Se o Alcorão é a palavra de Deus e um milagre que comprova a profecia de Muhammad ﷺ, devemos examinar cuidadosamente este livro e estabelecer sem dúvida a sua autenticidade. É bem sabido que os árabes pagãos da época de Muhammad ﷺ eram grandes poetas e escritores da língua árabe. Era comum naquele tempo que eles fossem ao deserto para estudar árabe e escrever poesia e prosa com as quais entretinham uns aos outros. Eles tinham a língua árabe, com toda a sua fluidez e profundidade de expressão, em grande estima.

If the Qur'an is the word of God, and a miracle proving the Prophet-hood of Muhammad (pbuh) we must look carefully at this book and establish without doubt its authenticity. It is well known that the pagan Arabs of the time of Muhammad (pbuh) were great poets and writers of the Arabic language. It was common at the time for them to go into the dessert to study Arabic and write poetry and prose with which to entertain each other. They held the Arabic language with all its fluidity and depth of expression in great esteem.

Quando a revelação começou a descer sobre Muhammad ﷺ em seu quadragésimo ano, foi o estilo da linguagem que distinguiu a revelação de tudo o que existira antes e, de fato, de tudo o que veio depois.

When the revelation started to come to Muhammad in his fortieth year it was the style of language which set the revelation apart from anything that had been before or indeed since.

A prova inabalável da autenticidade do Alcorão como palavra de Deus está no seu estilo de linguagem. Desde o primeiro versículo:

The unshakable proof of the authenticity of the Qur'an as the word of God is in its style of language. From the first verse:

Leia: Em nome do teu Senhor que criou, criou o homem de um coágulo. Leia:

"Read: In the name of thy Lord who createth, Createth man from a clot. Read:

e o teu Senhor é o Mais Generoso, Aquele que ensinou pela pena, ensinou ao homem o que ele não sabia.

and thy Lord is the Most Bounteous, Who teaches by the pen, Teaches man that which he knew not" (96:1-5)

"Hoje aperfeiçoei para vós a vossa religião, completei sobre vós a Minha graça e escolhi para vós o Islã como religião." (5:3)

through to ; "This day I have perfected your Deen (way in life) for you and completed My favour unto you, and have chosen for you as Deen Al-Islam." (5:3)

O Alcorão permanece completamente no auge da eloquência, da retórica e da expressão coerente. Ele se apresenta como uma peça única e completa, com um estilo que é o mesmo como se fosse uma só frase, com arranjos perfeitos e um texto simples e vigoroso. As expressões trazidas não eram conhecidas dos árabes naquela época nem antes dela, e há coisas que não podem ser expressas se não foram sentidas anteriormente. Um dos poetas árabes descrentes da época, Walid ibn Al Mughirah, disse após ouvir o Alcorão:

The Qur'an remains completely at the height of eloquence, rhetoric, and coherent expression. It acts as one complete piece, with the style the same as if it is one sentence, with perfect arrangements and strong plain text. The expressions brought were not known to the Arabs at the time or before that time, and matters cannot be expressed that have not been previously felt. One of the disbelieving Arab poets of the time Walid ibn Al Mughirah said after hearing the Qur'an:

"Por Deus: Nenhum de vocês é mais versado do que eu em poesia, hinos melodiosos e canções, e por Deus nunca ouvi nada semelhante ao que ele diz. É tão doce e tão gracioso que permanece no cume, sem nada que o supere." O Alcorão está em um estilo literário que nenhum ser humano consegue alcançar ou igualar. Seu estilo os árabes não conseguem igualar, e é este desafio que Deus apresentou dentro do Alcorão.

"By God: None of you is more conversant than I with poetry, melodious hymns, and songs, and by God never did I hear anything similar to which he says. It is so sweet, and so graceful that it remains at the summit with nothing to surpass it." The Qur'an is in a literary style that no human can approach or match. Its style the Arabs cannot match, and it is this challenge which God has set forth within the Qur'an.

"Diga: Se os homens e os djinns se unissem para produzir algo semelhante a este Alcorão, não conseguiriam produzir nada semelhante, mesmo que se ajudassem mutuamente" {17:88} "E se vocês estiverem em dúvida quanto ao que revelamos ao Nosso servo, então produzam uma sura semelhante a ela, e chamem suas testemunhas além de Allah, se forem sinceros" {2:23} "Ou dizem: Ele o inventou? Diga: Então tragam uma sura semelhante a ela, e chamem (para ajudar) quem puderem além de Allah, se forem sinceros" {10:38} É este desafio a todos os que duvidam que permaneceu sem resposta por mais de 1400 anos.

"Say: verily though mankind and the Jinn should assemble to produce the like of this Qur'an, they could not produce the like there of though they were helpers one of another"[17:88] "And if ye are in doubt concerning that which we reveal unto our apostle (Muhammad), then produce a Surah of the like thereof, and call your witnesses beside Allah if you are truthful"[2:23] "Or they say: He has invented it? Say: then bring a Surah like unto it and call (for help) on all ye can besides Allah if you are truthful"[10:38] It is this challenge to all that doubt that has remained unanswered in over 1400

anos desde esta revelação. Nem um único estudioso da língua árabe, muçulmano ou não muçulmano, foi capaz de escrever sequer um pequeno capítulo ou parágrafo no mesmo estilo de árabe que o do Alcorão. Os árabes ou são capazes de imitar o estilo do Alcorão ou não são; se fossem, então o livro é claramente obra de homens como eles. Se não, então só existem duas outras fontes possíveis: Muhammad ﷺ ou Deus.

years since this revelation. Not one scholar of the Arabic language either Muslim or Non-Muslim has been able to write even one small chapter or paragraph in the same style of Arabic to that of the Qur'an. The Arabs are either able to imitate the style of the Qur'an or not, if they could then the book is clearly the work of men like them. If not then there are only two other possible sources Muhammad, or God.

Muhammad ﷺ era de sangue e língua árabes, mas nunca afirmou ser o autor do Alcorão. De fato, nunca foi desafiado como seu autor, o que pode ser visto claramente nos Hadith Mutawatir (dizeres do Profeta ﷺ definitivamente confirmados, transmitidos palavra por palavra), dos quais existem muitas centenas, e que mostram que o estilo de linguagem da fala de Muhammad ﷺ e o do Alcorão são muito diferentes. E, por mais que alguém se esforce, o estilo de fala de uma pessoa não pode ser completamente alterado de forma consistente, certamente não ao longo de um período de 23 anos, durante os quais o Alcorão foi revelado. A única acusação já dirigida a Muhammad ﷺ foi a de que ele o recebeu de um jovem cristão chamado Jaber.

Muhammad (pbuh) was of Arabic blood and tongue but never claimed to be the author of the Qur'an. In fact he was never challenged as its author, it can be seen clearly from Hadith Mutawatir (definitely confirmed sayings of Muhammad - narrated word for word) of which there are many hundreds that the style of language in Muhammad's speech and the Qur'an are very different. And no matter how hard one tries, one's style of speech cannot be completely altered consistently, and certainly not over a period of 23 years in which the Qur'an was revealed. The only accusation ever leveled at Muhammad (pbuh) was that he received it from a Christian youth called Jaber.

Em resposta a esta acusação, Deus revelou:

As a response to this allegation God revealed:

"Sabemos, de fato, que eles dizem: 'É um homem que o ensina.' A língua daquele a quem apontam perversamente é notoriamente estrangeira, enquanto isto é árabe, puro e claro." [16:103] Como o que constitui o milagre do Alcorão é o estilo da língua árabe, como pode o falante não árabe confirmar este fato? Assim como o estudante estrangeiro estuda Shakespeare com o especialista em língua inglesa, da mesma forma o falante de inglês deve recorrer aos estudiosos da língua árabe para a verdadeira confirmação da altura da eloquência e do estilo do Alcorão. A língua serve como um lembrete constante através das eras, e o estilo consistente também garantiu que nada pudesse ser acrescentado ao Alcorão. De fato, Deus prometeu que o livro seria protegido, e existem cópias do manuscrito mais antigo que são, letra por letra, iguais a todas as cópias atuais.

"We know indeed that they say, 'It is a man that teaches him.' The tongue of him they wickedly point to is notably foreign, while this is Arabic, pure and clear."[16:103] Since it is the style of the Arabic language that is the miracle of the Qur'an, how can the non-Arab speaker confirm this fact? Just as the foreign student studies Shakespeare from the English language scholar, so too should the English speaker refer to the scholars of Arabic for the true confirmation of the height of eloquence and style of the Qur'an. The language serves as a constant reminder over the ages, and also the consistent style has ensured that nothing could be added to the Qur'an. Indeed God has promised that the book would be protected, and there are copies of the most ancient manuscript which are letter for letter the same as all copies today.

"Na verdade, Nós mesmo fizemos descer a Mensagem, e Nós mesmo somos seus Guardiões"[15:9] "Se ela tivesse vindo de outro que não Allah, teriam encontrado nela muitas contradições"[4:82] Como o Alcorão é a palavra de Deus, enviada à humanidade como guia em todos os assuntos, e como é protegido e completamente coerente em toda a sua extensão, então tudo a que o livro se refere pode ser tomado como verdade completa. A existência do paraíso e do fogo do inferno não pode ser demonstrada por evidência racional, pois ainda não podemos percebê-los; crer neles se dá de forma tradicional. No entanto, a crença neles se fundamenta em uma crença derivada racionalmente, que prova a origem divina do Alcorão. Isso é chamado de uso de evidência transformativa. Portanto, tudo o que o Alcorão se refere de forma definitiva pode ser tomado como verdade, sem qualquer hesitação.

"Lo! We, even We, reveal the reminder, and lo! We verily are its Guardian"[15:9] "If it had been from other than Allah thy would have found much incongruity"[4:82] As the Qur'an is the word of God, sent to mankind as a guide for all affairs, and as it is protected and completely consistent throughout, then anything the book refers to can be taken as a complete truth. The existence of paradise and hellfire cannot be derived from rational evidence as we cannot as yet perceive them, to believe in them comes in a traditional way, however belief in them is based upon a rationally derived belief which proves the divine source of the Qur'an. This is referred to as use of transformative evidence. Therefore all that the Qur'an definitely refers to can be taken as truth without any hesitation.

"E Não te enviámos (ó Muhammad) senão como portador de boas-novas e admoestador para toda a humanidade, mas a maioria dos homens não sabe"[34:28] O Alcorão e a Sunnah (caminho e orientação do Profeta ﷺ) servem de fonte da Shariah (lei divina) no Islão, pois, como fontes racionalmente confirmadas da lei de Deus, a humanidade está obrigada a segui-las em todos os seus detalhes. Este fundamento é o credo ou doutrina sobre o qual todas as ações da vida devem ser referidas.

"And we have not sent thee (O Muhammad) save as a bringer of good tidings and a warner unto all mankind, but most of mankind know not"[34:28] The Qur'an and the Sunnah (path and direction of the Prophet) act as the source of Shariah (divine law) in Islam, as rationally confirmed sources of God's law mankind is obliged to follow them in all details. This basis is the creed or doctrine upon which all actions in life should be referred.