اس مرحلے پر، سورۃ الکوثر کے نزول کے پس منظر کو نوٹ کرنا مفید ہے۔ اختلافِ رائے کے باوجود، بہت سے مفسرین کا یہ ماننا ہے کہ یہ سورہ العاص بن وائل کے جواب میں نازل ہوئی، جنہوں نے نبی ﷺ کے بیٹے کے انتقال پر نبی ﷺ کو "ابتر" (بے نام و نشان) کہا تھا۔ مثال کے طور پر، تفسیر الجلالین میں درج ہے:

At this stage, it is useful to note the background to Al-Kawthar’s revelation. Notwithstanding a difference of opinion, many Qur’ānic exegetes maintain that this chapter was revealed as a response to al-‘Āṣ ibn Wā’il who called the Prophetصلى الله عليه وسلم”cut off”, when the Prophet’sصلى الله عليه وسلمson passed away.22 For instance, the exegesis known as Tafsīr Al-Jalalayn states:

"یہ نزول عاص بن وائل کے بارے میں ہوا، جس نے نبی ﷺ کو 'ابتر' (جس کی نسل کٹ گئی ہو) کہا تھا جب آپ ﷺ کے صاحبزادے القاسم کی وفات ہوئی۔"23

“This was revealed regarding al-‘Āṣ ibn Wā’il, who called the Prophet [صلى الله عليه وسلم [abtar (cut off) when his son al-Qāsim died.”23

ساتویں صدی کے ایک عرب کے لیے بیٹا ہونا بہت بڑے فخر اور خوشی کا باعث تھا۔ یہ یاد رکھے جانے کا ایک ذریعہ تھا اور اس کے ذریعے انسان کا نام اور نسل اس کی موت کے طویل عرصے بعد تک برقرار رہتی تھی۔ چنانچہ اس وقت کی عرب ثقافت میں نبی ﷺ کے بیٹے کی وفات کو بے عزتی اور شرمندگی کا باعث سمجھا جاتا تھا۔

It was a source of huge pride and joy for a 7th century Arab to have a son. It was a means for being remembered and for one’s name and lineage to continue long after one’s death. Hence the death of the Prophet’sصلى الله عليه وسلمson was perceived to be a source of dishonour and shame in the Arab culture of the time.

مستند تاریخی روایات کے مطابق، عاص بن وائل ان بہت سے لوگوں میں سے ایک تھا جنہوں نے اس طرح نبی ﷺ کی توہین کرنے کی کوشش کی۔ دیگر لوگوں میں عقبہ بن ابی معیط، کعب بن اشرف اور ابو لہب شامل تھے۔

According to authentic historical reports, al-‘Āṣ ibn Wā’il was one of many who attempted to denigrate the Prophetصلى الله عليه وسلمin this way. Others included ‘Uqbah ibn Mu’ayt, Ka’b ibn Al-Ashraf, and Abu Lahab.

ایسے حملوں کے جواب میں، اللہ تعالیٰ نے نبی ﷺ کو تسلی دینے، ان کے مرتبے کو بلند کرنے اور نصیحت کرنے کے لیے تین آیات نازل فرمائیں۔ نبی ﷺ سے روایت ہے کہ اپنے بیٹے کی وفات کے صدمے کے باوجود، وہ ایک قیلولے کے بعد سر اٹھا کر مسکرائے۔ ان کے صحابہ نے پوچھا کہ آپ کیوں مسکرا رہے ہیں، تو انہوں نے جواب دیا:

In response to such attacks, God revealed three verses to console, elevate, and advise the Prophetصلى الله عليه وسلم. It was narrated the Prophetصلى الله عليه وسلمthat, despite the suffering endured by the loss if his son, he raised his head after a nap, and smiled. His companions asked him why he was smiling and he replied:

"ابھی ابھی یہ سورت مجھ پر نازل ہوئی ہے: شروع اللہ کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔ بے شک ہم نے آپ کو کوثر عطا فرمائی ہے۔ پس آپ اپنے رب کے لیے نماز پڑھیں اور قربانی کریں۔ یقیناً آپ کا دشمن ہی بے نام و نشان رہے گا۔"24

“Just now this chapter was revealed to me: In the Name of God, the Most Gracious, the Most Merciful. Verily, We have granted you Al-Kawthar. Therefore turn in prayer to your Lord and sacrifice (to Him only). For he who hates you, he will be cut off.”24

ان تین لائنوں کی طاقت نے اس زاویے کو بدلنے کی صلاحیت رکھی کہ توجہ اس بات سے ہٹ جائے کہ نبی ﷺ سے کیا چھینا گیا، اور اس طرف مرکوز ہو جائے کہ انہیں کیا عطا کیا گیا۔ اس نے نقصان اور تکلیف سے وابستہ جذبات کو ایسے جذبات میں بدلنے کی صلاحیت رکھی جس نے نبی ﷺ کو مسکرانے پر مجبور کر دیا۔

The power of these three lines was able to change the perspective from focussing on what was taken away from the Prophetصلى الله عليه وسلم, to focus on what was given to him. It was able to transform the emotions associated with loss and suffering into emotions that made the Prophetصلى الله عليه وسلم smile.