Intifada vóór Oslo. We vinden ook Phyllis Oakley, voormalig staatssecretaris, zeggen: "Wij zijn het eens met degenen die zeggen dat de botsing van beschavingen niet vermeden kan worden." Madeleine Albright, voormalig Amerikaanse minister van Buitenlandse Zaken, zei: "We werden aangevallen vanwege onze identiteit. Wij houden vast aan globalisering en verdedigen democratie, vrijheid en een open samenleving. Dit is de essentie van Amerika waaruit we niet kunnen terugtrekken" (Al-Quds magazine citerend uit de vertaalde woorden van Nathan Charles-Washington). Paul Kennedy, hoogleraar geschiedenis aan de Amerikaanse Yale University, zegt: "Het is moeilijk om niet de conclusie te trekken dat het gevaar van terroristische aanslagen niet zal ophouden. We hebben evenmin groot succes geboekt in het voorkomen van het plaatsvinden van deze aanslagen." "De geest is uit de fles ontsnapt en hij draagt de geest van wraak met zich mee; en de auto-bom is nu veranderd in de vliegtuig-bom" (Al-Quds magazine in vertaalde woorden van 22.9/2001). De voormalige Joodse president, Hertzog, zei voor het Poolse parlement in 1992: "De epidemie van islamitisch fundamentalisme verspreidt zich snel. Het vormt niet alleen een gevaar voor het Joodse volk; maar voor de gehele mensheid" (Al-'Arabi magazine nummer 514). Shimon Peres zei: "Fundamentalisme is na de ineenstorting van het communisme het grootste gevaar van deze tijd geworden" (Al-'Arabi magazine nummer 514). Cyrus Vance, voormalig Amerikaans minister van Buitenlandse Zaken, zei: "We moeten voorzichtig en vastberaden zijn in de omgang met deze fanatici wier daden onmogelijk te voorspellen zijn" (Al-'Arabi magazine nummer 514). De Franse culturele encyclopedie stelt dat Muhammad ﷺ is: "Anti-Christ, ontvoerder van vrouwen, en de grootste vijand van het menselijk intellect."

Zij en degenen die op hen lijken, verklaren expliciet hun vijandigheid tegenover de islam, en hun uitspraken zijn een duidelijke indicatie dat zij met hun kapitalistische beschaving een gewelddadige intellectuele strijd voeren tegen de islamitische beschaving. Er is echter een andere groep die probeert stof in de ogen te strooien en moslims te misleiden, om hun verdoving voort te zetten en hen te doen afzien van het genereren van verandering, terwijl zij niet minder vijandig zijn tegenover de islam en haar mensen. Zo vinden we de voormalige Amerikaanse president Clinton zeggen: "Onze vijand in het Midden-Oosten is extremisme", en hij verwierp het idee van de botsing van beschavingen. Evenzo zei hij dat de huidige strijd geen relatie heeft met de islam; het is echter een strijd tegen extremistische krachten die zich verschuilen achter religie en nationalisme. Hij voegde daaraan toe dat dit in strijd is met de islamitische leer en benadrukte dat de islam een krachtige kracht is voor tolerantie en matiging in de wereld" (Al-'Arabi magazine nummer 514). Louis Mitchell, Belgisch minister van Buitenlandse Zaken, zegt in commentaar op de bovengenoemde uitspraken van Berlusconi: "Wanneer een premier van een lidstaat van de Europese Unie met deze logica spreekt, wordt dit volledig verworpen. Het standpunt dat enige beschaving beter is of zich in een meer geavanceerde positie bevindt dan andere beschavingen, wordt beschouwd als strijdig met de Europese waarden waarin wij allen geloven" (bovengenoemde studiediscussie van Al-Jazeera). Zelfs Bush Jr., die openlijk de 'Kruistocht' verklaarde en aankondigde, werd dit niet in de weg gestaan om het Islamitisch Centrum in Washington te bezoeken en de islam te beschrijven als een religie (Deen) van vrede. Vergelijkbaar met hem is zijn partner in deze campagne, de Britse premier Blair, die de islam beschreef als een religie (Deen) van vrede, en die als bewijs de betekenis van het nobele vers (Ayah) gebruikte:

These and their like explicitly state their enmity to Islam, and their statements are a clear indication that they practice with their Capitalist civilisation violent intellectual struggle against the Islamic civilisation. However, there is another group that attempts to blow ashes in the eyes and delude Muslims, in order to perpetuate their anaesthetisation and make them desist from generating change, while they are not less hostile to Islam and its people. So we find the former American president Clinton say: "Our enemy in the Middle East is extremism, and he rejected the idea of the clash of civilisations. Similarly he said that the current struggle has no relationship with Islam; it is however a struggle against extremist forces that hide with religion and nationalism. He added saying: that it contradicts with Islamic teachings and emphasised that Islam is a powerful force for tolerance and moderation in the world" (Al-'Arabi magazine number 514). Louis Mitchell, Belgian foreign secretary, says in comment upon the above-mentioned statements of Berlusconi: "When a prime minister of a member state of the European Union speaks with this logic, this is completely rejected. The view that any civilisation is better or of more advanced position than other civilisations is considered as contradicting European values in which we all believe" (above mentioned study circle of Al-Jazeera). Even Bush Jr. who declared openly the 'Crusade' and announced it, this did not prevent him from visiting the Islamic Centre in Washington and describing Islam as a deen of peace. Similar to him is his partner in this campaign, the British Prime Minister Blair, who described Islam as being a deen of peace, and he used as evidence the meaning of the noble ayah:

"Wie een ziel doodt, behalve vanwege een moord of om onheil te zaaien in het land, het is alsof hij de gehele mensheid heeft gedood" [{Al-Ma'idah: 32}]. Het is noodzakelijk dat moslims zich niet laten misleiden door de bedrieglijke woorden van dergelijke mensen, want hun daden onthullen hun diepgewortelde gevoelens, niet hun valse woorden, die een moslim niet zullen misleiden.

"Whoever kills a soul for other than a soul or (to spread) mischief in the earth, it is as if he killed all of mankind" [TMQ Al-Mai’dah: 32]. It is imperative that Muslims are not beguiled by deceptive words said by the like of these, for their deeds reveal their deep rooted feelings, not their false words, which do not fool a Muslim.

Deze mensen kennen de islam in haar werkelijkheid, zelfs beter dan sommige moslims. Nixon, de voormalige Amerikaanse president, van wie we zijn uitspraken al hebben vermeld: "Hun idealen die niet betaalbaar zijn... Fundamentalisme draait het terug... Islamisten zijn ideologische vijanden", vinden we hem zeggen in zijn boek 'The Favourable Opportunity': "Islam is niet louter een religie; het is eerder een basis voor een grote beschaving." Dus hij maakt een onderscheid tussen de islam en het christendom, en hij zegt in hetzelfde boek in zijn discussie over fundamentalisten: "Zij zijn vastbesloten om de vorige islamitische beschaving te herstellen door het verleden tot leven te wekken, en zij streven ernaar de islamitische sharia te implementeren en aan te kondigen dat de islam een religie (Deen) en een staat is." Verder zegt hij: "Onze beschaving is echter niet geavanceerder dan hun beschaving. De islamitische wereld vocht het communisme met meer kracht dan de westerse wereld dat deed, en hun verwerping van materiële zaken en de wijdverspreide immorele excessen in de westerse wereld is een eer voor hen en niet tegen hen." Net zoals je ziet dat hij oprecht is in dergelijke woorden; zij hielden hem echter niet tegen om aan te kondigen dat wij ideologische vijanden zijn. Zij hielden hem ook niet tegen om te samenzweren tegen moslims en de Joden te helpen tegen hen. Dus hij zegt in zijn boek 'Victory without War': "Onze toewijding aan het voortbestaan van Israël is een diepe toewijding. Wij zijn geen officiële bondgenoten. Integendeel, wat ons bindt is iets groters dan welk papiertje dan ook. Het is een morele toewijding, een toewijding die geen enkele president in het verleden ooit heeft verlaten; en elke toekomstige president zal deze met oprechtheid vervullen. Amerika zal de vijanden van Israël, die hebben gezworen haar zware schade toe te brengen, nooit toestaan hun doel in het vernietigen van haar te verwezenlijken." Hij zegt ook in zijn boek 'The Favourable Opportunity': "Om bedreigde democratische regeringen zoals Israël en Zuid-Korea te beschermen, zijn wij bereid om indien nodig militaire macht te gebruiken." Hij zegt ook: "Geen enkele Amerikaanse president of het Congres zal ooit in staat zijn de vernietiging van Israël toe te staan." Deze mensen begrijpen de realiteit van de islam en haar beschaving; desondanks houden zij vol aan hun ongeloof (Kufr), vijandigheid en listigheid. Dit is niet vreemd. De moslim begrijpt de westerse beschaving misschien beter dan sommigen van haar zonen, maar hij blijft toch oprecht aan zijn religie (Deen) en beschaving, net zoals het tegenovergestelde kan voorkomen. Daarom is het essentieel dat moslims zich niet laten misleiden door dit soort verklaringen.

These people know Islam in its reality, rather even better than some Muslims. Nixon, the former American president, whose sayings we have already mentioned his sayings: "Their ideals which cannot be afforded…Fundamentalism turns it backwards…Islamists are ideological enemies", we find him say in his book 'The Favourable Opportunity': "Islam is not merely a religion; rather it is a basis for a great civilisation." So he distinguishes between Islam from Christianity, and he says in the same book in his discussion about fundamentalists: "They are determined to return the previous Islamic civilisation through reviving the past, and they aim to implement the Islamic Shari'ah and announce that Islam is a deen and a State." Furthermore he says: "However, our civilisation is not more advanced than their civilisation. The Islamic world fought communism with more strength than the Western world fought it, and their rejection of material things and the widespread immoral excesses in the Western world is a credit for them and not against them." Just as you see that he is sincere in such words; they, however, did not prevent him from announcing that we are ideological enemies. They also did not prevent him from conspiring against Muslims and assisting Jews against them. So he says in his book 'Victory without War': "Our commitment to the survival of Israel is a profound commitment. We are not official allies. Rather what binds us together is something greater than any paper scraps. It is a moral commitment, a commitment that no president in the past ever abandoned; and every future president will fulfil it with sincerity. America will never permit Israel's enemies who swore to inflict grievous damage upon her to realise their goal in destroying her." He also says in his book 'The Favourable Opportunity': "In order to protect the threatened democratic governments such as Israel and South Korea, we are prepared to use military power if necessary." He also says: "No American president or Congress will ever be able to permit the destruction of Israel." These people understand the reality of Islam and its civilisation; however they insist upon their kufr, enmity and tricks. This is not strange. The Muslim might understand the Western civilisation more than some of its sons, yet still he remains sincere to his deen and civilisation, just as the contrary can occur. So it is imperative that Muslims are not fooled by these types of statements.

Het bestaan van het rechtgeleide kalifaat (Khilafah) op de weg van het Profentschap is de fundamentele hoeksteen in de botsing tussen de islam en ongeloof (Kufr). Het is naïviteit en een gebrekkig begrip om de strijd in haar verschillende vormen te beperken tot louter oproep tot de islam (Da’wah) via de diverse soorten media, het schrijven van boeken en individuele contacten, op een tijdstip waarop de islam niet wordt toegepast en de situatie van de moslims deplorabel is in zwakte, schande, achterlijkheid en verdeeldheid. Zodra de Staat bestaat, zullen rechtvaardigheid, waardigheid, geluk, menselijkheid en elk type goedheid daarin worden gemanifesteerd; en de nabije en verre, de moslim en de ongelovige (Kafir) zullen dat opmerken. Het bestaan ervan zal de miljoenen boeken en contacten, en duizenden soorten media, vervangen. Als wat eerder is vermeld wordt toegevoegd aan het bestaan ervan, zult u mensen de religie (Deen) van Allah in grote groepen zien toetreden.

The existence of the rightly guided Khilafah upon the way of Prophethood is the fundamental cornerstone in the clash between Islam and kufr. It is naivety and poor understanding to confine the struggle with its various forms to mere da'wah in the various types of media, writing books and individual contacts, at the time wherein Islam is not implemented and the situation of Muslims is deplorable in weakness, disgrace, backwardness and division. Once the State existed, then justice, dignity, happiness, humanity and every type of goodness will be manifested in it; and the near and distant, Muslim and kafir will notice that. Its existence will replace the millions of books and contacts, and thousands of types of media. If what was mentioned before is added to its existence, you will see people entering the deen of Allah in crowds.