আমরা প্রশ্নের সমাধান করার আগে কিছু মূল নিয়মাবলি ঠিক করে নেওয়া উচিত।

Before solving the question we should set some ground rules.

প্রথমত; যেকোনো উত্তর অবশ্যই ব্যাপক হতে হবে। আমাদের মানুষ, জীবন ও মহাবিশ্বের সমগ্র প্রশ্নের উত্তর থাকতে হবে। এটি ছাড়া জীবন থেকে উদ্ভূত কোনো সম্পর্কিত প্রশ্ন বা সমস্যার উত্তর অমীমাংসিত থেকে যেতে পারে।

Firstly; any answer should be comprehensive. We must have the answer to the whole question of man, life and the universe. Without this any related questions or problems stemming from life, may be left unanswered.

আমার উত্তর অবশ্যই বাস্তবতার সাথে মিলতে হবে এবং যাচাইযোগ্য সত্য হতে হবে। এই মানদণ্ড পূরণ করতে হলে উত্তরটি মানুষের স্বভাবের সাথে মিলতে হবে এবং আমাদের মন বা বুদ্ধিকে সন্তুষ্ট করতে হবে।

Any answer must agree with the reality and be a verifiable fact, to meet this criteria, the answer must agree with man's nature and satisfy our mind or intellect.

যুক্তিসঙ্গতভাবে কোনো প্রশ্নের উত্তর দিতে হলে আমাদের নিজেদের সেই সীমার মধ্যে রাখতে হবে যা আমরা উপলব্ধি ও অনুভব করতে পারি। যা কাল্পনিক বা যা উপলব্ধি করার ক্ষমতার বাইরে, তাকে আমরা যুক্তিসঙ্গতভাবে যাচাই করতে পারি না।

To answer a question rationally requires that we limit ourselves to what we can perceive and sense. We cannot rationally assess something which is hypothetical or beyond our capacity to perceive it.

এই বিবেচনাগুলো মাথায় রেখে, আমরা এই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্নটির মুখোমুখি হতে নিজেদের চ্যালেঞ্জ করতে পারি। এমন একটি চ্যালেঞ্জ, যা এই বিষয়টিকে শতভাগ নিশ্চয়তার সাথে সমাধান করতে পারে; নতুবা আমরা অন্ধকারে থেকে যাব, আর সন্দেহ যে নিরন্তর অদক্ষতা ও উদ্বেগ নিয়ে আসে, তার মধ্যেই থাকতে হবে।

With these criteria in mind, we can proceed to challenge ourselves in this most important of questions. A challenge which can solve this issue with 100% certainty, or else we remain in the dark, and with the constant inefficiency and worry that doubt brings.

একটি সূচনা বিন্দু মানুষ, জীবন ও মহাবিশ্বের প্রশ্নের সমাধান করতে আসুন আমরা এই তিনটি সম্পর্কে নিশ্চিতভাবে যা জানি তা পর্যবেক্ষণ করে শুরু করি। এই তিনটি সম্পর্কে আমাদের কাছে থাকা পূর্ববর্তী সমস্ত তথ্য আমাদের বলে যে, এদের মধ্যে কিছু সাদৃশ্য এবং অপরিবর্তনীয় নিয়ম রয়েছে। মানুষ, জীবন ও মহাবিশ্ব সীমাবদ্ধ; প্রকৃতপক্ষে, আমরা যা কিছু উপলব্ধি করতে পারি তার সবকিছুই সীমাবদ্ধ। সীমাবদ্ধ বলতে আমরা যা বোঝাচ্ছি তা হলো, এর একটি সূচনা বিন্দু ও একটি সমাপ্তি বিন্দু রয়েছে, এবং এটি অসীম ও অনন্ত নয়।

A Starting Point To solve the question of man, life and the universe let us start by observing what we know in certainty about these three. All of the previous information we have of these three, tells us that they have certain similarities and unchanging rules. Man, life and the universe are limited, indeed all that we can perceive is limited. What we mean by limited is that it all has a starting point and an end point, and is not unlimited and infinite.

মানুষ জন্মগ্রহণ করে এবং মৃত্যুবরণ করে, এবং মানুষ একটি নির্দিষ্ট সীমার বাইরে উচ্চতা ও ওজনে বৃদ্ধি পেতে পারে না। জীবনের সবকিছুই একইভাবে সীমাবদ্ধ, এবং পৃথিবী, চাঁদ ও নক্ষত্রসমূহেরও একটি সূচনা বিন্দু ও সমাপ্তি বিন্দু রয়েছে। একটি নক্ষত্র বা ছায়াপথের জীবনকাল হয়তো অত্যন্ত দীর্ঘ সময়ের হতে পারে, তবুও সেগুলো নিশ্চিতভাবে সীমাবদ্ধ, কারণ সেগুলোর সবেরই একটি শুরু ও একটি শেষ রয়েছে। মহাবিশ্ব একটি অত্যন্ত বিশাল স্থান, কিন্তু এটি একটি সসীম পরিসর, এবং অসীম নয়। কোনো বিজ্ঞানী এমন কোনো নিশ্চিত প্রমাণ উপস্থাপন করতে পারেননি যা থেকে বোঝা যায় যে মহাবিশ্বের কোনো সীমা নেই। সুতরাং একে অসীম বলে দাবি করার অর্থ হলো আমরা যুক্তিসংগতভাবে মূল্যায়ন করতে পারি এমন সীমার বাইরে চলে যাওয়া। এমন চিন্তার জন্য আমাদের নিজেদের চ্যালেঞ্জ করতে হয় আমাদের উপলব্ধির জগতে এমন কোনো দৃষ্টান্ত খুঁজে পাওয়ার জন্য যা অসীম। আমরা যতই খুঁজি না কেন, এমন কোনো দৃষ্টান্ত আমরা পাই না। আমরা যা কিছু উপলব্ধি করতে পারি তার সবই সীমিত, সসীম। মানুষ, জীবন ও মহাবিশ্বের দ্বিতীয় বৈশিষ্ট্য হলো, এ সবই মুখাপেক্ষী ও নির্ভরশীল। মুখাপেক্ষী এই অর্থে যে অস্তিত্ব টিকিয়ে রাখতে তাদের অন্য কিছুর সহায়তা প্রয়োজন; তারা স্বয়ংসম্পূর্ণ নয়। মানুষ বাঁচার জন্য খাদ্য ও পানির প্রয়োজন। উদ্ভিদ ও প্রাণীও তেমনি একটি পানিচক্রের ওপর নির্ভরশীল, যা আবার সূর্যের ওপর নির্ভরশীল, সূর্য আবার ছায়াপথসমূহের সঙ্গে সম্পর্কের ওপর এবং জ্বলন্ত ভরের ওপর নির্ভরশীল। আমাদের উপলব্ধিতে এমন কিছুই নেই যা অন্য কিছুর সাহায্য ছাড়া টিকে থাকতে পারে; আমাদের উপলব্ধির জগতে এমন কিছুই নেই যা স্বয়ংসম্পূর্ণ।

We can see that man is born and dies, and man cannot grow beyond a certain size in height and weight. All of life is similarly limited, and the earth, moon and stars likewise have a starting and end point. The life of a star or galaxy may be a very long period of time, but they are definitely limited in that they all have a starting and ending. The universe is a very large place but it is a finite space, and is not unlimited. No scientist has been able to bring a definite evidence that suggests the universe has no limits. So to suggest that it is infinite means we are going beyond the bounds of what we can rationally assess. Such a thought requires us to challenge ourselves to find any example in our world of perception that is unlimited, no matter how hard we search we cannot find such an example. All we can perceive is limited, finite. A second attribute of man, life and the universe is that all of these are needy and dependent. Needy in that to exist, they must have assistance from something else, they are not self sustaining. Man needs food and water to survive. Plants and animals similarly are dependant on a water cycle, which in turn is dependant upon the sun, which is dependant upon the relationship with the galaxies, and burning mass. Nothing that we can perceive can survive independent of other things, there is nothing in our perception that is selfsubsistent.

এতএব জিনিসপত্র বিদ্যমান, কিন্তু তাদের নিজস্ব অস্তিত্বের ক্ষমতা নেই।

So things exist but do not have the power of existence.

এই সীমাবদ্ধ, সসীম, নির্ভরশীল ও প্রয়োজনমুখাপেক্ষী হওয়ার সত্যের সঙ্গে অবিচ্ছেদ্যভাবে জড়িত একটি সত্য হলো, চূড়ান্তভাবে একজন স্রষ্টা বা সূচনাকারী অবশ্যই থাকতে হবে। সমস্ত সসীম ও নির্ভরশীল বস্তুর সমষ্টিও স্বয়ং সসীম ও নির্ভরশীল। সে কার উপর নির্ভরশীল? এমন কিছুর উপর যা জীবনের সূচনা ঘটায় ও তা টিকিয়ে রাখে, এবং যা সমস্ত জীবিত সত্তার মধ্যকার জটিল পারস্পরিক সম্পর্ক পরিকল্পনা ও বিকশিত করে। আমরা এমন জিনিস দেখি যা কোনো কষ্ট বা প্রশ্ন ছাড়াই বিদ্যমান। কিন্তু এমন কিছুই নেই যা নিজ প্রকৃতিতে স্বাধীন এবং নিজের সৃষ্টির উপর পূর্ণ নিয়ন্ত্রণসম্পন্ন, কিংবা নিজেকে টিকিয়ে রাখতে সক্ষম। সৃষ্টির প্রশ্নের একটিমাত্র সমাধানই হতে পারে: একজন অসীম স্রষ্টা আছেন, যিনি আমরা যা কিছু দেখি ও উপলব্ধি করি, সবকিছুর হিসাব রাখেন। যা সসীম, তার অস্তিত্বে আসার জন্য অবশ্যই একটি সক্রিয় শক্তি তাকে সৃষ্টি করে থাকতে হবে; অন্যথায় তা অস্তিত্ব লাভ করতে পারত না। সকল সীমিত বস্তু তার জীবনধারণের জন্য কোনো না কোনো কিছুর উপর নির্ভর করে। এই বিষয়গুলোতে কোনো সন্দেহ থাকতে পারে না। নিজেকে চ্যালেঞ্জ করুন এবং এমন একটি উদাহরণ আনুন যেখানে কোনো সসীম ও নির্ভরশীল বস্তু সৃষ্টি হয়নি।

The fact that is inextricably interwoven with these facts of being limited, finite, dependent, and needy is that ultimately there has to be a Creator or initiator for it all. The sum of all finite and dependant things is something that is finite and dependant, dependant on what? Dependant upon something to start, and sustain life, and something to plan and develop the complex interrelationship between all living things. We see things that exist without any difficulty or question, but nothing exists of its own nature as independent and in complete control of its own creation, or able to sustain itself. There can only be one solution to the question of Creation, that an unlimited Creator has accounted for all we see and perceive. Anything that is finite must have a dynamic force to create it, otherwise it cannot come into existence. All limited things depend upon something for their sustenance. There can be no doubt over these points, challenge yourself to bring any example, all limited and dependant things are created.

এই যুক্তির একটি দ্বিতীয় দৃষ্টিভঙ্গি দেখায় যে, আমরা যা কিছুকে সীমাবদ্ধ ও নির্ভরশীল বলে উপলব্ধি করি, সেগুলো নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করলে কেবল দুইভাবেই তার ব্যাখ্যা দেওয়া যায়; হয়তো - আমরা যা কিছু উপলব্ধি করি, তার অস্তিত্ব নির্ভর করে অন্য কিছুর উপর, যা আবার নির্ভর করে আরেকটি জিনিসের উপর, এভাবে অনন্তকাল ধরে; - অথবা আমরা যা কিছু উপলব্ধি করি, তার অস্তিত্ব আসে এমন কিছু থেকে যা নিজ সত্তায় বিদ্যমান, এবং সেই কারণে তা চিরন্তন, সীমাহীন।

A second way of looking at this argument shows that if we contemplate about all we perceive as being limited and dependant we can only explain it in two ways; either - All we perceive depends for its existence on something else, which in turn depends on still another thing, ad infinitum; - All we perceive derives its existence from something else that exists by its own nature and that is accordingly eternal, unlimited.

প্রথম বিকল্পটি মিথ্যা, কারণ এটি কীভাবে কোনো কিছুর অস্তিত্ব শুরুতেই এসেছিল তার কোনো ব্যাখ্যা দেয় না; এটি কেবল কারণ ব্যাখ্যা করাকে স্থগিত রাখে।

The first alternative is false because it does not provide an explanation of how anything came into existence to begin with, it simply puts off giving a reason.

এটি কেন সসীম ও সীমিত জিনিসগুলো বিদ্যমান, অথবা সেগুলো কোথা থেকে এসেছে, তার কোনো ব্যাখ্যা দেয় না; তাই এটি অযৌক্তিক, অসম্পূর্ণ এবং আমাদের কাছে এর কোনো উত্তর নেই। অতএব আমরা এই সিদ্ধান্তে পৌঁছাই যে সকল সীমিত ও নির্ভরশীল জিনিস এমন কিছুর উপর নির্ভর করে যা নিজ সত্তাগতভাবেই বিদ্যমান। বিতর্ক শুরু হয় তখন, যখন স্রষ্টার একটি বর্ণনা বা ধারণা লাভ করতে চাওয়া হয়।

It does not provide a reason why finite and limited things exist, or from whence they came, it is therefore illogical, incomplete and without an answer for us. Therefore we deduce that all limited and dependant things depend upon something that exists by its own nature. The arguments start when a description or perception of the Creator is desired.