Este ensayo mostró la inimitabilidad milagrosa del discurso coránico al analizar su capítulo más corto, Al-Kawthar. El análisis literario y lingüístico aporta pruebas convincentes de que no era humanamente posible producir las tres líneas de árabe. Dado que no se sabía que el Profeta ﷺ hubiera cultivado dones retóricos y que no era reconocido como maestro de la poesía, ¿cómo puede explicarse razonablemente Al-Kawthar?

This essay showcased the miraculous inimitability of the Qur’ānic discourse by analysing its shortest chapter, Al-Kawthar. The literary and linguistic analysis provides compelling evidence that it was not humanly possible to produce the three lines of Arabic. Given the fact that the Prophetصلى الله عليه وسلمwas not known to have cultivated any rhetorical gifts and he was not recognised as a poetic master, how can Al-Kawthar be reasonably explained?

Es importante recordar al lector que Al-Kawthar tiene solo 10 unidades léxicas con al menos veintisiete recursos lingüísticos y literarios. Posee un ritmo y una rima de orientación semántica, manteniendo al mismo tiempo el significado óptimo. El capítulo fue revelado como respuesta a circunstancias específicas; sin embargo, su consejo y significado son universales. También se relaciona con conceptos y temas clave del libro del que forma parte, y utiliza cuatro palabras que no aparecen en el libro, que tiene más de setenta mil palabras. Este capítulo emplea 10 unidades léxicas, y todo el capítulo utiliza 10 letras solo una vez, y refleja semánticamente el capítulo anterior de manera elocuente, sin ningún uso superfluo del lenguaje. Considerando que el Profeta ﷺ reveló este versículo públicamente, sin revisión ni edición, se confirma la conclusión de que no habría sido humanamente posible producir semejante expresión literaria. Todo esto se enmarca en el contexto de que el Corán plantea un desafío a la humanidad: producir un solo capítulo como él. Aunque los lingüistas árabes del siglo VII eran los mejor situados para responder al desafío coránico, no lo lograron, y recurrieron al boicot, al insulto, a la guerra y a la tortura.

It is important to remind the read that Al-Kawthar has only 10 lexical items with at least twenty-seven linguistic and literary devices. It has a semantically oriented rhythm and rhyme, whilst maintaining optimal meaning. The chapter was revealed as a response to specific circumstances, however it is universal in its advice and meaning. It also relates to concepts and key themes of a book that it is part of, and it uses four words that are not used in the book, which has over seventy-thousands words. This chapter uses 10 lexical items and the whole chapter uses 10 letters only once, and it semantically mirrors the chapter before it in an eloquent way without any superfluous use of language. Considering the Prophetصلى الله عليه وسلمrevealed this verse publicly, without revision or edition, compounds the conclusion that it could not have been humanely possible to produce such literary expression. All of this is in the context of the Qur’ān presenting a challenge to humanity to produce one chapter like it. Although the 7th centruy Arab linguists of the time were best place to respond to the Qur’ānic challenge, they failed to do so, and resorted to boycott, abuse, war and torture.

¿Cómo es esto humanamente posible?

How is this humanely possible?

No ser capaz de responder adecuadamente a esta pregunta debería llevar a uno a considerar la posibilidad de que el Corán sea la palabra de Dios.

Not being able to adequately answer this question should make one stand in the possibility that the Qur’ān is the word of God:

Ni podría este Corán haber sido inventado por nadie que no fuera Dios. Es una confirmación de lo que fue revelado antes de él y una explicación de la Escritura —no hay duda al respecto— es de parte del Señor de los mundos.86

“Nor could this Qur’ān have been devised by anyone other than God. It is a confirmation of what was revealed before it and an explanation of the Scripture—let there be no doubt about it—it is from the Lord of the Worlds.”86

Las notables características de Al-Kawthar también deberían animar al lector a tomar en serio el mensaje del Corán. El Corán enseña que el propósito de nuestra vida es adorar a Dios.87 Esto implica afirmar la unicidad de Dios, glorificarle y dirigir y dedicar todos los actos de adoración únicamente a Él.88 La manera de adorar a Dios es seguir al Profeta Muhammad ﷺ, y al hacerlo se nos facilitará una vida de contentamiento y dicha eterna en el más allá. Solo a través de esto podemos también aspirar a formar parte de la comunidad que se reunirá junto al río del paraíso que le fue prometido al Profeta ﷺ: Al-Kawthar.

The remarkable features of Al-Kawthar should also encourage the reader to take the Qur’ān’s message seriously. The Qur’ān teaches that our purpose in life is to worship God.87 This involves affirming God’s oneness, adoring Him and directing and singling out all acts of worship to Him alone.88 The way to worship God is to follow Prophet Muhammadصلى الله عليه وسلمand by doing so it will facilitate for us a life of contentment and eternal bliss in the hereafter. It is only through this that we can also hope to be part of the community that will gather at the river of paradise that was promised to himصلى الله عليه وسلم—Al-Kawthar.