কিছু মানুষ আজকাল এমন ধারণা পোষণ করেন যে মসজিদ শুধু সালাত আদায়ের জন্যই, এবং মসজিদে অন্য কোনো কার্যক্রমের অনুমতি থাকা উচিত নয়। যারা মসজিদে সমসাময়িক বিষয় নিয়ে কথা বলেন, যেমন মুসলিম শাসকদের রাজনৈতিক দুর্নীতি, অথবা ইসলামের অর্থনীতি বা সামাজিক ব্যবস্থা সংক্রান্ত বিষয়, তাঁদের হেয় করা হয় এবং বাধা দেওয়া হয়। অনেক মসজিদে এমন নোটিশ বোর্ড লাগানো থাকে যেখানে মুসলিমদের বিষয়াদি নিয়ে আলোচনামূলক সমাবেশ নিষিদ্ধ করা হয়েছে।

Some people carry the notions nowadays that the mosque only exists for the performance of salah, and no that other activities must be permitted in the mosque. Anyone talking about the contemporary issues in the mosques, such as the political corruption of the Muslim rulers, or issues related to economics or social system of Islam, are looked down upon and stopped. Notice boards prohibiting gatherings which discuss the affairs of the Muslims are placed in many mosques.

এছাড়াও, কিছু মুসলিম এমনকি মসজিদে আলোচনা নিষিদ্ধ করার পাশাপাশি নির্দিষ্ট জাতীয়তার মুসলিমদের মসজিদ পরিচালনা কমিটি থেকে দূরে রাখার জন্য সংবিধান রচনা করার মতো কাজও করেছেন। এটি বিশেষভাবে পশ্চিমা বিশ্বের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যেখানে মসজিদগুলো সাধারণত একদল ব্যক্তির দ্বারা পরিচালিত হয়।

Furthermore, some Muslims have even gone as far as writing constitutions not only to prohibit discussions in the mosques, but also to keep Muslims of certain nationalities out of the mosque committees. This especially applies in the Western world where mosques are usually run by a group of individuals.

এই সমস্ত আচরণ ইসলামে নিষিদ্ধ। মসজিদের প্রকৃতিই এমন যে এটি মুসলিমদের বিষয়াদির কেন্দ্রে থাকে। তদুপরি, ইসলামী শরীয়াহ নির্ধারণ করেছে যে মুসলিম সমাজে মসজিদকে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করতে হবে, এবং প্রাচীন যুগের আলেমগণ ইসলামী ফিকহ-এর গ্রন্থসমূহে এই ভূমিকাগুলো তুলে ধরার জন্য যথেষ্ট পরিমাণ অধ্যায় নিবেদন করেছেন। যেসব কাজে মসজিদকে কেন্দ্রীয় ভূমিকা পালন করতে হবে, তা নিচে বিস্তারিতভাবে আলোচনা করলে এই বিষয়টি আরও স্পষ্ট হবে।

All these practices are forbidden in Islam. The very nature of the mosque dictates that it is central to the affairs of the Muslims. Furthermore, the Islamic Shari‘ah has determined that the mosque is expected to play important roles in the Muslim community, and the classical learned scholars have devoted considerable sections in the books of Islamic fiqh (jurisprudence) highlighting these roles, which will become clearer when the tasks which the mosque is expected to be central to, are examined below in detail.

মসজিদ হলো ইসলামী রাষ্ট্রের সর্বোচ্চ নেতৃত্বের সদর দপ্তর। এটি রাষ্ট্রের কার্যক্রম পরিচালনার একটি কেন্দ্রও, কারণ আল্লাহর রাসূল ﷺ দূতদের সঙ্গে সাক্ষাৎ করতেন, চুক্তিতে স্বাক্ষর করতেন, বিবদমান পক্ষগুলোর মধ্যে বিচার করতেন, এবং এরূপ আরও কাজ করতেন। খলীফা, অর্থাৎ ইসলামী রাষ্ট্রের প্রধান, মসজিদে তাঁর নীতি ও পদ্ধতির রূপরেখা দিতেন, এবং কোনো ভয় ছাড়াই সরাসরি তাঁর প্রজাদের উদ্দেশে ভাষণ দিতেন ও তাদের সঙ্গে বিতর্ক করতেন। আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর মসজিদে খলীফা আবু বকর বাই‘আত লাভের পর যে ভাষণ দিয়েছিলেন, তা সম্ভবত শাসক কর্তৃক প্রদত্ত ইতিহাসের সবচেয়ে সংক্ষিপ্ত রাজনৈতিক ভাষণ হিসেবে স্মরণীয় হয়ে আছে। আবু বকর বলেছিলেন, “হে লোকসকল! আমাকে তোমাদের উপর কর্তৃত্ব দেওয়া হয়েছে, কিন্তু আমি তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম নই। আমি যদি ভালো করি তবে আমাকে সাহায্য করো, আর যদি মন্দ করি তবে আমাকে সংশোধন করে দাও। সত্য হলো আনুগত্য, আর মিথ্যা হলো বিশ্বাসঘাতকতা। তোমাদের মধ্যে যে দুর্বল, আল্লাহ চাইলে তার অধিকার আদায় না করা পর্যন্ত আমার দৃষ্টিতে সে সবল থাকবে; আর তোমাদের মধ্যে যে সবল, তার কাছ থেকে অধিকার আদায় না করা পর্যন্ত আমার দৃষ্টিতে সে দুর্বল থাকবে। কোনো জাতি যদি আল্লাহর পথে জিহাদ পরিত্যাগ করে, আল্লাহ তাদের উপর লাঞ্ছনা চাপিয়ে দেন। কোনো জাতির মধ্যে অশ্লীলতা ছড়িয়ে পড়লে আল্লাহ তাদের সকলের উপর বিপদ নাযিল করেন। আমি যতক্ষণ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করি ততক্ষণ আমার আনুগত্য করো, আর যদি আমি তাঁদের অবাধ্যতা করি, তবে আমার আনুগত্য করা তোমাদের জন্য আবশ্যক নয়। আল্লাহ আমাকে ক্ষমা করুন এবং তোমাদেরও ক্ষমা করুন।”

The mosque is the headquarters of the Islamic State’s supreme leadership. It is also a centre where the State’s affairs are run, since the Messenger of Allah (saw) used to meet the envoys, sign agreements, judge between disputing parties and so on. The Khaleefah, i.e. the head of the Islamic State, would outline his policies and methods, address and debate with his subjects directly without any fear in the mosque. The speech of Khaleefah Abu Bakr delivered in the mosque of the Messenger of Allah (saw), once he had been given the bay‘ah, has perhaps gone down in history as being the shortest political speech delivered by a ruler. Abu Bakr said, “O you people! I have been given authority over you but I am not the best of you. If I do well, help me, and if I do wrong, then put me right. Truth consists in loyalty and falsehood in treachery. The weak among you shall be strong in my eyes until I secure his right if Allah wills; and the strong among you should be weak in my eyes until I wrest the right from him. If a people refrain from the fighting in the way of Allah, Allah will smite them with disgrace. Wickedness is never widespread in a people but Allah brings calamity upon them all. Obey me as long as I obey Allah and His Messenger, and if I disobey them you owe me no obedience. May Allah forgive me and forgive you.”

মসজিদকে একটি গুরুত্বপূর্ণ ইসলামি তথ্যকেন্দ্র হিসেবে গণ্য করা হয়, কেননা এটি রাজনৈতিক, সামাজিক, সাংস্কৃতিক ও ইবাদতমূলক জীবনের কেন্দ্রস্থল। গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ের সকল সংবাদ মসজিদে ঘোষণা করা হয়, এবং এটি বার্তাবাহক ও বার্তাগ্রহীতার মধ্যে সরাসরি যোগাযোগও নিশ্চিত করে। দাওয়াহ ও তথ্য প্রচারের সবচেয়ে কার্যকর ও সফল মাধ্যমগুলোর একটি হিসেবে এটি বিবেচিত। যেমন, আযান নামাযের সময় সম্পর্কে তথ্য দেয়, এবং একই সঙ্গে এটি ইসলাম ও তার প্রসারের পক্ষে প্রচারণার একটি মাধ্যম। মিম্বরও প্রচারণা সম্পর্কিত তথ্যের স্থান, যেখানে এর মূলনীতি ব্যাখ্যা করা হয় এবং এর বিধান ঘোষণা করা হয়। নামায আরেকটি দৃশ্যমান তথ্যপ্রচার পদ্ধতি, বিশেষ করে জামাআতের নামায। কুরআন, ফিকহ শিক্ষার হালকা, সভা ও সম্মেলনও ইসলাম সম্পর্কে তথ্য পৌঁছে দেওয়ার সফল পদ্ধতি হিসেবে গণ্য।

The mosque is regarded as an important Islamic information centre, since it the scene of the political, social, cultural and ritual life. All the important news related to vital issues are announced in the mosque and it also ensures a direct contact between the carrier and the receptor of the Message. It is considered to be one of the most effective and successful means of da‘wah and information. The adhaan, for instance, is an information about the time of prayer and at the same time it is a means of campaigning for Islam and its spreading. The pulpit is also a place for information about the campaign and on it the principles of the campaign are explained and its rules are announced. Prayer is also another tangible method of information especially the group prayer, study circles of Qur’an, fiqh, meetings and conferences are considered to be successful methods of departing information about Islam.

রাসূলুল্লাহ ﷺ মসজিদকে ইবাদতের স্থান, তথ্যকেন্দ্র, মুসলিমদের মিলনস্থল হিসেবে ব্যবহার করতেন, যেখানে তারা সালাত আদায় করতেন, পড়াশোনা করতেন, পরামর্শ করতেন এবং মুজাহিদদের প্রশিক্ষণ দেওয়া হতো। জিহাদের জন্য সরঞ্জাম প্রস্তুতি ও পরিকল্পনা, এবং অভিযানের কৌশলও মসজিদেই নির্ধারণ করা হতো।

The Messenger of Allah (saw) used the mosque as a place of worship, as an information centre, as a meeting point for the Muslims where they would hold their prayers, for studies, for consultations and for training the mujahideen. Preparation of equipment and plans for Jihad, as well as strategies for the campaigns would also take place in the mosque.

মসজিদ এমন একটি স্থান ছিল যেখানে বিচারকগণ বিবাদ নিষ্পত্তি করতে এবং অভিযোগ খতিয়ে দেখতে সমবেত হতেন। এর পক্ষে অনেক প্রমাণ রয়েছে, এবং বিভিন্ন মাযহাবের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই।

The mosque used to be a place where judges would convene to settle disputes and look into complaints. There are many evidences backing this and there are no differences of opinion among the various Schools of Thought concerning this.

মসজিদ 'আকীদার মৌলিক বিষয়, ইবাদতসমূহ এবং শরী'আতের সকল প্রকার বিধান শিক্ষা দেয়, যা রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক, সামাজিক, বিচারিক ও অন্যান্য সকল ক্ষেত্রের সাথে সংশ্লিষ্ট। এর নীতি কিতাব ও সুন্নাহর উপর প্রতিষ্ঠিত, এবং এর লক্ষ্য হলো অধ্যয়ন চক্র, বিতর্ক ও সম্মেলনের মাধ্যমে ইসলামী ব্যক্তিত্ব গঠন ও প্রশিক্ষণ দেওয়া। এ ধরনের মজলিসসমূহ দয়ার্দ্রতায় আচ্ছন্ন থাকে, তাদের উপর আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা)-এর রহমত নাযিল হয় এবং ফেরেশতারা তাদের পরিবেষ্টন করে রাখেন। মসজিদ এমন এক বিশ্ববিদ্যালয় যা দিন-রাত, গ্রীষ্ম-শীত, সকলকে স্বাগত জানায়; এতে কোনো আবেদনপত্র বা অনুমতির প্রয়োজন হয় না, এবং এটি কাউকেই ফিরিয়ে দেয় না — সে তরুণ হোক বা বৃদ্ধ, পুরুষ হোক বা নারী, মুসলিম হোক বা অমুসলিম, কৃষ্ণাঙ্গ হোক বা শ্বেতাঙ্গ, আরব হোক বা অনারব।

The mosque teaches the basics of the ‘aqeedah, the acts of worship and the Shari‘ah rules in all their types, political, economic, social, judiciary and others. Its policy is based on the Book and the Sunnah with the aim of building and educating the Islamic personalities by way of study circles, debates, and conferences. Such meetings would be engulfed by compassion, the mercy of Allah (swt) descends on them, and they would be surrounded by the angels. The mosque is a university that welcomes everyone, day or night, summer or winter, not requiring any application form or a permission, and it does not turn anyone away be they young or old, male or female, Muslim or non- Muslim, black or white and Arab or non-Arab.

মসজিদে প্রবেশের জন্য কোনো ফি, বীমা বা কোনো অনুমতির প্রয়োজন নেই। কোনো বাধা বা প্রতিবন্ধকতা নেই, এবং মসজিদ সাধারণ মানুষ ও আলেমের মধ্যে, কিংবা শাসক ও প্রজার মধ্যে কোনো পার্থক্য করে না।

Entry into the mosque does not require any fee, insurance nor any permission. There are no hinderences, no obstacles, nor does the mosque differentiate between a normal person and a scholar, nor between a ruler and a subject.

মসজিদসমূহের ব্যবস্থাপনা তথ্য ও সংস্কৃতি বিভাগের পরিচালকের দ্বারা পরিচালিত হবে, যাঁকে খলীফা নিয়োগ দেবেন, একবার মুসলিম দেশসমূহে বর্তমানে যা 'শিক্ষা ও শিল্পকলা মন্ত্রণালয়' বা 'তথ্য ও শিল্পকলা মন্ত্রণালয়' নামে পরিচিত, তা বিলুপ্ত করা হলে; কারণ সেগুলো জীবনের ধর্মনিরপেক্ষ দৃষ্টিভঙ্গি ছাড়া আর কিছুই পোষণ করে না। তথ্য ও সংস্কৃতি বিভাগের পরিচালক হিসেবে তাঁর দায়িত্বের পাশাপাশি নিযুক্ত ব্যক্তিটি মসজিদ, কলেজ ও বাজারসমূহে গণগ্রন্থাগার স্থাপনের দায়িত্বেও থাকবেন।

The management of the mosques would be undertaken by the Director of the Department of Information and Culture, who would be appointed by the Khaleefah once what is known nowadays as the ‘Ministry of Education and Arts’ or the ‘Ministry of Information and Arts’ in the Muslim countries have been dissolved, since they depart nothing but secular viewpoints of life. In addition to his duties as a Director of Information and Culture, he appointed person would be responsible for providing public libraries in the mosques, colleges and markets.

আত-তিরমিযী ও আল-হাকিম 'আয়িশা (রাযি.)-এর সূত্রে একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, "আল্লাহর রাসূল ﷺ হাস্সান (রাযি.)-এর জন্য মসজিদে একটি মিম্বর স্থাপন করে দিতেন, যার উপর দাঁড়িয়ে তিনি কাফিরদের নিন্দা করে কবিতা আবৃত্তি করতেন।" হাস্সান ইবনু সাবিত আল-আনসারী (রাযি.) বর্ণনা করেন, "আমি আবু হুরায়রা (রাযি.)-কে জিজ্ঞেস করলাম: আল্লাহর কসম! আমাকে সত্য বলুন, আপনি কি নবী ﷺ-কে বলতে শুনেছেন, 'হে হাস্সান! আল্লাহর রাসূলের পক্ষ থেকে উত্তর দাও। হে আল্লাহ! তাকে রূহুল কুদুস (জিবরীল) দ্বারা সাহায্য করুন'? আবু হুরায়রা (রাযি.) বললেন, 'হ্যাঁ'।" ইমাম আহমাদ জাবির ইবনু সামুরা (রাযি.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, "আমি একাধিকবার আল্লাহর রাসূল ﷺ-কে মসজিদে বসে থাকতে দেখেছি, আর তাঁর সাহাবীগণ জাহিলিয়্যাতের যুগের কবিতা ও ঘটনাবলী স্মরণ করতেন; তিনি ﷺ কখনো তাঁদের সাথে মৃদু হাসতেন।" আত-তিরমিযীও জাবির ইবনু সামুরা (রাযি.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, "আমি একাধিকবার আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর সাথে বসেছি। তাঁর সাহাবীগণ কবিতা আবৃত্তি করতেন ও জাহিলিয়্যাতের যুগের ঘটনা স্মরণ করতেন; তিনি ﷺ নীরব থাকতেন, আর কখনো কখনো তাঁদের সাথে মৃদু হাসতেন।"

Al-Tirmidhi and al-Hakim extracted a hadith on the authority of ‘A’isha, who said, “The Messenger of Allah (saw) used to provide Hassan with a pulpit in the mosque from which he would lampoon the disbelievers.” Narrated Hassan ibn Thabit al-Ansari, “I asked Abu Hurayrah: By Allah! Tell me the truth whether you heard the Prophet (saw) saying, ‘O Hassan! Reply on behalf of the Messenger of Allah (saw). O Allah! Help him with al-Quds’. Abu Hurayrah said, ‘Yes’.” Imam Ahmad reported on the authority of Jabir ibn Samra, who said, “I witnessed the Messenger of Allah (saw) more than once sitting in the mosque while his Sahabah would recollect poetry and things from the times of jahiliyyah, he (saw) would sometimes share a smile with them.” Al- Tirmidhi also reported on the authority of Jabir ibn Samra, who said, “I sat with the Messenger of Allah (saw) more than once, his Sahabah would recite poetry and recollect things from the times of jahiliyyah, he (saw) would keep silent, and sometimes he would share a smile with them.”

বুখারী বর্ণনা করেছেন যে আবু হুরায়রা (রাঃ) বলেছেন, “নবী ﷺ নজদের দিকে কিছু অশ্বারোহী পাঠালেন, আর তারা বনু হানিফা গোত্রের সুমামা ইবনু উসাল নামের এক ব্যক্তিকে (যুদ্ধবন্দী হিসেবে) ধরে আনল। তারা তাকে মসজিদের একটি স্তম্ভের সাথে বেঁধে রাখল। নবী ﷺ এসে তাদেরকে তাকে মুক্ত করে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন।

Bukhari reported that Abu Hurayrah said, “The Prophet (saw) sent some horsemen to Najd and they brought a man called Thumama ibn Uthal from Banu Hanifah (as a prisoner of war). They fastened him to one of the pillars of the mosque. The Prophet (saw) came and ordered them to release him.

তিনি (ছুমামা) মসজিদের কাছে একটি খেজুর বাগানে গেলেন, গোসল করলেন, এবং আবার মসজিদে প্রবেশ করে বললেন, ‘আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া আর কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ ﷺ আল্লাহর রাসূল’ (অর্থাৎ তিনি ইসলাম গ্রহণ করলেন)।

He (Thamama) went to a (garden of) date-palms near the mosque, took a bath and entered the mosque again and said, ‘I bear witness that there is no one worthy of worship except Allah and Muhammad is the Messenger of Allah (i.e. he embraced Islam)’.”

সহীহ বুখারীতে প্রমাণিত হয়েছে যে আল্লাহর রাসূল ﷺ বাহরাইন থেকে আসা সম্পদ মসজিদে বিছিয়ে দিয়ে বণ্টন করেছিলেন।

It has been confirmed in Sahih Bukhari that the Messenger of Allah (saw) spread out and divided in the mosque monies which came from Bahrain.

বুখারী 'আয়িশা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, "খন্দকের যুদ্ধে সা'দ ইবনু মু'আয আহত হন। কুরাইশের হাব্বান ইবনু আরাকা নামের এক ব্যক্তি তাঁর বাহুর মধ্যবর্তী শিরায় আঘাত করেছিল। আল্লাহর রাসূল ﷺ মসজিদে মু'আযের জন্য একটি তাঁবু স্থাপন করেন, যাতে তিনি তাঁর কাছে থাকতে পারেন এবং তাঁকে দেখতে পারেন। তাঁর ক্ষত থেকে প্রচুর রক্তক্ষরণ হচ্ছিল, এরপর তিনি তাঁবুতে একমাস কাটানোর পর মৃত্যুবরণ করেন।" এই হাদীসে এই ইঙ্গিত রয়েছে যে মসজিদে ঘুমানো বৈধ, এবং গুরুতরভাবে আহত রোগীও যদি হয়, তবু মসজিদে রোগীর সেবা-শুশ্রূষা করা যায়।

Bukhari reported on the authority of ‘A’isha that she said, “Sa‘d ibn Mu‘adh was injured in the battle of the Trench, being hit in the medial arm vein by a man from Quraysh called Habban ibn Arqa, and the Messenger of Allah (saw) pitched a tent in the mosque for Mu‘adh so he could be near him and visit him. His wound was bleeding profusely, he then died after spending a month in the tent.” In this hadith, there is an indication that it is permitted to sleep in the mosque and for the sick to be nursed in there even if the sick was badly wounded.

বুখারী বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল ﷺ মসজিদের একটি কোণ দরিদ্রদের আশ্রয়স্থল হিসেবে নির্ধারণ করেছিলেন, যারা আহলুস সুফফা নামে পরিচিত ছিলেন। বুখারী বর্ণনা করেছেন যে, 'আব্দুল্লাহ ইবনু 'উমার যখন অল্প বয়সী ছিলেন, তখন তিনি আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর মসজিদে ঘুমাতেন।

Bukhari reported that the Messenger of Allah (saw) reserved a corner of the mosque as a shelter for the poor who were known as the people of al-Suffah. Bukhari reported that ‘Abdullah ibn ‘Umar used to sleep in the mosque of the Messenger of Allah (saw) when he was still young.

উবাদ ইবনে তামিম তাঁর চাচার সূত্রে বর্ণনা করেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে দেখেছেন।

Ubad ibn Tamim reported on the authority of his uncle that he saw the Messenger of Allah (saw)

মসজিদে শুয়ে থাকা। (ঐকমত্যপ্রাপ্ত)। আহমাদ, আন-নাসাঈ ও আবু দাউদ আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন, "আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর জীবদ্দশায়

lying down in the mosque. (agreed upon). Ahmad and al-Nisa‘i and Abu Dawud reported on the authority of ‘Abdullah ibn ‘Umar that he said, “During the lifetime of the Messenger of Allah (saw)

“আমরা যখন ছোট ছিলাম, তখন মসজিদে ঘুমাতাম এবং দুপুরের বিশ্রাম নিতাম।” বুখারী আরও একটি হাদীস উদ্ধৃত করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ ﷺ মসজিদে এলেন, তখন ‘আলী সেখানে ঘুমিয়ে ছিলেন, তাঁর চাদর তাঁর পাশ থেকে সরে গিয়ে ধুলায় ঢেকে গিয়েছিল; রাসূলুল্লাহ ﷺ তাঁর গা থেকে ধুলো মুছে দিলেন এবং ‘আলীকে বললেন, “ওঠো, হে আবূ তুরাব (ধুলোর পিতা)।” এই বর্ণনাগুলো থেকে আমরা জানতে পারি যে, রাসূলুল্লাহ ﷺ ও সাহাবীগণ মসজিদে বিশ্রাম নিতেন ও ঘুমাতেন।

we used to sleep in the mosque and have siestas when we were young.” Bukhari also extracted a hadith stating that the Messenger of Allah (saw) came to the mosque while ‘Ali was asleep in there and his garment fell off his side and got covered in dust; the Messenger of Allah (saw) wiped the dust off and said to ‘Ali, “Get up Abu Turab (father of dust).” We gather from these texts that the Messenger of Allah (saw) and the Sahabah used to rest and sleep in the mosque.

বুখারী, আহমাদ ও মুসলিম আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছেন: “যে ব্যক্তি বারবার মসজিদে যায়, সে যখনই আসে ও যায়, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতে একটি মর্যাদার স্থান প্রস্তুত করেন।” আহমাদ, আত-তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছেন: “যদি তোমরা কোনো ব্যক্তিকে দেখো যে সে বারবার মসজিদে যাতায়াত করে, তবে সাক্ষ্য দাও যে সে একজন মুমিন।” মুসলিম আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছেন: “যে ব্যক্তি ঘরে উত্তমরূপে পবিত্রতা অর্জন করে, অতঃপর আল্লাহর ঘরসমূহের একটিতে আল্লাহর একটি বিধান পালনের উদ্দেশ্যে হেঁটে যায়, তার প্রতিটি পদক্ষেপ একটি গুনাহ মুছে দেয় এবং অপর পদক্ষেপটি তার সওয়াব বৃদ্ধি করে।”

Bukhari, Ahmad and Muslim reported on the authority of Abu Hurayrah that the Messenger of Allah (saw) said, “He who frequently goes to the mosque, Allah would prepare a quarter for him in Heaven each time he came and went.” Ahmad, al-Tirmidhi and Ibn Maja reported on the authority of Ibn Sa‘id that the Messenger of Allah (saw) said, “If you saw a man going frequently to the mosques, do bear witness that he is a believer.” Muslim reported on the authority of Abu Hurayrah that the Messenger of Allah (saw) said, “He who purified himself at home then walked to one of Allah’s houses to perform one of Allah’s commands, each one of his steps would wipe out a sin and the other would increase his rewards.”

ইবনু মাজাহ বর্ণনা করেছেন যে, ‘আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিস বলেছেন, “রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর জীবদ্দশায় আমরা মসজিদে বসে রুটি ও গোশত খেতাম।” বুখারীও তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে, আসহাবে সুফফা মসজিদে বসবাস করতেন, তাই তাঁদেরও সেখানেই খেতে হতো।

Ibn Majah reported that ‘‘Abdullah ibn al-Harith said, “We used to eat bread and meat in the mosque during the lifetime of the Messenger of Allah (saw).” Bukhari also reported in his Sahih that if the people of al-Suffah lived in the mosque, they therefore had to eat in there as well.

বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন যে, 'আয়িশা (রা.) বলেন, "আল্লাহর রাসূল ﷺ একবার আমাকে তাঁর চাদর দিয়ে ঢেকে রেখেছিলেন, আর আমি মসজিদে হাবশীদের বর্শা নিয়ে খেলা দেখছিলাম।" 'আয়িশা (রা.) আরও জানিয়েছেন, "মসজিদের একটি ছোট কক্ষে বাস করত এক কালো মেয়ে, সে আমার কাছে আসত এবং যখনই বসত, কবিতার পঙক্তি আবৃত্তি করত।" এই হাদীসে ইঙ্গিত রয়েছে যে মসজিদে ঘুমানো ও বিশ্রাম নেওয়া জায়েয। মুসলিম বর্ণনা করেছেন যে, জাবির ইবনু সামুরা (রা.) বলেন, "আল্লাহর রাসূল ﷺ ফজরের সালাত আদায় করা স্থান থেকে সূর্য উদিত হওয়া পর্যন্ত উঠতেন না। সূর্য উদিত হলে তিনি ﷺ উঠতেন।" তিনি আরও বলেন, "তারা জাহিলিয়াতের সময়ের কথা আলোচনা করত ও হাসত, আর তিনি ﷺ মৃদু হাসতেন।"

Bukhari and Muslim narrated that ‘A’isha said, “The Messenger of Allah (saw) was once covering me while I was watching the Abyssinians playing with the spears in the mosque.” ‘A’isha also reported, “A black girl who lived in a small room in the mosque used to come to talk to me, and every time she sat she recited verse of poetry.” The hadith carries an indication that it is permitted to sleep and rest in the mosque. Muslim reported that Jabir ibn Samra said, “The Messenger of Allah (saw) would not rise from the spot where he prayed the dawn prayer until the sun rise, when it did, he (saw) would rise.” He also said, “They used to talk and mention the time of jahiliyyah, they would laugh and he (saw) would smile.”

মুসলিম ও আন-নাসায়ী আবু হাযিম সালমান আল-আশজাঈর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল ﷺ অভাবগ্রস্ত ব্যক্তিকে মসজিদে সাহায্য চাওয়ার অনুমতি দিয়েছেন। আবু দাউদও তাঁর গ্রন্থে "মসজিদে চাওয়া (মাসআলা)" শিরোনামে একটি বিশেষ অধ্যায় সংকলন করেছেন। আবদুর রহমান ইবনে আবু বকর বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছেন, "তোমাদের মধ্যে কেউ কি আজ কোনো অভাবগ্রস্ত ব্যক্তিকে খাইয়েছে?" আবু বকর বললেন, "আমি মসজিদে প্রবেশ করলাম এবং সেখানে একজন লোককে ভিক্ষা করতে দেখলাম। আবদুর রহমানের হাতে এক টুকরো রুটি ছিল, তাই আমি সেটি নিয়ে তাকে দিলাম।"

Muslim and al-Nisa‘i extracted from the hadith of Abu Hazim Salman al-Ashja‘i that the Messenger of Allah (saw) has permitted the needy person to seek help in the mosque. Abu Dawud has also included in his works a special chapter entitled ‘The chapter of Mas‘ala (request) in the mosque’. ‘Abd al-Rahman ibn Abu Bakr reported that the Messenger of Allah (saw) said, “Has any of you fed a needy person today?” Abu Bakr said, “I entered the mosque and I saw a man in there begging, ‘Abd al-Rahman had a loaf of bread in his hand so I took it and gave it to him.”

বুখারী ও মুসলিম সহ অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল ﷺ ইফকের ঘটনা নিয়ে মসজিদে লোকজনের সাথে পরামর্শ করেছিলেন।

Bukhari and Muslim, among others, reported that the Messenger of Allah (saw) consulted people in the mosque about the Ifk event.

ফরয সালাতসমূহ মসজিদে আদায় করা হয়, এবং সেখান থেকেই আল্লাহর দিকে আহ্বানের সূচনা হয়। এটি একটি বড় সাংস্কৃতিক কেন্দ্র, যেখানে বিদ্বান আলিমগণ কুরআনের ইলম, হাদীস, ফিকহ ও আরবী ভাষা বিষয়ে অধ্যয়ন-মজলিস, বিতর্ক ও আলোচনার আয়োজন করেন। মসজিদ কোনো সীমাবদ্ধ কোম্পানি বা পাবলিক লিমিটেড কোম্পানি নয়, কোনো সমিতি বা দাতব্য প্রতিষ্ঠানও নয়, এবং এটি এমন কোনো স্থান নয় যেখানে ইবাদতের অধিকার একচেটিয়া করে রাখা হয়েছে, কারণ গোটা পৃথিবীই মসজিদ। অতএব, আমাদের উচিত এই ভিত্তিতে কাজ করা, যাতে আল্লাহর (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) দ্বীন সমগ্র পৃথিবীকে ছেয়ে ফেলে, যেখানে তাঁর (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) নাম সর্বদা স্মরণ করা হয় এবং তাঁর (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) দ্বীন সর্বোচ্চ মর্যাদায় প্রতিষ্ঠিত থাকে।

The prescribed prayers are held in the mosque, and from it the call for Allah is initiated. It is a major cultural centre where the learned scholars hold study circles, debates and talks on the sciences of Qur’an, hadith, fiqh and the Arabic language. The mosque is not a limited company or a public limited company, nor is it an association or a charity organisation, nor is it a land where the rituals are monopolised, for the whole earth is a mosque. Therefore, we ought to work on this basis so that the deen of Allah (swt) engulfs the whole earth, where His (swt) name is ever remembered, and His (swt) deen stands highest.

মসজিদ হলো একটি জামি‘আ, যেখানে জুমু‘আর সালাত আদায় করা হয়, আবার এটি একটি জনসভাও, যেখানে প্রতিদিন সম্মেলন অনুষ্ঠিত হয়। এখানে পাঁচ ওয়াক্ত নির্ধারিত সালাত জামা‘আতের সাথে আদায় করা হয়, আর এটি একটি কাম্য কাজ। মানুষ এখানে আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা)-র ভালোবাসা ও তাঁর আনুগত্যের বন্ধনে একত্রিত হয়। আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা) বলেন, “যারা তাওবাকারী, ইবাদতকারী, প্রশংসাকারী, আল্লাহর পথে পর্যটনকারী, রুকূ‘কারী, সিজদাকারী, সৎকাজের আদেশদাতা ও অসৎকাজের নিষেধকারী এবং আল্লাহর সীমারেখা সংরক্ষণকারী—এরা (সুসংবাদ পাওয়ার যোগ্য), আর মুমিনদেরকে সুসংবাদ দাও।” [সূরা আত-তাওবা ৯:১১২] এ ছাড়াও রয়েছে একটি সাপ্তাহিক সভা, যা বাধ্যতামূলক এবং মুসলমানদের বিষয়াদি অধ্যয়ন ও জুমু‘আর সালাতের দায়িত্ব পালনের উদ্দেশ্যে নির্ধারিত। অতএব মসজিদ এমন একটি মিলনস্থল ও পরিষদ, যা কখনো বন্ধ হয় না—না সরকারি ছুটির দিনে, না অন্য কোনো দিনে। মসজিদ সমাজের সকল শ্রেণি ও পেশার মানুষকে একত্রে ধারণ করে।

The mosque is a jami‘a holding the Jum‘ah prayer, and also a popular council conferences are held daily in the mosque. These are in fact the five prescribed prayers, which are held in congregation and this is a desirable action, and people meet in there united by the love of Allah (swt) and His (swt) obedience. Allah (swt) says, “Those that turn (to Allah) in repentence, those that serve Him, and prase Him, those that wander in devotion to the Cause of Allah, those that bow down and prostrate themselves in prayer, those that enjoin good and forbid the evil, and observe the limits set by Allah (these do rejoice).” [TMQ 9:112] There is also a weekly meeting which is compulsory and designed to study the affairs of the Muslims and perform the obligation of Friday prayer. The mosque is therefore a meeting place and a council which never closes, either on a public holiday or on any other day. The mosque holds people of all walks of life together.

মসজিদ হলো সর্বোত্তম স্থান, এবং ই'তিকাফের জন্যও সর্বোত্তম স্থান। যারা নিয়মিত মসজিদে গমন করে তারা উত্তম মানুষদের অন্তর্ভুক্ত, এই বিষয়ের প্রমাণ পাওয়া যায় আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর হাদীস থেকে, যেখানে তিনি ﷺ আমাদের উৎসাহ দিয়েছেন যেন মসজিদে নিয়মিত গমনকারী ব্যক্তির ঈমানের সাক্ষ্য দিই। আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছেন, "যখন তোমরা কোনো ব্যক্তিকে মসজিদে নিয়মিত যাতায়াত করতে দেখো, তখন সাক্ষ্য দাও যে সে একজন মু'মিন।" তিনি ﷺ মসজিদে ই'তিকাফ করাকে আমাদের জন্য মুস্তাহাব করেছেন, এবং এ বিষয়টি হাদীসের সমস্ত গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে, আর এ ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই।

The mosque is the best place to be and the best place for i‘tikaf. Evidence about the fact that those who frequently go to the mosque are among the best people is extracted from the hadith of the Messenger of Allah (saw) where he (saw) exhorts us to testify the belief of he who frequently goes to the mosques. The Messenger of Allah (saw) said, “If you see a man going frequently to the mosque, do bear witness that he is a believer.” He (saw) made it mandub for us to perform i‘tikaf in the mosques, and this has been mentioned in all the books of hadith and there is no difference about this.

হাদীসের প্রসিদ্ধ ইমামগণ একমত হয়েছেন যে, সাহল ইবনু সা‘দ থেকে বর্ণিত আছে, তিনি স্বচক্ষে দেখেছেন যে, আল্লাহর রাসূল ﷺ মসজিদে হিলাল ইবনু উমাইয়্যাহ ও তাঁর স্ত্রীর মধ্যে লি‘আন বা মুলা‘আনা (স্বামী বা স্ত্রী কর্তৃক ব্যভিচারের শপথপূর্বক অভিযোগ ও পারস্পরিক অভিশাপের শপথ) কার্যকর করেছিলেন। হিলাল ইবনু উমাইয়্যাহ কোনো প্রমাণ ছাড়াই তাঁর স্ত্রীর বিরুদ্ধে ব্যভিচারের অভিযোগ এনেছিলেন। লি‘আন দণ্ডবিধির অংশ, তবুও হানাফী মাযহাব দণ্ডবিধি মসজিদে কার্যকর করা নিষেধ করেছে।

The leading Imams of hadith have consented about what has been reported on the authority of Sahl ibn Sa‘d that he witnessed the Messenger of Allah (saw) carrying out the penalty of mula’ana or li‘an (the oath of condemnation or the sworn allegation of adultery committed by either a husband or a wife), in the mosque between Hilal ibn Umayyah who accused his wife of adultery without having any proof. The li‘an is part of the penal code, however, the Hanafi School have forbidden for the penal codes to be executed in the mosques.

আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) বলেন, “নিশ্চয়ই মানুষের জন্য প্রথম যে ঘরটি নির্মিত হয়েছিল, তা তো বাক্কায় (মক্কায়) অবস্থিত, যা বরকতময় ও বিশ্ববাসীর জন্য হিদায়াতস্বরূপ।” [সূরা আলে ইমরান, ৩:৯৬] আর তিনি (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) বলেন, “তারা কি দেখে না যে, আমি একটি নিরাপদ হারাম (পবিত্র স্থান) প্রতিষ্ঠা করেছি, অথচ তাদের চারপাশ থেকে মানুষকে ছিনিয়ে নেওয়া হচ্ছে?” [সূরা আল-আনকাবূত, ২৯:৬৭] তিনি (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) আরও বলেন, “আর স্মরণ করো, আমি ইবরাহীমকে ঘরের স্থান নির্ধারণ করে দিয়েছিলাম, (এবং বলেছিলাম): আমার সাথে কোনো কিছুকে শরীক করো না, এবং আমার ঘরকে তাওয়াফকারী, কিয়ামকারী, রুকূ‑সিজদাকারীদের জন্য পবিত্র রেখো।” [সূরা আল-হাজ্জ, ২২:২৬] [TMQ 22:26]

Allah (swt) says, “The first House (for worship) appointed for mankind was that at Bakkah (Makkah).” [TMQ 3:96] And He (swt) says, “Do they not see that We made a sanctuary secure, and that mankind is being snatched away from all around them?” [TMQ 29:67] He (swt) also says, “And We gave the site to Ibraheem of the (Sacred) House, saying: Associate not anything (in worship) with Me, and sanctify My House for those who compass it round, or stand up, or bow, or prostrate themselves (in prayer).” [TMQ 22:26]