الذين يقولون إن الإسلام دين السلام ينكرون الجهاد الهجومي، أي ابتداء القتال مع الكفار. فهم يقرّون بالحرب الدفاعية ويُنكرون الحرب الهجومية (قتال الطلب)، أي المبادرة بالهجوم. وبعضهم يرى أنه لا ضرورة لهذا الأمر، إذ يمكن تجاوز العقبات المادية وإيصال الدعوة إلى الكفار دون الاصطدام بهذه العقبات، وذلك باستخدام الإنترنت والإعلام والكتب والنشرات، وببناء المساجد والمراكز الإسلامية في قلب بلاد الكفار، وبالاتصال المباشر بالأفراد ليدخلوا في دين الله (سبحانه وتعالى). ويزعمون أن هذا يقوم مقام الحرب الهجومية. وهذا القول يصادم نصوص الكتاب والسنة وإجماع الصحابة، وكلها تأمر بأن نبتدئ قتالهم، حتى وإن لم يبتدئوا هم قتالنا، إن لم يقبلوا الإسلام أو يؤدوا الجزية ويخضعوا لحكم الإسلام. وهذه النصوص لا تُعلَّل بعلة أن الجهاد إنما يجب عند العجز عن التبليغ بالقول. أما الكتاب فهو قوله (سبحانه وتعالى):

Those saying Islam is a deen of peace deny offensive jihad i.e. initiating fighting with the disbelievers. They confirm the defensive war and deny the offensive war (qital ut-talab) i.e. initiating the attack. Some of them believe there is no necessity for this matter since it is possible to overcome the material obstacles and convey the da'wah to disbelievers without colliding with these obstacles, by using the internet, media, books, leaflets, building mosques and Islamic centres in the heart of the countries of disbelievers, and live contacts with individuals to make them enter the deen of Allah (SWTH). They claim that this takes the place of offensive war. This view collides with the texts of the Book, Sunnah and Ijmaa Us-Sahabah that all command that we initiate fighting against them, even if they do not initiate against us, if they do not accept Islam or pay the jizyah and submit to the rule of Islam. These texts are not reasoned with the reason (illah) that Jihad is only obliged in the situation of inability to convey verbally. As for the Book, it is His (SWTH) saying:

قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ ﷺ [التوبة: 29]

"Fight those who do not believe in Allah northe Last Day, nor forbid what Allah and His Messenger forbid nor follow the deen of the People of the Book until they pay jizyah readily and they are humbled" [TMQ At-Taubah: 29].

وَمِنْ قَوْلِهِ (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى):

And His (SWTH) saying:

وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ [سورة التوبة: 36]

"Fight the polytheists collectively as they fight you collectively. And remember that Allah is with the pious" [TMQ At-Taubah:36].

وَمِنْ قَوْلِهِ (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى):

And His (SWTH) saying:

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ [التوبة: 73].

"O Prophet, fight the disbelievers and hypocrites and be harsh against them. Their abode is Hellfire, a wretched destination!" [TMQ At-Taubah:73].

وَمِنْ قَوْلِهِ (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى):

And His (SWTH) saying:

إِنَّ اللّٰهَ اشْتَرَىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ ۚ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّٰهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ ۖ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ ۚ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِعَهْدِهِ مِنَ اللّٰهِ ۚ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ ۚ وَذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [تَمَّ القرآن الكريم، سورة التوبة: ١١١]

"Verily Allah (SWTH) purchased from the believers their souls and property so that Paradise is for them. They fight in the way of Allah, they kill and are killed. A promise binding upon Him in the Torah, Bible and Qur'an, and who is truer to his covenant than Allah (SWTH)? Then rejoice in the bargain that you have concluded. And that is the supreme success" [TMQ At-Taubah:111].

وَمِنْ قَوْلِهِ (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى):

And His (SWTH) saying:

"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُم مِّنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ" [التوبة: 123]. وهذه الآيات من سورة التوبة، وهي من آخر ما نزل من القرآن، ولم يأتِ بعدها ما يخصصها أو يقيدها أو ينسخها، فهي دليل على أن الجهاد يشمل القتال الدفاعي والهجومي، أي قتال الدفع وقتال الطلب. وأما قوله سبحانه:

"O you who believe, fight those are close to you among the disbelievers and let them find harshness in you. And know that Allah is with the pious" [TMQ At-Taubah: 123]. These are aayaat from At-Taubah which is among the last which was revealed without anything coming to specify, restrict or abrogate it, so it is evidence that Jihad encompasses defensive and offensive war i.e. the fighting of defence and offence. As for His (SWTh) saying:

﴿وَإِن جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا﴾ [التوبة/الأنفال: ٦١] وقوله سبحانه وتعالى:

"And if they incline to peace, then you incline to it" [TMQ Al-Anfal: 61] and His (SWTH) saying:

وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ [تفسیر سورۃ البقرہ: 190] وَقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى

"Fight in the way of Allah those fighting you and do not transgress. Verily Allah loves not the transgressors" [TMQ Al-Baqarah: 190] and His (SWTH) saying:

﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ﴾ [الحج: 39]. لا تصلح هذه الآيات وأمثالها لتخصيص عموم آيات براءة، ولا لتقييد ما جاء مطلقًا منها، وذلك لأنها كلها نزلت قبل آيات براءة، والنص السابق لا يخصص النص اللاحق ولا يقيده. وذلك أن التخصيص يعادل النسخ لجزء من النص العام، إذ يصرف الحكم عن عمومه بإبطاله في بعض أفراده وإحلال حكم آخر محله، وما دام التخصيص في معنى النسخ، وكان من شروط النسخ أن يكون الناسخ متأخرًا عن المنسوخ، فإن هذه الآيات لا تصلح لتخصيص آيات براءة، لأنها سابقة عليها في النزول. وآيات براءة من آخر ما نزل في الجهاد، فلا يتصور التخصيص هنا. وما يُقال في التخصيص يُقال مثله في التقييد، إذ يلزم أن يكون النص المقيِّد متأخرًا عن النص المطلق أو مقارنًا له، ليكون مقيِّدًا له، أو ليُحمل المطلق على المقيد. فيبقى العام على عمومه لعدم وجود نص مخصِّص يخصصه، ويبقى المطلق على إطلاقه لعدم وجود نص مقيِّد يُقيَّد به المطلق أو يُحمل عليه.

"Permission (to fight) has been given to those who were fought because they were oppressed. Verily Allah is Able to support them" [TMQ Al-Hajj: 39]. These aayaat and their like are not suitable to specify the generality of the aayaat of At-Taubah, nor restrict those which are unrestricted (mutlaq) because they were all revealed before the aayaat of At-Taubah, and the precedent (text) does not specify the later (text) nor restrict it. This is because specification is equivalent to abrogation of a part of the general (text) as it diverts the rule from its generality, by invalidating it in a part of it and putting another rule in its place. As long as specification is equivalent to abrogation, and it is stipulated in abrogation that the abrogator (nasikh) is later than the abrogated (mansukh), then these aayaat are not suitable to specify the aayaat of At-Taubah because they are precedent to it in revelation. The aayaat of At-Taubah are among the last of what was revealed in Jihad, so specification does not arise. What is said regarding specification is likewise said regarding restriction, as it is necessary for the restricting text to be later than the unrestricted text or accompanying it, so as to be a restriction for it, or so as to apply the unrestricted text upon the restricted one. Therefore the general remains upon its generality due to the absence of any specifying text to specify it; and the absolute remains upon its unrestricted nature due to the absence of any restricting text that the unrestricted can be restricted with it or applied on it.

أما السنة، فيدل عليه ما رواه الشيخان من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ﷺ:

As for the Sunnah, this is due to what the two Sheikhs reported from the hadith of 'Abdullah bin 'Umar who said: The Messenger of Allah (PBUH) said:

"أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّهَا، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ ﷻ." وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى:

"I was commanded to fight the people until they bear witness that 'La ilaha illa Allah, Muhammad Rasul-Allah' (PBUH), establish the prayer and pay the zakat. If they do that, they safeguard their blood from me except with its due right, and their accounting is with Allah (SWTH)." And in another narration:

أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَإِذَا قَالُوهَا عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّهَا، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ. وَمَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا أَمَّرَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ أَوْ سَرِيَّةٍ أَوْصَاهُ فِي خَاصَّةِ نَفْسِهِ بِتَقْوَى اللَّهِ، وَبِمَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ خَيْرًا، ثُمَّ قَالَ ﷺ:

"I was commanded to fight the people until they say 'La ilaha illa Allah.' If they say that, they safeguard their blood and property from me except with its due right, and their accounting is with Allah." And what Muslim reported from Sulayman bin Buraydah from his father: "When the Messenger (PBUH) would command an Amir over an army or expedition, he advised him to fear Allah in himself and goodness for the Muslims with him. Then He (PBUH) would say:

"اغزوا بسم الله في سبيل الله، قاتلوا من كفر بالله، اغزوا ولا تغلوا، ولا تغدروا، ولا تمثلوا، ولا تقتلوا وليدًا. وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال، فأيتهن ما أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم: ادعهم إلى الإسلام، فإن أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم، ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين، وأخبرهم أنهم إن فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين، وعليهم ما على المهاجرين. فإن أبوا أن يتحولوا منها، فأخبرهم أنهم يكونون كأعراب المسلمين، يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين، ولا يكون لهم في الغنيمة والفيء شيء إلا أن يجاهدوا مع المسلمين. فإن هم أبوا فاسألهم الجزية، فإن هم أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم، فإن هم أبوا فاستعن بالله عليهم وقاتلهم." وهذان الحديثان صريحان في أن الجهاد هو البدء بالقتال. وقد بدأ رسول الله ﷺ القتال مع هوازن في حنين، وثقيف في الطائف، والروم البيزنطيين في مؤتة وتبوك. وقد خرج ﷺ للقتال في سبع وعشرين غزوة في تسع سنوات، سوى السرايا التي كان يبعث بها أصحابه.

'Attack in the name of Allah in the way of Allah. Attack and do not misappropriate (from the booty), betray, mutilate or kill children. When you meet your enemy, invite them to three matters (khisal) or (khilal), so whichever they respond to, accept from them and desist from (fighting) them. Invite them to Islam; if they respond to you, accept it from them and desist from them. Then call them to move from their homeland to the homeland of the Muhajireen. Inform them that if they do that, then for them (in rights) is what is for the Muhajireen, and against them (in duties) is what is against the Muhajireen. If they refuse to move, inform them that they are like the bedouin Muslims; the rule of Allah that apply upon the believers apply upon them but there is no spoils of war or booty for them except if they fight together with the Muslims. If they refuse, ask them for the jizyah; if they respond to you, accept from them and desist from them. If they refuse, seek assistance in Allah against them and fight them." These two hadith are explicit that Jihad is initiating the fighting. And the Messenger of Allah
initiated fighting Hawazin at Hunayn, Thaqif at Taif, and the Byzantine Romans in Mu'tah and Tabuk. And he went forth to fight twenty seven ghazwat (battles led by the Messenger) in nine years apart from the expeditions (led by companions).

أما الإجماع الصحابي على أن الجهاد هو القتال في سبيل الله لنشر الإسلام، وأنه يبدأ بالقتال، فتكفي لإثباته فتوحات العراق وفارس والشام ومصر وشمال إفريقيا وخراسان وكابل وسجستان وغيرها. فلم يعتدِ أقباط مصر على المسلمين، ولم يعتدِ عليهم البربر والديلم، وقد فُتحت هذه البلاد كلها في عهد الصحابة، فهم الذين بدأوا القتال معها وفتحوا هذه الأراضي. وبعد ذلك، هل يبقى مجال للقول بأن الجهاد حرب دفاعية فقط، وأنه لا توجد حرب هجومية في الإسلام؟

As for Ijma'a Us-Sahabah that Jihad is fighting in the way of Allah to spread Islam, and that it is initiating the fighting, the conquests of Iraq, Persia, Ash-Sham, Egypt, North Africa, Khurasan, Kabul, Sijistan etc, suffice to prove it. The Copts of Egypt did not attack the Muslims, and the Berbers and Dailem did not attack them. All of these countries were conquered at the time of the Sahabah, and they initiated the fighting against them and conquered these lands. After that, is there room for saying that Jihad is only defensive war and that there is no offensive war in Islam?