1. থুথু ফেলা: ইসলাম মসজিদে থুথু ফেলাকে অপছন্দনীয় করেছে। বুখারী ও মুসলিম আনাস ইবনু মালিক (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, "মসজিদে থুথু ফেলা একটি পাপ, আর তার কাফফারা হলো তা মাটি চাপা দেওয়া।" কিছু মাযহাব একে প্রকৃতপক্ষে হারাম বলেও গণ্য করেছে।

1. Spitting: Islam has made it undesirable to spit in the mosque. Bukhari and Muslim reported on the authority of Anas ibn Malik that the Messenger of Allah (saw) said, “Spitting in the mosque is a sin and its indemnity is to bury it.” Some Schools of Thought have actually made it forbidden.

২. মসজিদে কেনাবেচা এবং হারানো বাহনের ঘোষণা দেওয়া: ইসলাম মসজিদে কেনাবেচা করাকে মাকরূহ করেছে। আল-তিরমিযী ও আল-নাসাঈ আবু হুরায়রা (রাঃ)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছেন, “যদি তোমরা কাউকে মসজিদে কেনাবেচা করতে দেখো, তবে তাকে বলো, ‘আল্লাহ যেন তোমার ব্যবসায় লাভ না দেন’; আর যদি কাউকে হারানো বাহনের ঘোষণা দিতে দেখো, তবে তাকে বলো, ‘আল্লাহ যেন তোমাকে তা ফিরিয়ে না দেন’।” কোনো কোনো মাযহাব একে হারাম বলেও গণ্য করেছে।

2. Trading and announcing the lost riding beast: Islam has made makruh to buy and sell in the mosques. Al-Tirmidhi and al-Nisai reported on the authority of Abu Hurayrah that the Messenger of Allah (saw) said, “If you saw a man buying and selling in the mosque, say to him, ‘May Allah never make you trade profitable’, and if you saw a man announcing the lost of his riding beast say to him, ‘May Allah never return it to you’.” Some Schools of Thoughts have actually made this forbidden.

3. জুমার নামাযের আগে হালকা (বৃত্তাকারে) বসা: ইসলাম জুমার নামাযের আগে বৃত্তাকারে বসাকে নিষিদ্ধ করেছে, তবে কিছু ফিকহী মাযহাব একে আসলে মুবাহ (অনুমোদিত) বলেছেন।

3. Sitting in circles before the Friday prayer: Islam has made it forbidden to sit in circles before the Friday prayer, and some the Schools of Thoughts have in fact made it mubah..

4. মসজিদ সাজানো ও মসজিদ নিয়ে গর্ব করা: আনাস (রাযি.) বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছেন, “মানুষ মসজিদ নিয়ে গর্ব না করা পর্যন্ত কিয়ামত আসবে না।” এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন বুখারী, মুসলিম, নাসায়ী, ইবনে মাজাহ ও আবু দাউদ। ইবনে আব্বাস (রাযি.) বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছেন, “আমাকে মসজিদ সাজানোর আদেশ দেওয়া হয়নি।” এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ। এখানে মূলত মসজিদ সাজানো ও অলংকৃত করার কথা বোঝানো হয়েছে, এবং কোনো কোনো মাযহাব এটিকে মুবাহ (বৈধ) বলেছে।

4. The decorating and the boasting about in the mosques: Anas reported that the Messenger of Allah (saw) said, “The hour will not come until people boast in mosque.” This hadith has been reported by Bukhari, Muslim, al-Nisa‘i, Ibn Majah and Abu Dawud. Ibn ‘Abbas narrated that the Messenger of Allah (saw) said, “I was not ordered to decorate the mosques.” This hadith has been reported by Abu Dawud. This actually refers to the decorating and beautification of the mosques and some Schools of Thoughts have actually made it mubah.

৫. মসজিদে আঙুলগুলো একসাথে জড়ো করে বা আঙুলে আঙুল ঢুকিয়ে বসা (আঙুল জোড়া দেওয়া): সকল মাযহাবের বিদ্বান আলিমগণ একমত যে মসজিদে আঙুল একসাথে জড়ো করা অপছন্দনীয়। আবূ সা‘ঈদ আল-খুদরী (রাঃ) বর্ণনা করেন, “আমি রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর সঙ্গে মসজিদে প্রবেশ করলাম, তখন মসজিদের মধ্যখানে এক ব্যক্তি হাঁটু একসাথে জড়ো করে এবং আঙুলগুলো একসাথে জড়িয়ে বসে ছিল।

5. The joining (crossing) of the fingers together in the mosques: the learned scholars of all Schools of Thought have consented on the undesirability of joining the fingers together in the mosque. Abu Sa‘id al-Khudri reported, “I entered the mosque with the Messenger of Allah (saw) and there was a man sitting in the middle of the mosque with his knees together and joining his fingers together.

রাসূলুল্লাহ ﷺ তার দিকে ইশারা করলেন, কিন্তু লোকটি তা লক্ষ্য করল না। তখন রাসূলুল্লাহ ﷺ ঘুরে দাঁড়িয়ে বললেন, “তোমাদের কেউ যদি মসজিদের ভেতরে থাকে, তবে সে যেন আঙুলগুলো একত্র করে না রাখে, কারণ এটি শয়তানের কাজ। আর তোমাদের প্রত্যেকেই যতক্ষণ মসজিদের ভেতরে থাকে এবং বের না হওয়া পর্যন্ত, সে আসলে সালাতেই থাকে।” হাদীসটি ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন। কোনো কোনো মাযহাব এটিকে হারাম বলে গণ্য করেছে।

The Messenger of Allah (saw) pointed to him but the man did not notice him, so the Messenger of Allah (saw) turned around and said, ‘If any of you were inside the mosque let him not join his fingers together as this is an act of Shaytan and every one of you is in fact in prayer as long as he is inside the mosque until he comes out of it’.” This hadith has been reported by Imam Ahmad. Some Schools of Thought have made this forbidden.

৬. ফিকহ, তাফসীর, বিজ্ঞান, তিলাওয়াত (কুরআন তেলাওয়াত) এবং মুসলমানদের সমসাময়িক বিষয়াদি অধ্যয়ন প্রতিহত করা: ইসলামী শরী‘আহ আল্লাহর (swt) নাম উল্লেখ করা, তাঁর (swt) দ্বীন শিক্ষা দেওয়া এবং মুসলমানদের বিষয়াদি পরিচালনায় দ্বীনের প্রয়োগ প্রতিহত করাকে সম্পূর্ণ নিষিদ্ধ করেছে। যে ব্যক্তি এমন প্রতিরোধ করে সে পাপী এবং আল্লাহ (swt) ও তাঁর রাসূলের (ﷺ) শত্রু বলে গণ্য হবে, তার বিশ্বাসযোগ্যতা নষ্ট হবে, সে অন্যায়কারী হবে, তার সাক্ষ্য গ্রহণ করা হবে না এবং তার সংসর্গ অপছন্দনীয় হবে। ইসলামের সকল মাযহাব এ বিষয়ে একমত, কারণ আল্লাহ (swt) বলেন, “???” [TMQ : ] মসজিদ একটি সর্বসাধারণের স্থান, যেখানে প্রবেশের জন্য কোনো অনুমতির প্রয়োজন নেই: ইসলামের সকল মাযহাবের বিদ্বান আলেমগণ একমত হয়েছেন যে, মসজিদ আল্লাহর (swt) ঘর এবং তিনি (swt) সকলকে তাতে প্রবেশের অনুমতি দিয়েছেন, যাতে সেখানে তাঁর (swt) নাম উল্লেখ করা যায়, তাঁর (swt) ইবাদত করা যায় এবং সেখানে মুসলমানদের বিষয়াদি নিয়ে আলোচনা করা যায়, ঠিক যেমনটি করতেন আল্লাহর রাসূল (ﷺ), তাঁর (ﷺ) সাহাবীগণ, তাঁর (ﷺ) পরিবার এবং আস-সালাফ আস-সালিহ (পুণ্যবান পূর্বসূরিগণ)।

6. To prevent the study of fiqh, tafseer, science, tilawah (recitation of the Qur’an) and the current affairs of the Muslims: The Islamic Shari‘ah has made it categorically forbidden for anyone to prevent the mention of the name of Allah (swt) and the teaching of His (swt) deen and the application of the deen to manage the affairs of the Muslims. Anyone doing the prevention is considered sinful and an enemy of Allah (swt) and His Messenger, and his credibility would be tarnished, he would become a wrongdoer, no testimony would be accepted of him and his company would be undesirable. All Islamic Schools of Thought agree on this for Allah (swt) says, “???” [TMQ : ] The mosque is a public place which does not require a permission for entry: The learned scholars of all the Islamic Schools of Thought have consented that the mosque is the House of Allah (swt) and that He (swt) has given permission to everyone to enter into it in order to mention His (swt) name, worship Him (swt) and study the affairs of the Muslims inside it, just like what the Messenger of Allah (saw), his (saw) Sahabah, his (saw) family and al-Salaf al-Salih (the righteous successors)

ব্যবহার করা হতো। কিছু মাযহাব বা চিন্তাধারা এমন ব্যক্তিকে কাফির ও মুরতাদ গণ্য করেছে যে মানুষকে মসজিদে প্রবেশ করতে বাধা দেয়, এবং যে ব্যক্তি সাংগঠনিক ও প্রশাসনিক আনুষ্ঠানিকতার অজুহাতে মসজিদে প্রবেশের জন্য অনুমতি নেওয়াকে বাধ্যতামূলক করে, তাকে ফাসিক (পাপী) ও মুবতাদি‘ (বিদআতী) গণ্য করা হয়েছে; কারণ মসজিদে প্রবেশের অনুমতি আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা) প্রদান করেছেন এবং এই অনুমতি সাধারণ প্রকৃতির। তিনি (সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা) বলেন, “ ???” [TMQ : ] এই অনুমতি মসজিদ নামে পরিচিত প্রতিটি স্থানের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য, কারণ আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা) বলেন, “???” [TMQ : ]

used to do. Some Schools of Thought have considered the one who prevents people from entering the mosques as being a disbeliever and an apostate, and the one who imposes the seeking of a permission to enter the mosques under the pretext of organisational and administrative formalities is considered a fasiq (wrongdoer) and a mubtadi‘ (innovative); this is so because the permission to enter the mosque is given by Allah (swt) and it is of general nature. He (swt) says, “ ???” [TMQ : ] This permission applies to every place known as a mosque, for Allah (swt) says, “???” [TMQ : ]