1. Cuspir: O Islã tornou indesejável cuspir na mesquita. Al-Bukhari e Muslim relataram, por via de Anas ibn Malik, que o Mensageiro de Allah ﷺ disse: "Cuspir na mesquita é um pecado e a sua expiação é enterrá-lo." Algumas Escolas de Pensamento chegaram a torná-lo proibido.

1. Spitting: Islam has made it undesirable to spit in the mosque. Bukhari and Muslim reported on the authority of Anas ibn Malik that the Messenger of Allah (saw) said, “Spitting in the mosque is a sin and its indemnity is to bury it.” Some Schools of Thought have actually made it forbidden.

2. Comércio e anúncio do animal de montaria perdido: O Islã tornou reprovável (makruh) comprar e vender nas mesquitas. Al-Tirmidhi e al-Nisai relataram, pela autoridade de Abu Hurayrah, que o Mensageiro de Allah ﷺ disse: "Se virem um homem comprando e vendendo na mesquita, digam-lhe: 'Que Allah nunca torne o seu comércio lucrativo', e se virem um homem anunciando a perda do seu animal de montaria, digam-lhe: 'Que Allah nunca lho devolva'." Algumas Escolas de Pensamento chegaram a considerar isso proibido.

2. Trading and announcing the lost riding beast: Islam has made makruh to buy and sell in the mosques. Al-Tirmidhi and al-Nisai reported on the authority of Abu Hurayrah that the Messenger of Allah (saw) said, “If you saw a man buying and selling in the mosque, say to him, ‘May Allah never make you trade profitable’, and if you saw a man announcing the lost of his riding beast say to him, ‘May Allah never return it to you’.” Some Schools of Thoughts have actually made this forbidden.

3. Sentar-se em círculos antes da oração de sexta-feira: o Islã proibiu sentar-se em círculos antes da oração de sexta-feira, e algumas das Escolas de Pensamento, de fato, a tornaram permitida (mubah).

3. Sitting in circles before the Friday prayer: Islam has made it forbidden to sit in circles before the Friday prayer, and some the Schools of Thoughts have in fact made it mubah..

4. A ornamentação e o vanglorio-se nas mesquitas: Anas relatou que o Mensageiro de Allah ﷺ disse: "A Hora não virá até que as pessoas se vangloriem nas mesquitas." Este hadith foi relatado por Bukhari, Muslim, al-Nisa'i, Ibn Majah e Abu Dawud. Ibn 'Abbas narrou que o Mensageiro de Allah ﷺ disse: "Não fui ordenado a ornamentar as mesquitas." Este hadith foi relatado por Abu Dawud. Isto se refere, na verdade, à decoração e embelezamento das mesquitas, e algumas escolas de pensamento chegaram a torná-lo mubah.

4. The decorating and the boasting about in the mosques: Anas reported that the Messenger of Allah (saw) said, “The hour will not come until people boast in mosque.” This hadith has been reported by Bukhari, Muslim, al-Nisa‘i, Ibn Majah and Abu Dawud. Ibn ‘Abbas narrated that the Messenger of Allah (saw) said, “I was not ordered to decorate the mosques.” This hadith has been reported by Abu Dawud. This actually refers to the decorating and beautification of the mosques and some Schools of Thoughts have actually made it mubah.

5. Entrelaçar os dedos (cruzar os dedos) na mesquita: os eruditos de todas as escolas de pensamento concordam quanto à reprovabilidade de entrelaçar os dedos na mesquita. Abu Sa‘id al-Khudri relatou: “Entrei na mesquita com o Mensageiro de Allah ﷺ e havia um homem sentado no meio da mesquita, com os joelhos juntos e entrelaçando os dedos.

5. The joining (crossing) of the fingers together in the mosques: the learned scholars of all Schools of Thought have consented on the undesirability of joining the fingers together in the mosque. Abu Sa‘id al-Khudri reported, “I entered the mosque with the Messenger of Allah (saw) and there was a man sitting in the middle of the mosque with his knees together and joining his fingers together.

O Mensageiro de Allah ﷺ apontou para ele, mas o homem não o percebeu, então o Mensageiro de Allah ﷺ virou-se e disse: "Se algum de vocês estiver dentro da mesquita, que não entrelace os dedos, pois isso é um ato de Shaytan, e cada um de vocês está de fato em oração enquanto estiver dentro da mesquita, até que saia dela".” Este hadith foi relatado por Imam Ahmad. Algumas escolas de pensamento consideraram isso proibido.

The Messenger of Allah (saw) pointed to him but the man did not notice him, so the Messenger of Allah (saw) turned around and said, ‘If any of you were inside the mosque let him not join his fingers together as this is an act of Shaytan and every one of you is in fact in prayer as long as he is inside the mosque until he comes out of it’.” This hadith has been reported by Imam Ahmad. Some Schools of Thought have made this forbidden.

6. Para impedir o estudo do fiqh, do tafseer, da ciência, da tilawah (recitação do Alcorão) e dos assuntos atuais dos muçulmanos: A Sharia islâmica proibiu categoricamente que alguém impeça a menção do nome de Allah (swt), o ensino da Sua (swt) religião e a aplicação da religião para gerir os assuntos dos muçulmanos. Quem impedir tal coisa é considerado pecador e inimigo de Allah (swt) e do Seu Mensageiro, a sua credibilidade ficaria manchada, tornar-se-ia um injusto, nenhum testemunho dele seria aceite e a sua companhia seria indesejável. Todas as Escolas de Pensamento islâmicas concordam com isto, pois Allah (swt) diz: “???” [TMQ: ] A mesquita é um lugar público que não requer autorização para entrar: Os eruditos de todas as Escolas de Pensamento islâmicas consentiram que a mesquita é a Casa de Allah (swt) e que Ele (swt) concedeu permissão a todos para nela entrar, a fim de mencionar o Seu (swt) nome, adorá-Lo (swt) e estudar nela os assuntos dos muçulmanos, tal como fizeram o Mensageiro de Allah ﷺ, os seus Sahabah, a sua família e al-Salaf al-Salih (os sucessores piedosos).

6. To prevent the study of fiqh, tafseer, science, tilawah (recitation of the Qur’an) and the current affairs of the Muslims: The Islamic Shari‘ah has made it categorically forbidden for anyone to prevent the mention of the name of Allah (swt) and the teaching of His (swt) deen and the application of the deen to manage the affairs of the Muslims. Anyone doing the prevention is considered sinful and an enemy of Allah (swt) and His Messenger, and his credibility would be tarnished, he would become a wrongdoer, no testimony would be accepted of him and his company would be undesirable. All Islamic Schools of Thought agree on this for Allah (swt) says, “???” [TMQ : ] The mosque is a public place which does not require a permission for entry: The learned scholars of all the Islamic Schools of Thought have consented that the mosque is the House of Allah (swt) and that He (swt) has given permission to everyone to enter into it in order to mention His (swt) name, worship Him (swt) and study the affairs of the Muslims inside it, just like what the Messenger of Allah (saw), his (saw) Sahabah, his (saw) family and al-Salaf al-Salih (the righteous successors)

used to do. Algumas Escolas de Pensamento consideraram que aquele que impede as pessoas de entrar nas mesquitas é um descrente e um apóstata, e que aquele que impõe a busca de uma permissão para entrar nas mesquitas, sob o pretexto de formalidades organizacionais e administrativas, é considerado um fasiq (pecador) e um mubtadi‘ (inovador); isto porque a permissão para entrar na mesquita é dada por Allah (swt) e é de natureza geral. Ele (swt) diz: “???” [TMQ : ] Esta permissão se aplica a todo lugar conhecido como mesquita, pois Allah (swt) diz: “???” [TMQ : ]

used to do. Some Schools of Thought have considered the one who prevents people from entering the mosques as being a disbeliever and an apostate, and the one who imposes the seeking of a permission to enter the mosques under the pretext of organisational and administrative formalities is considered a fasiq (wrongdoer) and a mubtadi‘ (innovative); this is so because the permission to enter the mosque is given by Allah (swt) and it is of general nature. He (swt) says, “ ???” [TMQ : ] This permission applies to every place known as a mosque, for Allah (swt) says, “???” [TMQ : ]