24. Hadhaarah e madaniyyah são dois termos amplamente utilizados. Passaram a ser aplicados a uma só coisa, que é o resultado da mente. São usados para a filosofia, o pensamento e tudo o que se relaciona com a visão de mundo sobre a vida. Ambos os termos também passaram a ser usados para os objetos tangíveis e sensíveis, que são resultado da indústria e da tecnologia, e para todas as demais formas tangíveis da vida. Diz-se: "a Hadhaarah das nações anteriores", ou "a civilização (madaniyyah) das nações antigas", significando o que essas nações deixaram, em termos de pensamentos relativos à visão de mundo sobre a vida, como a religião e a filosofia e assim por diante; e o que deixaram, em termos de artefatos e formas materiais, como edifícios, ferramentas manufaturadas e semelhantes. Também se diz: "a cultura ou civilização desta era", significando tudo o que a mente produziu, em termos de pensamentos e formas materiais. O uso desses termos desta maneira é equivocado. O que a mente produz, em termos do que se relaciona com a visão de mundo sobre a vida, é completamente diferente das formas tangíveis e materiais que ela produz, como a indústria e as invenções. A opinião correta é que o primeiro termo (Hadhaarah) deve ser usado para o primeiro desses dois significados, enquanto o segundo termo (madaniyyah) deve ser usado para o segundo significado. Assim, Hadhaarah é definida como um conjunto de conceitos sobre a vida, enquanto madaniyyah é definida como os objetos tangíveis e materiais.

24. Hadhaarah and madaniyyah are two words that are used widely. They have come to be applied to one thing and that is the result of the mind. It is used for philosophy, thought and anything related to the viewpoint about life. Both words became used for the tangible sensed objects, which are a result of industry and technology and for all other tangible forms in life. It is said: “the Hadhaarah of the previous nations”, or “the civilisation (madaniyyah) of the former nations”, meaning what has been left by these nations, in terms of thoughts relating to the viewpoint about life, such as religion and philosophy and so on; and what they have left, in terms of artefacts and material forms such as buildings, manufactured tools and the like. It is also said: “the culture or civilisation of this age”, meaning everything the mind has produced, in terms of thoughts and material forms. The use of these terms in this manner is mistaken. What the mind produces, in terms of what is related to the viewpoint about life, is completely different from tangible and material forms that it produces, such as industry and inventions. The correct opinion is that the first term (Hadhaarah) should be used for the first of these two meanings, while the second term (madaniyyah) should be used for the second meaning. Thus, Hadhaarah is defined as a host of concepts about life, while madaniyyah is defined as the tangible and material objects.

As civilizações (Hadhaarah) diferem de acordo com a diferença entre os povos e os modos de vida. A civilização comunista é diferente da civilização ocidental. A civilização islâmica é diferente da civilização ocidental ou da civilização comunista. Até hoje não existe algo chamado civilização humana, pois as concepções que as nações e os povos têm sobre a vida são diferentes e díspares. As civilizações que a humanidade possui são todas diferentes e díspares. Também na história do mundo só vemos civilizações que são diferentes e díspares. Assim, a civilização do Islã é diferente da civilização de Roma; a civilização grega é diferente da dos persas, e assim por diante. Portanto, a expressão "civilização humana" não tem realidade.

Civilisations (Hadhaarah) differ according to the difference in peoples and ways of life. The Communist civilisation is different to the Western civilisation. The Islamic civilisation is different to that of the Western civilisation or the Communist civilisation. To this day there is nothing called human civilisation, because the concepts nations and peoples hold concerning life are different and disparate. The civilisations that human kind has are all different and disparate. Also in the history of the world, we only see civilisations that are different and disparate. So the civilisation of Islam is different to the civilisation of Rome; the Greek civilisation is different to that of the Persians and so on and so forth. Thus, the expression ‘human civilisation’ has no reality.

25. A civilização islâmica contradiz a civilização ocidental. Também contradiz a civilização comunista. A base da civilização islâmica é a ʿAqīdah islâmica. Isto é contrário à base da civilização ocidental, que é a separação entre religião e Estado, e contrário à civilização comunista, cuja base é o materialismo, ou seja, a ideia de que o homem, a vida e o universo evoluem por si mesmos. Assim, segundo a sua visão, a natureza do mundo é a matéria, e as mudanças no mundo são diferentes manifestações da matéria em evolução. Isto no que diz respeito à base.

25. The Islamic civilisation contradicts the Western civilisation. It also contradicts the Communist civilisation. The basis of the Islamic civilisation is the Islamic ‘Aqeedah. This is contrary to the basis of the Western civilisation, which is the separation of religion from state, and contrary to the Communist civilisation, whose basis is materialism, i.e. that man, life and universe evolve on their own. So, according to its view, the nature of the world is matter and changes in the world are different manifestations of evolving matter. This is with regards to the basis.

Quanto à concepção de vida, para o Capitalismo ela é a do benefício, enquanto para o Comunismo é a evolução da matéria, isto é, a mudança inevitável de um estado para outro num movimento ascendente. Isto é diferente do Islã, cuja concepção de vida é o critério do Halaal e do Haraam. Quanto à felicidade, para as civilizações ocidental e comunista ela significa apenas uma coisa, a satisfação dos prazeres sensuais; enquanto no Islã a felicidade é a tranquilidade constante, quer os prazeres sensuais tenham sido satisfeitos ou não. Quando o homem tem tranquilidade constante, então alcançou a felicidade; se não alcança a tranquilidade constante, então não alcançará a felicidade, mesmo que tenha satisfeito todos os seus prazeres sensuais. A felicidade não pode ser alcançada sem a tranquilidade constante, através da busca do agrado de Allah. Assim, a felicidade, fundamentalmente, é buscar o Bom Agrado (ridwaan) de Allah (SWT), pois é por este caminho que se alcança a tranquilidade constante. Portanto, a civilização islâmica está em completa contradição com as civilizações ocidental e comunista, devido à contradição na base, na concepção de vida e no significado da felicidade.

As for the depiction of life, for Capitalism it is one of benefit, while for Communism it is evolution of matter, i.e. the inevitable change from one state to another in an ascending motion. This is different to Islam, where its depiction of life is the criteria of Halaal and Haraam. As for happiness, for the Western and Communist civilisations it means only one thing and that is the satisfaction of the sensual pleasures; whereas in Islam happiness is the constant tranquillity, whether the sensual pleasures have been satisfied or not. When man has constant tranquillity, then he has attained happiness; if he does not achieve constant tranquillity, then he will not attain happiness, even if he has satisfied all his sensual pleasures. Happiness cannot be attained without the constant tranquillity through seeking the pleasure of Allah I. Thus happiness, fundamentally, is to seek the Good Pleasure (ridwaan) of Allah (SWTH); because it is through this way that constant tranquillity is achieved. Therefore, the Islamic civilisation is in complete contradiction with the Western and Communist civilisations, due to the contradiction in the basis, depiction of life and meaning of happiness.

26. Não é permitido tomar da civilização não islâmica, pois não é permitido a um muçulmano adotar pensamentos sobre a vida que não provenham do Islã. Ele está restrito a tomar do Islã e proibido de tomar de qualquer outra fonte, quer o assunto esteja ligado ao ponto de vista sobre a vida, quer a soluções para os problemas da vida. Não é permitido tomar de nenhuma civilização que não seja a civilização islâmica. Quanto à madaniyyah, isso precisa ser analisado: se não for influenciada por outro ponto de vista sobre a vida, então é permitido tomá-la, como a indústria, as armas e os instrumentos ornamentais, os tipos de vestuário, a adorno e a embelezamento. Estes são classificados como "objetos", e a opinião original sobre os objetos (no Islã) é a permissibilidade (ibaaHah). Contudo, se forem influenciados por um ponto de vista estrangeiro sobre a vida, então não é permitido adotá-los, como os desenhos e as estátuas de coisas que possuem o segredo da vida (rooH), além de outras coisas para as quais há uma proibição explícita. Assim, é permitido tomar a madaniyyah, desde que não haja proibição. Quanto à civilização (Hadhaarah), ela não pode ser tomada de maneira alguma.

26. It is not allowed to take from the non-Islamic civilisation, since it is not allowed for a Muslim to adopt thoughts about life that do not come from Islam. He is restricted to taking from Islam and forbidden to take from any other source, whether the matter is linked to the viewpoint about life, or to solutions to life’s problems. It is not allowed to take from any civilisation other than the Islamic civilisation. As for the madaniyyah, this needs to be look into; if it is not influenced by another viewpoint about life, then it is allowed to take, such as industry, weapons and ornamental tools, types of clothing, adornment and beautification. These are classed as ‘objects’; and the original opinion about objects (in Islam) is permissibility (ibaaHah). However, if they are influenced by a foreign viewpoint about life, then it is not allowed to adopt them, such as the drawings and statues for things that possess the secret of life (rooH); besides other such things for which there is an explicit prohibition. So it is allowed to take madaniyyah, but as long as there is no prohibition. As for the civilisation (Hadhaarah), it cannot be taken in any way whatsoever.

27. Deve-se fazer uma distinção entre as disciplinas empíricas e os assuntos incluídos nelas, como a matemática, de um lado, e as disciplinas culturais, do outro. As disciplinas empíricas e os temas a elas relacionados são universais e não são específicos de uma nação, nem estão ligados a uma visão de vida. Os fatos relacionados à ciência são os mesmos na Rússia e na América, e são as mesmas ciências, sem qualquer diferença. Elas são as mesmas para todos os povos e nações, sejam antigos ou modernos. Não variam conforme a diferença entre as nações e os povos, nem variam conforme a visão de vida. Isso é diferente da cultura, que é o conjunto de informações que influencia a mente e o seu juízo sobre as coisas. Essa cultura difere de acordo com as diferentes visões de mundo. Assim, a perspectiva cultural na Rússia difere da perspectiva cultural na América. Da mesma forma, a legislação, a economia, a história etc. são diferentes na Rússia e na América. Igualmente, a cultura islâmica é diferente da cultura comunista ou da cultura capitalista. A perspectiva cultural no Islã é diferente da do Ocidente e dos comunistas. Por isso, deve-se distinguir entre a educação, em seu sentido moderno, e a cultura. Assim, as ciências empíricas e os assuntos a elas relacionados são estudados conforme a necessidade, e podem ser obtidos de qualquer ser humano. No entanto, se essas ciências levarem ao desvio das crenças ou à fragilidade das convicções, então será proibido ensinar essas ciências específicas. Quando o seu efeito tiver desaparecido, poderão ser estudadas. Isso é diferente do caso da cultura, pois o ensino está restrito à cultura islâmica e não ultrapassa a perspectiva cultural do Islã. No ensino de nível superior e em outros níveis de pesquisa e estudo analítico, porém, é permitido ensiná-las com o objetivo de refutá-las e invalidá-las, e não de adotá-las. Nada é ensinado dessa cultura sem que, ao mesmo tempo, se apresente a refutação. Isso porque o Nobre Alcorão mencionou as crenças de outros, mas as mencionou para esclarecê-las, invalidá-las e refutá-las.

27. One should make a distinction between the empirical disciplines and subjects that are included within them such as maths on one hand, and the cultural disciplines on the other. The empirical disciplines and their related topics are universal and not specific to a nation, nor are they linked to a viewpoint about life. The facts related to science are the same in Russia as they are in America and they are the same sciences without any difference. They are the same for all peoples and nations, whether ancient or modern. They do not differ according to the difference in the nations and peoples, nor do they differ according to the viewpoint about life. This is different to culture, which is the information that influences the mind and its judgment on things. This culture differs according to the different viewpoints. So the cultural outlook in Russia differs from the cultural outlook in America. Thus, legislation, economy, history etc. are different in Russia and America. Likewise, the Islamic culture is different to the communist culture or the capitalist culture. The cultural outlook in Islam is different to that of the West and the Communists. That is why a distinction must be made between education, in its modern sense, and culture. Thus, the empirical sciences and their related subjects are studied according to need and they are taken from any human being. However, if these sciences lead to deviation from the beliefs or weakness in the convictions, then it will be forbidden to teach these particular sciences. When their effect has gone, then they can be studied. This is different to the case of culture, because teaching is restricted to the Islamic culture and does not go beyond the cultural outlook of Islam. In higher-level education and in other levels of research and analytical study though, it is allowed to teach them in order to refute and invalidate them, not to adopt them. Nothing is taught from this culture without giving the refutation at the same time. This is because the Noble Qur’an has mentioned the beliefs of others, but it mentioned them to clarify, invalidate and refute them.

Quanto às tecnologias e indústrias, como o comércio, a navegação e a agricultura, elas podem ser incluídas entre as ciências e, consequentemente, adotadas. Já quanto a questões incluídas na cultura, como desenhar retratos de seres que possuem alma (rooH) ou fabricar cruzes (usadas pelos cristãos), estas não são adotadas, porque estão ligadas a outras visões de mundo sobre a vida.

As for technologies and industries such as trade, shipping and agriculture, they may be included within the sciences and consequently taken. There might be matters included under culture, such as drawing portraits of things that have rooH or manufacturing crosses (that are used by Christians), these are not taken, because they are affected by other viewpoints about life.

28. Há uma diferença entre *Tareeqah* (método), *waseelah* (meio) e *usloob* (estilo). O método é determinado com base na visão de mundo sobre a vida e varia de acordo com as diferenças nessa visão de mundo. O método permanece coerente com a visão de mundo sobre a vida e não muda. Já os meios e os estilos são determinados pela ação que se deseja realizar e não variam de acordo com a visão de mundo sobre a vida. Eles não são constantes e estão sujeitos a mudanças. Assim, provocar contradições faz parte do método comunista. A jihad, segundo a visão islâmica, faz parte do seu método. A colonização de povos, da perspectiva capitalista, faz parte do método deles. Quanto às ferramentas utilizadas, como tanques, espadas e bombas nucleares, e à maneira como tais coisas são empregadas, em termos de planos de guerra, tecnologia militar etc., tudo isso faz parte dos meios e dos estilos. Portanto, não é permitido tomar o método de qualquer fonte que não seja o Islã. Pelo contrário, o método trazido pelo Islã deve ser seguido. Já os meios e os estilos podem ser adotados sempre que forem encontrados, a menos que haja uma proibição explícita.

28. There is a difference between Tareeqah (method), waseelah (means) and usloob (style) The method is decided based on the viewpoint about life and differs according to the difference in the viewpoint about life. The method remains consistent with the viewpoint about life and does not change. As for the means and styles, they are determined by the action one wishes to undertake and do not differ according to the viewpoint about life. They are not constant and they are subject to change. Thus, instigating contradictions is part of the Communist method. Jihad according to the Islamic viewpoint is part of its method. Colonisation of people from the capitalist perspective is from their method. As for the tools used, such as tanks, swords and nuclear bombs, and the manner in which such things are used, in terms of war plans, military technology etc., they are all part of the means and styles. Therefore, it is not allowed to take the method from any source other than Islam. Rather, the method brought by Islam has to be adhered to. As for the means and styles, they can be taken as and when they are found, unless there is an explicit prohibition.