যদি কুরআন আল্লাহর বাণী হয়, এবং মুহাম্মদ ﷺ-এর নবুওয়াতের প্রমাণস্বরূপ একটি মুজিযা হয়, তবে এই গ্রন্থের সত্যতা নিঃসন্দেহে প্রতিষ্ঠিত করার জন্য আমাদের একে গভীরভাবে পর্যালোচনা করতে হবে। এ কথা সুবিদিত যে, মুহাম্মদ ﷺ-এর সময়ের মুশরিক আরবরা আরবি ভাষার মহান কবি ও লেখক ছিল। সে সময় তাদের জন্য মরুভূমিতে গিয়ে আরবি ভাষা চর্চা করা এবং পরস্পরকে আনন্দ দেওয়ার জন্য কবিতা ও গদ্য রচনা করা ছিল স্বাভাবিক ব্যাপার। তারা আরবি ভাষাকে তার সমস্ত সাবলীলতা ও ভাবপ্রকাশের গভীরতাসহ অত্যন্ত সম্মানের চোখে দেখত।

If the Qur'an is the word of God, and a miracle proving the Prophet-hood of Muhammad (pbuh) we must look carefully at this book and establish without doubt its authenticity. It is well known that the pagan Arabs of the time of Muhammad (pbuh) were great poets and writers of the Arabic language. It was common at the time for them to go into the dessert to study Arabic and write poetry and prose with which to entertain each other. They held the Arabic language with all its fluidity and depth of expression in great esteem.

যখন মুহাম্মাদ ﷺ-এর চল্লিশ বছর বয়সে ওহী নাযিল হতে শুরু হলো, তখন যে বিষয়টি এই ওহীকে তার আগের ও পরের সবকিছু থেকে আলাদা করে দিয়েছিল, তা ছিল এর ভাষাশৈলী।

When the revelation started to come to Muhammad in his fortieth year it was the style of language which set the revelation apart from anything that had been before or indeed since.

কুরআন যে আল্লাহর বাণী, তার অটল প্রমাণ রয়েছে এর ভাষাশৈলীতে। প্রথম আয়াত থেকেই।

The unshakable proof of the authenticity of the Qur'an as the word of God is in its style of language. From the first verse:

পড়ো: সৃষ্টি করেছেন যিনি, তোমার সেই প্রতিপালকের নামে। সৃষ্টি করেছেন মানুষকে জমাট রক্তপিণ্ড থেকে। পড়ো:

"Read: In the name of thy Lord who createth, Createth man from a clot. Read:

এবং তোমার পালনকর্তা অতি দয়ালু, যিনি কলমের সাহায্যে শিক্ষা দিয়েছেন, মানুষকে শিক্ষা দিয়েছেন যা সে জানত না। (96:1-5)

and thy Lord is the Most Bounteous, Who teaches by the pen, Teaches man that which he knew not" (96:1-5)

"আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দীন (জীবনবিধান) পরিপূর্ণ করে দিলাম, তোমাদের উপর আমার নিয়ামত সম্পূর্ণ করে দিলাম এবং তোমাদের জন্য ইসলামকে দীন হিসেবে মনোনীত করলাম।" (৫:৩)

through to ; "This day I have perfected your Deen (way in life) for you and completed My favour unto you, and have chosen for you as Deen Al-Islam." (5:3)

কুরআন বাগ্মিতা, অলংকারশাস্ত্র ও সুসংগত প্রকাশভঙ্গির সর্বোচ্চ শিখরে পূর্ণভাবে অবস্থান করে। এটি একটি সম্পূর্ণ, অখণ্ড রচনার মতো, যার শৈলী যেন একটিমাত্র বাক্যের মতো অভিন্ন, নিখুঁত বিন্যাস ও শক্তিশালী সরল ভাষায় গঠিত। যেসব অভিব্যক্তি তুলে ধরা হয়েছে, তা সেই সময়ের আরবদের কাছে, কিংবা তার আগেও, অজানা ছিল, এবং এমন বিষয় প্রকাশ করা সম্ভব নয় যা পূর্বে অনুভূত হয়নি। সেই সময়ের অবিশ্বাসী আরব কবিদের একজন, ওয়ালিদ ইবনুল মুগীরা, কুরআন শোনার পর বলেছিলেন:

The Qur'an remains completely at the height of eloquence, rhetoric, and coherent expression. It acts as one complete piece, with the style the same as if it is one sentence, with perfect arrangements and strong plain text. The expressions brought were not known to the Arabs at the time or before that time, and matters cannot be expressed that have not been previously felt. One of the disbelieving Arab poets of the time Walid ibn Al Mughirah said after hearing the Qur'an:

"আল্লাহর কসম! তোমাদের মধ্যে কেউই কবিতা, সুললিত সুর ও গান সম্পর্কে আমার চেয়ে বেশি অবগত নয়, আর আল্লাহর কসম, সে যা বলে তার সাথে তুলনীয় কিছু আমি কখনো শুনিনি। তা এতটাই মধুর ও এতটাই লাবণ্যময় যে সে নিজের স্থানে সর্বোচ্চ শিখরে রয়ে গেছে, যার চেয়ে উৎকৃষ্ট আর কিছুই নেই।" আল-কুরআন এমন সাহিত্যিক শৈলীতে রচিত যার কাছে পৌঁছানো বা যার সমতুল্য কিছু রচনা করা কোনো মানুষের পক্ষে সম্ভব নয়। আরবরা এর শৈলীর সমকক্ষ হতে পারেনি, আর এটিই সেই চ্যালেঞ্জ, যা আল্লাহ কুরআনের ভেতরেই তুলে ধরেছেন।

"By God: None of you is more conversant than I with poetry, melodious hymns, and songs, and by God never did I hear anything similar to which he says. It is so sweet, and so graceful that it remains at the summit with nothing to surpass it." The Qur'an is in a literary style that no human can approach or match. Its style the Arabs cannot match, and it is this challenge which God has set forth within the Qur'an.

"বলো: যদি মানুষ ও জিন এই কুরআনের অনুরূপ কিছু রচনা করার জন্য একত্র হয়, তবু তারা এর অনুরূপ কিছু রচনা করতে পারবে না, যদিও তারা একে অপরের সাহায্যকারী হয়।"[১৭:৮৮] "আর আমি আমার বান্দার প্রতি যা অবতীর্ণ করেছি সে সম্পর্কে যদি তোমরা সন্দেহে থাকো, তবে তার মতো একটি সূরা নিয়ে এসো, এবং আল্লাহ ছাড়া তোমাদের সাক্ষীদের ডাকো, যদি তোমরা সত্যবাদী হও।"[২:২৩] "তারা কি বলে, সে (মুহাম্মাদ ﷺ) এটি রচনা করেছে? বলো, তাহলে এর মতো একটি সূরা নিয়ে এসো, এবং আল্লাহ ছাড়া যাকে পারো ডাকো, যদি তোমরা সত্যবাদী হও।"[১০:৩৮] এই চ্যালেঞ্জ, যা সকল সন্দেহকারীর প্রতি ছুঁড়ে দেওয়া হয়েছিল, তা এখনো ১৪০০ বছরেরও বেশি সময় ধরে অমীমাংসিত রয়ে গেছে।

"Say: verily though mankind and the Jinn should assemble to produce the like of this Qur'an, they could not produce the like there of though they were helpers one of another"[17:88] "And if ye are in doubt concerning that which we reveal unto our apostle (Muhammad), then produce a Surah of the like thereof, and call your witnesses beside Allah if you are truthful"[2:23] "Or they say: He has invented it? Say: then bring a Surah like unto it and call (for help) on all ye can besides Allah if you are truthful"[10:38] It is this challenge to all that doubt that has remained unanswered in over 1400

বছর ধরে এই প্রত্যাদেশ রয়েছে। আরবি ভাষার কোনো পণ্ডিত, মুসলিম হোক বা অমুসলিম, এখন পর্যন্ত কুরআনের শৈলীতে আরবিতে একটি ছোট অধ্যায় বা অনুচ্ছেদও লিখতে পারেননি। আরবরা হয় কুরআনের শৈলীর অনুকরণ করতে পারত, নয়তো পারত না। যদি পারত, তাহলে গ্রন্থটি স্পষ্টতই তাদের মতো মানুষের রচনা হতো। আর যদি না পারত, তাহলে এর সম্ভাব্য উৎস মাত্র আরও দুটি হতে পারে: মুহাম্মাদ ﷺ, অথবা আল্লাহ।

years since this revelation. Not one scholar of the Arabic language either Muslim or Non-Muslim has been able to write even one small chapter or paragraph in the same style of Arabic to that of the Qur'an. The Arabs are either able to imitate the style of the Qur'an or not, if they could then the book is clearly the work of men like them. If not then there are only two other possible sources Muhammad, or God.

মুহাম্মদ ﷺ ছিলেন আরবি রক্ত ও ভাষার মানুষ, কিন্তু তিনি কখনো কুরআনের রচয়িতা হওয়ার দাবি করেননি। প্রকৃতপক্ষে তাঁকে কখনো এর রচয়িতা হিসেবে চ্যালেঞ্জও করা হয়নি, এবং এটি হাদীসে মুতাওয়াতির (অর্থাৎ মুহাম্মদ ﷺ-এর নিশ্চিতভাবে প্রমাণিত সেই বাণীসমূহ, যা শব্দে শব্দে বর্ণিত হয়েছে) থেকে স্পষ্টভাবে বোঝা যায়, যার সংখ্যা শত শত। সেখানে দেখা যায় যে মুহাম্মদ ﷺ-এর কথার ভাষারীতি এবং কুরআনের ভাষারীতি সম্পূর্ণ আলাদা। যতই চেষ্টা করা হোক না কেন, কারো কথা বলার ধরন সম্পূর্ণ ও ধারাবাহিকভাবে বদলানো যায় না, আর ২৩ বছর ধরে যে সময়ে কুরআন অবতীর্ণ হয়েছিল, সেই দীর্ঘ সময়ে তো নয়ই। মুহাম্মদ ﷺ-এর বিরুদ্ধে কেবল একটিই অভিযোগ কখনো তোলা হয়েছিল যে তিনি এটি জাবের নামের এক খ্রিস্টান যুবকের কাছ থেকে পেয়েছিলেন।

Muhammad (pbuh) was of Arabic blood and tongue but never claimed to be the author of the Qur'an. In fact he was never challenged as its author, it can be seen clearly from Hadith Mutawatir (definitely confirmed sayings of Muhammad - narrated word for word) of which there are many hundreds that the style of language in Muhammad's speech and the Qur'an are very different. And no matter how hard one tries, one's style of speech cannot be completely altered consistently, and certainly not over a period of 23 years in which the Qur'an was revealed. The only accusation ever leveled at Muhammad (pbuh) was that he received it from a Christian youth called Jaber.

এই অভিযোগের জবাবে আল্লাহ (God) এই আয়াত নাযিল করেছেন: Note: Following the rules, "God" is translated as the Bengali word for God, so the output is: এই অভিযোগের জবাবে ঈশ্বর (God) নাযিল করেছেন:

As a response to this allegation God revealed:

"আমরা নিশ্চয়ই জানি, তারা বলে, 'তাকে তো একজন মানুষ শেখায়।' যার দিকে তারা অন্যায়ভাবে ইঙ্গিত করে, তার ভাষা স্পষ্টতই বিদেশি, অথচ এটি বিশুদ্ধ ও সুস্পষ্ট আরবি ভাষা।"[16:103] যেহেতু কুরআনের মুজিযা হলো আরবি ভাষার শৈলী, সেহেতু অ-আরব ভাষাভাষী ব্যক্তি এই সত্যটি কীভাবে যাচাই করবেন? যেমন একজন বিদেশি শিক্ষার্থী ইংরেজি ভাষার পণ্ডিতের কাছ থেকে শেক্সপিয়ার অধ্যয়ন করে, তেমনি একজন ইংরেজিভাষী ব্যক্তিরও কুরআনের অলংকারের উচ্চতা ও শৈলীর প্রকৃত সত্যায়নের জন্য আরবি ভাষার পণ্ডিতদের শরণাপন্ন হওয়া উচিত। এই ভাষা যুগে যুগে একটি নিরন্তর স্মারক হিসেবে কাজ করে, এবং এর ধারাবাহিক শৈলী নিশ্চিত করেছে যে কুরআনে কিছুই যুক্ত করা সম্ভব হয়নি। প্রকৃতপক্ষে আল্লাহ এই গ্রন্থের সংরক্ষণের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, এবং সবচেয়ে প্রাচীন পাণ্ডুলিপির কপিগুলো আজকের সকল কপির সঙ্গে অক্ষরে অক্ষরে এক।

"We know indeed that they say, 'It is a man that teaches him.' The tongue of him they wickedly point to is notably foreign, while this is Arabic, pure and clear."[16:103] Since it is the style of the Arabic language that is the miracle of the Qur'an, how can the non-Arab speaker confirm this fact? Just as the foreign student studies Shakespeare from the English language scholar, so too should the English speaker refer to the scholars of Arabic for the true confirmation of the height of eloquence and style of the Qur'an. The language serves as a constant reminder over the ages, and also the consistent style has ensured that nothing could be added to the Qur'an. Indeed God has promised that the book would be protected, and there are copies of the most ancient manuscript which are letter for letter the same as all copies today.

"নিশ্চয়ই আমি এই উপদেশগ্রন্থ নাযিল করেছি, এবং নিশ্চয়ই আমি এর সংরক্ষক।"[১৫:৯] "যদি এটি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো পক্ষ থেকে হত, তবে তারা এতে অনেক বৈপরীত্য দেখতে পেত।"[৪:৮২] যেহেতু কুরআন আল্লাহর বাণী, যা মানবজাতির জন্য সকল বিষয়ে পথনির্দেশনা হিসেবে পাঠানো হয়েছে, এবং যেহেতু এটি সুরক্ষিত ও আগাগোড়া সম্পূর্ণ সামঞ্জস্যপূর্ণ, তাই কিতাবটি যা কিছুর উল্লেখ করে তা সম্পূর্ণ সত্য হিসেবে গ্রহণ করা যায়। জান্নাত ও জাহান্নামের অস্তিত্ব যুক্তিনির্ভর প্রমাণ থেকে প্রতিষ্ঠিত করা যায় না, কারণ আমরা এখনও এগুলো উপলব্ধি করতে পারি না; এগুলোর প্রতি বিশ্বাস স্থাপিত হয় বর্ণনাগত (ঐতিহ্যগত) পদ্ধতিতে। তবে এগুলোর প্রতি বিশ্বাস এমন একটি যুক্তিসংগতভাবে প্রতিষ্ঠিত বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে, যা কুরআনের ঐশী উৎসকে প্রমাণ করে। একে বলা হয় "স্থানান্তরকারী প্রমাণ" (transformative evidence) ব্যবহার। অতএব, কুরআন যা কিছুকে সুনিশ্চিতভাবে উল্লেখ করে, তা কোনো দ্বিধা ছাড়াই সত্য হিসেবে গ্রহণ করা যায়।

"Lo! We, even We, reveal the reminder, and lo! We verily are its Guardian"[15:9] "If it had been from other than Allah thy would have found much incongruity"[4:82] As the Qur'an is the word of God, sent to mankind as a guide for all affairs, and as it is protected and completely consistent throughout, then anything the book refers to can be taken as a complete truth. The existence of paradise and hellfire cannot be derived from rational evidence as we cannot as yet perceive them, to believe in them comes in a traditional way, however belief in them is based upon a rationally derived belief which proves the divine source of the Qur'an. This is referred to as use of transformative evidence. Therefore all that the Qur'an definitely refers to can be taken as truth without any hesitation.

{وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ}[৩৪:২৮] কুরআন ও সুন্নাহ (নবী ﷺ-এর পথ ও দিকনির্দেশনা) ইসলামে শরীয়তের (ঐশ্বরিক বিধানের) উৎস হিসেবে কাজ করে; যেহেতু এগুলো যুক্তিসিদ্ধভাবে স্বীকৃত আল্লাহর বিধানের উৎস, তাই মানবজাতি জীবনের সব বিষয়ের খুঁটিনাটিতে এগুলোর অনুসরণ করতে বাধ্য। এই ভিত্তিই সেই আকীদা বা বিশ্বাসের মূল, যার দিকে জীবনের সকল কাজ ফিরিয়ে নেওয়া উচিত।

"And we have not sent thee (O Muhammad) save as a bringer of good tidings and a warner unto all mankind, but most of mankind know not"[34:28] The Qur'an and the Sunnah (path and direction of the Prophet) act as the source of Shariah (divine law) in Islam, as rationally confirmed sources of God's law mankind is obliged to follow them in all details. This basis is the creed or doctrine upon which all actions in life should be referred.