(٦٢) المرأة التي بلغت سنّ البلوغ، لكنها تستحيي أن تُخبر أحدًا فلا تصوم، عليها أن تتوب وتقضي الأيام التي أفطرتها، وأن تُطعم مسكينًا عن كل يوم كفّارةً على تأخيرها الصيام، إذا جاء رمضان الذي يليه ولم تكن قد قضت تلك الأيام بعد. ومثلها في ذلك مثل المرأة التي تصوم أيام حيضها حياءً، ثم لا تقضيها بعد ذلك.

(62) A woman who has reached the age of puberty, but is too shy to tell anyone, so she does not fast, has to repent and make up the days she has missed, as well as feeding a poor person for each day, as an act of expiation for delaying her fast, if the following Ramadaan comes and she has not yet made up those days. Her case is like that of a woman who fasts the days of her period out of shyness, and does not make them up later.

إذا لم تعرف المرأةُ عددَ الأيامِ التي أفطرتها بالضبط، فعليها أن تصوم حتى تغلبَ على ظنِّها أنها قضت الأيامَ التي فاتتها دون أن تكون قد قضت من رمضانَ السابقِ، وأن تُخرجَ الكفارةَ عن التأخيرِ عن كلِّ يومٍ، ويجوزُ لها أن تفعلَ ذلك مع الصيامِ أو منفصلاً، بحسبِ ما تستطيعُ. (63) ولا يجوزُ للمرأةِ أن تصومَ – غيرَ رمضانَ – إذا كان زوجُها حاضراً بغيرِ إذنِه، أما إذا كان مسافراً فلا حرجَ عليها.

If a woman does not know exactly how many days she has missed, she should fast until she is fairly certain that she has made up the days she had missed and not made up from previous Ramadaans, and offer the expiation for delaying for each day. She can do this at the same time as fasting or separately, depending on what she is able to do (63) A woman should not fast – except during Ramadaan – if her husband is present without his permission, but if he is travelling then it does not matter.

(64) عندما ترى المرأة الحائض المادةَ البيضاء – التي تفرزها الرحم عند انتهاء الحيض – والتي بها تعلم المرأة أنها قد صارت طاهرة، فإنها تنوي الصيام من الليل وتصوم. وإن لم يكن لها وقتٌ تعلم فيه أنها طاهرة، فلتُدخل قطعةً من القطن أو نحوها، فإن خرجت نقية صامت، وإن عاد إليها الدم توقفت عن الصيام، سواء كان الدم سيلانًا أو مجرد نقطٍ، لأنه يُفسد الصوم ما دام يأتي في وقت الحيض. (فتاوى اللجنة الدائمة، 10/154).

(64) When a menstruating woman sees the white substance – which is discharged by the uterus when the period is finished – by which a woman knows that she has now become taahir (pure), she should have the intention to fast from the night before and should fast. If she does not have a time when she knows she is taahir, she should insert a piece of cotton or something similar, and if it comes out clean, she should fast, and if she starts to bleed again, she should stop fasting, whether the blood is a flow or just spotting, because it breaks the fast as long as it comes at the time of the period. (Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/154).

إذا استمر انقطاع الدم حتى المغرب، وكانت قد صامت بنيّة من الليلة السابقة، فصومها صحيح. وإذا شعرت المرأة بحركة دم الحيض داخلها، لكنه لم يخرج إلا بعد غروب الشمس، فصومها صحيح ولا يلزمها قضاء ذلك اليوم لاحقًا.

If the cessation of bleeding continues until Maghrib, and she has fasted with the intention from the night before, then her fast is valid. If a woman feels the movement of menstrual blood inside her, but is does not come out until after the sun has set, her fast is valid and she does not have to make the day up later.

إذا انقطع حيض المرأة أو نفاسها أثناء الليل، ونوت الصيام، ثم طلع الفجر قبل أن تتمكن من الاغتسال، فإن صيامها صحيح بالاتفاق عند جميع العلماء. (فتح الباري، ٤/١٤٨)

If a woman’s period or post-natal bleeding ceases during the night, and she makes the intention to fast, but dawn comes before she is able to do ghusl, according to all the scholars her fast is valid. (al-Fath, 4/148)

(65) إذا علمت المرأة أن حيضها سيأتي غدًا، فعليها أن تبقى على نيتها وتواصل صيامها، ولا تُفطر حتى ترى الدم فعلًا. (66) الأفضل للمرأة الحائض أن تبقى على طبيعتها وتقبل ما قدّره الله لها، فلا تتناول أي دواء لمنع نزول الدم. وعليها أن ترضى بما قبله الله منها من الفطر في أيام حيضها، وأن تقضي تلك الأيام فيما بعد. وهكذا كانت أمهات المؤمنين ونساء السلف. (فتاوى اللجنة الدائمة، 10/151). وفضلًا عن ذلك، فإن هناك أدلة طبية تثبت أن كثيرًا مما يُستعمل لمنع نزول الدم ضارّ في حقيقته، وقد عانت كثير من النساء من اضطراب الحيض بسببه. ومع ذلك، فإذا فعلت المرأة ذلك، وتناولت شيئًا لوقف الدم ثم صامت، فلا حرج عليها.

(65) If a woman knows that her period will come tomorrow, she should still continue her intention and keep fasting; she should not break her fast until she actually sees the blood. (66) It is better for a menstruating woman to remain natural and accept what Allaah has decreed for her by not taking any medication to prevent her from bleeding. She should be content with what Allaah accepts from her of breaking her fast during her period and making those days up later. This is how the Mothers of the Believers and the women of the salaf were. (Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/151). Moreover, there is medical evidence to prove that many of the things used to prevent bleeding are in fact harmful, and many women have suffered from irregular periods as a result of taking them. However, if a woman does that and takes something to stop the bleeding, then fasts, this is OK.

(67) الاستحاضة (النزيف المهبلي غير الحيضي) لا تؤثر على صحة الصوم.

(67) Istihaadah (non-menstrual vaginal bleeding) does not have any effect on the validity of the fast.

(٦٨) إذا أسقطت المرأةُ الحامل، وكان الجنينُ مخلَّقًا أو ظهر فيه شيءٌ من أعضاء الإنسان كالرأس أو اليد، فدمُها نفاسٌ، وإن خرج منها ما يشبه العَلَقة أو مُضغةً لم يتبيّن فيها خلقُ الإنسان، فدمُها استحاضةٌ، وعليها أن تصوم إن استطاعت، وإلا جاز لها الفطرُ ثم القضاء فيما بعد. (فتاوى اللجنة الدائمة، ١٠/٢٢٤). وإذا طهُرت بعد عمليةٍ لتنظيف الرحم (التجريف)، فعليها أن تصوم. وقد ذكر العلماء أن الجنين يبدأ في التشكّل بعد ثمانين يومًا من الحمل.

(68) If a pregnant woman miscarries and the foetus is formed or has a discernible outline of any part of the body, such as a head or hand, then her blood is nifaas; if, however, she passes something that looks like a blood clot (‘alaq) or a chewed piece of meat that has no discernible human features, her bleeding is istihaadah and she has to fast, if she is able, otherwise she can break her fast and make it up later on. (Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/224). Once she becomes clean after having an operation to clean the womb (D&C), she should fast. The scholars stated that the embryo is considered to start taking shape after 80 days of pregnancy.

إذا طهرت المرأة من النفاس قبل أربعين يومًا، فعليها أن تصوم وتغتسل حتى تتمكن من الصلاة. (المغني مع الشرح الكبير، 1/360). وإن عاد الدم في أثناء الأربعين يومًا بعد الولادة، فعليها أن تترك الصوم، لأن هذا ما زال نفاسًا. وإن استمر الدم بعد اليوم الأربعين، فعليها أن تنوي الصوم وتغتسل (عند جمهور العلماء)، وكل دم يأتي بعد اليوم الأربعين يُعدّ استحاضة، إلا إذا وافق الوقت المعتاد لحيضها، فيكون حيضًا. وإذا صامت المرضعة في النهار ثم رأت نقطة دم في الليل، مع أنها كانت طاهرة في النهار، فصومها صحيح. (فتاوى اللجنة الدائمة، 10/150)

If a woman becomes clean from nifaas before forty days, she should fast and do ghusl so that she can pray. (al-Mughni ma’a al-Sharh al-Kabeer, 1/360). If the bleeding resumes within forty days after the birth, she should stop fasting, because this is still nifaas. If the bleeding continues after the fortieth day, she should make the intention to fast and do ghusl (according to the majority of scholars), and any bleeding beyond the fortieth day is considered to be istihaadah (non-menstrual bleeding) – unless it coincides with the usual time of her period, in which case it is hayd (menstrual blood). If a breastfeeding woman fasts during the day and sees a spot of blood during the night, although she was clean during the day, her fast is still valid. (Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/150)

(69) وفق الرأي الأصح، فإن المرأة الحامل أو المرضع تُعدّ بمنزلة المريض، فيُباح لها ألّا تصوم، وعليها فقط قضاء الأيام التي أفطرتها، سواء خافت على نفسها أو على ولدها. وقد قال النبي ﷺ: «إن الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة، ووضع عن الحامل والمرضع الصوم». (رواه الترمذي، 3/85، وقال: حديث حسن). وإذا صامت الحامل فنزل منها شيء من الدم، فصومها صحيح، ولا يؤثر ذلك في صومها أبدًا. (فتاوى اللجنة الدائمة، 10/225).

(69) According to the most correct opinion, a woman who is pregnant or breastfeeding is regarded as being like one who is ill, so she is permitted not to fast, and she only has to make up the days that she missed, whether she fears for herself or for her child. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Allaah has lifted the obligation of fasting and part of the prayer from the traveller, and He has lifted the obligation of fasting from the pregnant and breastfeeding woman.” (Reported by al-Tirmidhi, 3/85; he said (it is a) hasan hadeeth). If a pregnant woman fasts and experiences some bleeding, her fast is still valid; this does not affect her fast at all. (Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/225).

(70) في حالة المرأة المكلَّفة بالصيام، إذا جامعها زوجها نهارًا في رمضان برضاها، فالحكم الذي يلزمه يلزمها أيضًا. أما إذا أكرهها على ذلك، فعليها أن تبذل جهدها في دفعه، ولا كفّارة عليها. قال ابنُ عَقِيل رحمه الله: "إذا جامع الرجلُ زوجتَه نهارًا في رمضان وهي نائمة، فلا كفّارة عليها." لكن احتياطًا، ينبغي لها أن تقضي ذلك اليوم لاحقًا. (وكان شيخُ الإسلام ابنُ تيمية رحمه الله يرى أن ذلك لا يُفسد صومها أصلًا).

(70) In the case of a woman who is obliged to fast, if her husband has intercourse with her during the day in Ramadaan with her consent, then the ruling that applies to him also applies to her. If, however, he forces her to do that, she should do her best to resist him, and she does not have to offer expiation. Ibn ‘Aqeel (may Allaah have mercy on him) said: “In the case of a man who has intercourse with his wife during the day in Ramadaan whilst she is sleeping, she does not have to offer expiation.” But to be on the safe side, she should make up that fast later on. (Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (may Allaah have mercy on him) was of the opinion that this did not invalidate her fast at all).

على المرأة التي تعلم أن زوجها لا يضبط نفسه أن تبتعد عنه، وألا تتزين في النهار في رمضان.

A woman who knows that her husband cannot control himself should keep away from him and not adorn herself during the day in Ramadaan.

يجب على المرأة أن تقضي الأيام التي فاتتها من رمضان، ولو بغير علم زوجها. ولا يُشترط لصحة الصيام الواجب للمرأة أن تحصل على إذن زوجها. وإذا شرعت المرأة في صيام واجب، فلا يجوز لها أن تفطر إلا لعذر شرعي. ولا يحق للزوج أن يأمرها بالإفطار إذا كانت تقضي يوماً فاتها، ولا يجوز له أن يجامعها وهي تقضي صيام يوم فاتها، ولا يجوز لها أن تطيعه في ذلك. (فتاوى اللجنة الدائمة، 10/353).

Women have to make up the fasts that they miss during Ramadaan, even without their husbands’ knowledge. It is not a condition for an obligatory fast for a woman to have the permission of her husband. If a woman starts to observe an obligatory fast, she is not allowed to break it except for a legitimate reason. Her husband is not permitted to order her to break her fast when she is making up a day that she has missed; he is not allowed to have intercourse with her when she is making up a missed fast, and she is not allowed to obey him in that regard. (Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/353).

في حالة الصيام التطوعي، لا يجوز للمرأة أن تبدأ صياماً غير واجب وزوجها حاضر دون إذنه، لما روي عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي ﷺ قال: «لا تصوم المرأة وزوجها شاهد إلا بإذنه». (رواه البخاري، برقم 4793).

In the case of voluntary fasts, a woman is not permitted to start a non-obligatory fast when her husband is present without his permission, because of the hadeeth narrated by Abu Hurayrah (may Allaah be pleased with him), according to which the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “No woman should fast when her husband is present except with his permission.” (Reported by al-Bukhaari, 4793).

في الختام، هذا ما تمكنتُ من كتابته في مسائل تتعلق بالصيام. أسأل اللهَ أن يعيننا على ذِكره وشكره وحسن عبادته، وأن يختم لنا رمضانَ بالمغفرة، وأن يُجيرنا من النار.

In conclusion, this is what I was able to write about issues concerning fasting. I ask Allaah to help us to remember Him, thank Him and worship Him properly, and to end our Ramadaan with forgiveness, and to save us from the Fire.

صلى الله على نبينا محمد ﷺ وعلى آله وصحبه وسلّم

May Allaah bless our Prophet Muhammad, and his family and companions, and grant them peace.