El capítulo 108, Al-Kawthar, como todos los demás capítulos del Corán, posee una gran abundancia de rasgos lingüísticos y literarios. Según muchos eruditos y académicos, el Corán emplea recursos y rasgos literarios y lingüísticos en mayor medida que cualquier otro texto, pasado o presente.25

The 108th chapter, Al-Kawthar, like all the other chapters in the Qur’ān has an abundance of linguistic and literary features. According to many scholars and academics, the Qur’ān has a greater use of literary and linguistic devices and features than any other text, past or present.25

A continuación se presentan algunos ejemplos de cómo el capítulo Al-Kawthar logra esto. La siguiente lista no es exhaustiva; sin embargo, ofrece pruebas convincentes que sustentan la inimitabilidad milagrosa de este capítulo.

Below are some examples of how chapter Al-Kawthar achieves this. The list below is not exhaustive, however, it provides compelling evidence to substantiate the miraculous inimitability of this chapter.

1. Énfasis.

1. Emphasis.

ِإَّن [Indeed/Surely] ِإَّن Theِ es la partícula enfática con la implicación semántica de «certeza», «ciertamente» y «sin duda».26 Esta partícula contribuye al énfasis de la primera línea, pues es sin duda alguna que Aquel que posee y tiene poder sobre todas las cosas te ha concedido la abundancia. Comenzar el capítulo con esta partícula sirve también como recurso exclamativo para despertar la atención del oyente o del lector. Teniendo esto en cuenta, el uso de إِ نَّ produce el efecto de «¡Oye! Sin lugar a dudas, Aquel que tiene pleno poder y posesión sobre todas las cosas te ha concedido la abundancia.» (Véanse los puntos 2 a 8).

ِإَّن [Indeed/Surely] ِإَّن Theِ is the emphatic particle with the semantic implication of ‘certainty’, ‘indeed’, and ‘surely’.26 This particle contributes to the first line’s emphasis that it is without a doubt that the One who owns and has power over everything has given you the abundance. Starting the chapter with this particle also serves as an exclamatory device to excite the attention of the listener or reader. With this in mind the use of إِ نَّ has the effect of “Hey! Unquestionably, the One who has full power and ownership over all things has given you the abundance.” (See points 2 to 8).

2. Elección del pronombre.

2. Choice of Pronoun.

ِإنَّا [Ciertamente, Nosotros] Se utiliza la primera persona del plural, lo cual sugiere la grandeza del Señorío, la majestad y la capacidad.27 Indica poder, certeza, habilidad, una mayor cantidad, y puede usarse para enfatizar el rango y la grandeza. Es una elección apropiada del pronombre, porque se refiere al poder y a la capacidad.

ِإنَّا [Indeed/Surely, We] The first-person plural is used which suggests the magnificence of Lordship, majesty and ability.27 It indicates power, certainty, ability, greater quantity and it can be used to stress status and greatness. This is an apt choice of pronoun because it refers to power and ability.

Esto añade fuerza persuasiva al versículo, pues afirma que Dios, que es poderoso y capaz de hacer todas las cosas, ha concedido al Profeta Muhammad ﷺ la abundancia. Junto con el punto anterior (véase el punto 1), el efecto es: "¡Oye! Sin duda, el majestuoso y poderoso Creador, que tiene poder sobre todas las cosas y que es el señor y dueño de todo, te ha concedido la abundancia." (Véanse los puntos 3 a 8).

This adds to the verse’s persuasive force, because it is affirming that God, who is powerful and able to do all things has given the Prophet Muhammadصلى الله عليه وسلمthe abundance. Combined with the previous point (see point 1), the effect is “Hey! Unquestionably, the majestic, powerful creator, who has power over all things and who is the master and owner of everything has given you the abundance.” (See points 3 to 8).

7. Integridad y perpetuidad.

7. Comprehensiveness and Perpetuity.

َالَكْوثَر [Al-Kawṯar/La abundancia] La palabra Al-Kawṯar va precedida del artículo determinado ال. Uno de los significados del artículo determinado es denotar la clase completa de algo. Dado que Al-Kawṯar no denota una cosa específica, debe entenderse la clase completa. Esto tiene la implicación semántica de “la abundancia de lo que es bueno”. Al-Rāzī sostiene que la inclusión de ال facilita un “significado abarcador” y transmite “la abundancia más completa”.39

َالَكْوثَر [Al-Kawthar/The abundance] The word Al-Kawthar is prefixed with the definitive article ال. One of the meanings of the definite article includes denoting the entire class of something. Since Al-Kawthar is not denoting a specific thing, the entire class is to be inferred. This has the semantic implication of “the abundance of that is good”. Al-Rāzī maintains that the inclusion of the الfacilitates a “comprehensive meaning” and conveys “the most complete abundance.”39

Desde una perspectiva morfológica, el uso de la و dentro de la raíz trilítera principal enfatiza la implicación semántica del significado general del versículo. La و implica intensidad y perpetuidad. Esto denota que la abundancia de bien que se ha concedido es perpetua, continua.

From a morphological perspective, the use of the و within the main triliteral root emphasises the semantic implication of the overall meaning of the verse. The و implies intensity and perpetuity. This denotes that the abundance of good that has been given is perpetual, ongoing.

8. Ordenación de las palabras.

8. Word Arrangement.

َالَكْوثَر [Al-Kawthar/La abundancia] La palabra Al-Kawthar es un atributo que denota abundancia o profusión. Sin embargo, esta palabra ha sido colocada de manera acertada al final del versículo, sin ningún adjetivo después que se le atribuya. Esto, como argumenta Al-Rāzī, facilita lingüísticamente los significados de indeterminación, inclusividad y totalidad; para indicar que se refiere a todo lo que es bueno.40 Si Dios hubiera otorgado una cosa en gran cantidad, eso se habría mencionado. Sin embargo, no se especifica nada después de la palabra Al-Kawthar, lo que indica todo o muchas cosas, y en este contexto, implica que el Profeta ﷺ ha recibido una abundancia de todo lo que es bueno.

َالَكْوثَر [Al-Kawthar/The abundance] The word Al-Kawthar is an attribute denoting plentiful or abundance. However, this word has been aptly placed at the end of the verse with no adjective after to be attributed to it. This, as Al-Rāzī’s argues, linguistically facilitates the desire meanings of vagueness, inclusivity, and encompassment; to indicate that it refers to all that is good.40 If God had bestowed one thing in great multitude then that would have been mentioned. However, nothing is specified after the word Al-Kawthar, which indicates everything or many things, and in this context, implying that the Prophetصلى الله عليه وسلمhas been given an abundance of everything that is good.

12. Elección de palabras.

12. Word Choice.

[Sacrificio] Esta palabra proviene de la raíz trilítera nā-ḥā-rā (ر ح ن), y tiene los siguientes significados:

[Sacrifice] This word is from the triliteral root nā-ḥā-rā (ر ح ن(, and it has the following meanings:

«pecho, la parte superior del pecho, la garganta, sacrificar; esforzarse; derramarse con fuerza.»52

“chest, the upper part of the chest, the throat, to slaughter; to strive; to pour down heavily.”52

Esta palabra tiene múltiples capas de significado. La primera capa es que puede referirse al sacrificio de un animal. La segunda es estar de pie en oración. La tercera es levantar la mano en oración recitando el takbīr («Dios es mayor»). Esta palabra es apropiada para transmitir el sentido de sacrificio, pues tiene capas de significado que son las más adecuadas para las ideas y conceptos que se intentan transmitir en este capítulo. Ciertamente, es solo por la grandeza de Dios que se le otorga Al-Kawthar al Profeta ﷺ, y debe recibirse con gratitud y sacrificio, lo cual se manifiesta en el Islam mediante el sacrificio de animales, la oración, y la proclamación y reflexión sobre los nombres de Dios (dhikr).

This word is multi-layered. The first layer of meaning is that it can refer to the sacrifice of an animal. The second is to stand in prayer. The third is to raise one’s hand in prayer reciting the takbīr (‘God is greater’). This word is apt in conveying the meaning of sacrifice as it has layers of meanings that are most appropriate for the ideas and concepts that are trying to be delivered in this chapter. Surely, it is only out of God’s greatness that Al-Kawthar is given to the Prophet صلى الله عليه وسلمand it should be received with gratitude and sacrifice, which are manifested in Islam via sacrificing animals, prayer, and proclaiming and reflecting on God’s names (dhikr).

13. Énfasis.

13. Emphasis.

[Ciertamente/en verdad] La partícula enfática se usa para enfatizar quién está verdaderamente y sin lugar a dudas cortado. Esto resalta y acentúa que son los enemigos del Profeta ﷺ quienes realmente están cortados (véanse los puntos 14 a 17).

[Indeed/surely] The emphatic particle is used to emphasise who is truly and unquestionably cut off. This highlights and accentuates that it is the enemies of the Prophetصلى الله عليه وسلمthat are the one’s who are truly cut off (see points 14 to 17).

14. Tu enemigo.

23. La profecía.

23. Prophesy.

Una observación interesante de este capítulo es que también es veraz y exacto. En el momento en que fue revelado este capítulo, el Profeta ﷺ se encontraba en uno de los momentos más bajos de su vida. Sus enemigos eran quienes parecían tener prosperidad y poder. Sin embargo, la realidad pronto cambió. El Profeta ﷺ resultó ser el Profeta más exitoso, tanto como hombre.

An interesting observation of this chapter is that it also is factual and accurate. At the time when this chapter was revealed the Prophetصلى الله عليه وسلمwas in one of the lowest points in his life. His enemies were the ones who seemed to have prosperity and power. However, the reality soon changed. The Prophetصلى الله عليه وسلمturned out to be the most successful Prophetصلى الله عليه وسلمboth as a man.

...delivering a Divine message and as a statesman. His enemies eventually lost their power. In fact, the Prophet ﷺ is the most remembered, loved and praised person on earth. No one's life is recorded and remembered as the life of the Prophet ﷺ. Someone is always praising and remembering the Prophet ﷺ every second on this planet; it is always the Islamic prayer time somewhere on earth, therefore there is always the call to prayer, which mentions the Prophet ﷺ. A key feature of perfecting one's faith as a Muslim is to love the Prophet ﷺ more than [everything else].

delivering a Divine message and as a statesman. His enemies eventually lost their power. In fact, the Prophetصلى الله عليه وسلمis the most remembered, loved and praised person on earth. No one’s life is recorded and remembered as the life of the Prophetصلى الله عليه وسلم. Someone is always praising and remembering the Prophetصلى الله عليه وسلمevery second on this planet; it is always the Islamic prayer time somewhere on earth, therefore there is always the call to prayer, which mentions the Prophet صلى الله عليه وسلم. A key feature of perfecting one’s faith as a Muslim is to love the Prophetصلى الله عليه وسلمmore than.

...uno mismo y su familia. De hecho, una señal del amor propio —desear el bien para uno mismo— es amar al Profeta ﷺ. Pues amarlo y seguirlo conduce a un amor especial de Allah y a Su perdón.65

oneself and family. In fact, a sign of self-love—wanting goodness for oneself—is to love the Prophetصلى الله عليه وسلم. For loving and following him leads to a special Divine love and forgiveness.65

Lo que hace que este capítulo sea profético y veraz son los acontecimientos que tuvieron lugar después de esta revelación.

What makes this chapter prophetic and factual is the events that took place after this revelation.