En cuanto a aceptar al otro, con el fin de simplemente conocer sus opiniones, sin pronunciar juicios contra él y sin refutar lo que dice, eso no pertenece en absoluto al método islámico. Por el contrario, lo que indica el Libro es completamente contrario a ello. Cuando el Noble Corán dice: {Dicen: "El Misericordioso ha engendrado un hijo". Ciertamente habéis proferido una cosa monstruosa. Por poco los cielos se hienden, la tierra se abre y las montañas se derrumban, por haber atribuido un hijo al Misericordioso. Y no conviene al Misericordioso tener un hijo} [TMQ Maryam: 88-92].

As for accepting the other, in order to merely know his opinions, without pronouncing judgments against him, and without refuting what he says, is not of the Islamic method whatsoever. Rather, what the Book indicates is completely contradictory to that. When the Noble Qur'an "They say: 'Ar-Rahmaan has begotten a child.' Indeed you have brought forth a terrible evil thing! Whereby the heavens are almost torn down, the earth split asunder and the mountains fall in ruin. That they ascribe a child to Ar-Rahmaan. And it is not suitable for Ar-Rahmaan to beget a child" [TMQ Maryam: 88-92].

"Y dicen: '¿Cuándo se cumplirá esta promesa, si sois veraces?' ¡Ojalá supieran los que se negaron a creer el momento en que no podrán apartar el Fuego de sus rostros ni de sus espaldas, ni serán socorridos! ¡No! Les llegará de repente y los desconcertará, y no tendrán poder para rechazarlo ni se les concederá demora" [TMQ Al-Anbiya: 38-40].

"And they say: 'When will this promise (come to pass), if you are truthful?' If only those who disbelieved knew when they will not be able to ward off the Fire from their faces nor their backs. Nor will they be helped. Nay, it will come upon them suddenly and perplex them. And they will have no power to avert it nor will they get respite" [TMQ Al-Anbiya: 38-40].

Y:

And:

"Y cuando dijisteis: «¡Oh, Musa! No creeremos en ti hasta que veamos a Allah abiertamente». Y os sorprendió el rayo mientras mirabais" [TMQ Al-Baqarah: 55].

"And when you said: 'O Musa, we shall never believe in you until we see Allah plainly.' And you were seized with a thunder bolt while you were looking" [TMQ Al-Baqarah: 55].

Y:

And:

"Y cuando se les dijo: «Creed en lo que Allah ha revelado», dijeron: «Creemos en lo que se nos ha revelado», y rechazan lo que viene después, siendo la verdad que confirma lo que tienen. Di: «¿Por qué, pues, matasteis a los profetas de Allah en el pasado, si de verdad erais creyentes?»" [TMQ Al-Baqarah: 91].

"And when it was said to them: 'Believe in what Allah revealed', they said: 'We believe in what was revealed to us' and they disbelieve in what is after it while it is the truth confirming that which is with them. Say: 'Why then did you kill the Prophets of Allah aforetime if you were (indeed) believers?'" [TMQ Al-Baqarah: 91].

"Y dicen: 'Nadie entrará en el Paraíso excepto quien sea judío o cristiano.' Esos son sus deseos. Di: 'Presentad vuestra prueba si sois veraces.' Más bien, quien somete su rostro a Allah y hace el bien, su recompensa está con su Señor. Ellos no temerán ni se entristecerán" [TMQ Al-Baqarah: 111-112].

"And they say: 'None shall enter Paradise except he be a Jew or Christian.' Those are their desires. Say: 'Produce your proof if you are truthful.' Rather whoever submits his face to Allah and is a doer of good, his reward is with Allah. Such will not fear nor will they grieve" [TMQ Al-Baqarah: 111-112].

Y dicen: "Allah ha engendrado un hijo". ¡Gloria a Él! Más bien, a Él pertenece cuanto hay en los cielos y en la tierra. Todos se someten a Él con obediencia (SWT).

"And they say: 'Allah has begotten a child.' Glory be to Him! Nay, to Him belongs all that is in the heavens and the earth. All surrender to Him with obedience" [TMQ Al-Baqarah: 116].

Y:

And:

Y dicen: «Sed judíos o cristianos, y entonces seréis guiados». Di: «No, sino la creencia de Ibrahim, que no era de los politeístas»" {[TMQ Al-Baqarah: 135]}.

And they say: 'Be Jews or Christians (then) you will be guided.' Say: 'Nay, the creed of Ibrahim, and he was not of the polytheists'" [TMQ Al-Baqarah: 135].

"¿No has considerado a aquel que discutió con Ibrahim acerca de su Señor porque Allah le había dado el reino? Cuando Ibrahim le dijo: 'Mi Señor es Quien da la vida y causa la muerte', él dijo: 'Yo doy la vida y causo la muerte'. Ibrahim dijo: 'Ciertamente Allah hace salir el sol por el oriente; haz tú, pues, que salga por el occidente'. Así quedó derrotado el incrédulo. Y Allah no guía a la gente injusta" [TMQ Al-Baqarah: 258]. Aunque este aleya pertenecía a la Shar'a de los que vinieron antes que nosotros, sin embargo comenzó con Su dicho subhanahu (SWT):

"Have you not considered about he who disputed with Ibrahim about his Lord because Allah had given him the kingdom? When Ibrahim said to him: 'My Lord is He who gives life and causes death.' He said: 'I give life and cause death.' Ibrahim said: 'Verily Allah causes the sun to rise in the east thus you cause it to rise in the west.' Thus the disbeliever was utterly defeated. And Allah guides not the unjust folk" [TMQ Al-Baqarah: 258]. Even though this ayah was of the Shar'a of those before us, however it commenced with His saying subhanahu:

Y:

And:

«Aquellos que dijeron de sus hermanos mientras ellos permanecían sentados (en casa): "Si nos hubiesen obedecido, no habrían sido muertos." Di: "¡Apartad la muerte de vosotros mismos, si es que sois veraces!"» [TMQ Al-Imran: 168].

"Those who said about their brothers while they sat (at home): 'Had they obeyed us, they would not have been killed.' Say: 'Avert death from yourselves if you speak the truth!'" [TMQ Al-Imran: 168].

Y:

And:

«Aquellos que dijeron: "Ciertamente Allah nos ha tomado la promesa de no creer en ningún Mensajero hasta que nos traiga una ofrenda que el fuego devore." Di: "Ya vinieron a vosotros mensajeros antes de mí con pruebas claras y con lo que mencionáis. Entonces, ¿por qué los matasteis, si sois veraces?"» [TMQ Al-Imran: 183].

"Those who said: 'Verily Allah has taken our promise not to believe in any Messenger unless he brings to us an offering which fire devours.' Say: 'There came to you Messengers before me with clear proofs and with what you speak of. Why then did you kill them if you are truthful?'" [TMQ Al-Imran: 183].

Y:

And:

Y dicen los judíos: «La mano de Allah está atada». ¡Que sus manos sean atadas y sean malditos por lo que dicen! ¡No! Sus dos manos están extendidas ampliamente. Gasta como Él quiere» [TMQ Al-Mai’dah: 64].

"And the Jews say: 'Allah's hand is tied up!' Be their hands tied up and be they accursed for what they say! Nay, both His hands are widely outstretched. He spends as He wishes" [TMQ Al-Mai’dah: 64].

Y:

And:

"Los que asocian (a otros con Allah) dirán: 'Si Allah hubiera querido, no habríamos asociado ni habríamos prohibido nada.' Así también desmintieron los que vivieron antes que ellos, hasta que probaron Nuestro castigo. Di: '¿Tenéis algún conocimiento para mostrárnoslo? No seguís sino conjeturas (dhann) y no hacéis sino mentir.'" [TMQ Al-An'am: 148].

"Those who associate (with Allah) will say: 'If Allah had willed, we would not have associated nor would we have forbidden anything.' Likewise belied those before them until they tasted Our wrath. Say: 'Have you any knowledge so that you produce it for us? Verily you follow nothing but conjecture (dhann) and you do nothing but lie" [TMQ Al-An’am: 148].

Y:

And:

Y los judíos dicen: "Uzair es hijo de Allah", y los cristianos dicen: "El Mesías es hijo de Allah". Eso es lo que dicen con sus bocas. Imitan el dicho de los que no creyeron antes que ellos. ¡Que Allah los maldiga! ¿Cómo se apartan de la verdad? {Tomaron a sus rabinos y monjes como señores en lugar de Allah, y también al Mesías, hijo de María, cuando no se les ordenó sino que adoraran a un solo Dios. No hay más dios que Él. ¡Glorificado sea por encima de lo que Le asocian!} [TMQ At-Taubah: 30-1].

"And the Jews say: 'Uzayr is the son of Allah' and the Christians say: 'The Messiah is the son of Allah.' That is their saying from their mouths. They imitate the saying of those who disbelieved of old. Allah's curse is upon them, how they lie! They took their rabbis and monks as lords besides Allah and the Messiah son of Mary while they were not commanded save to worship one Lord. There is no god but He. Glorified is He beyond what they associate!" [TMQ At-Taubah: 30-1].

Y:

And:

Y cuando se les recitan Nuestras aleyas claras, quienes no esperan encontrarse con Nos dicen: «Trae un Corán distinto de este, o cámbialo». Di: «No me corresponde cambiarlo por mi propia cuenta. Solo sigo lo que me ha sido revelado. En verdad temo, si desobedezco a mi Señor, el castigo de un Día Grande». Di: «Si Allah hubiera querido, no lo habría recitado ante vosotros, ni Él lo habría dado a conocer por medio de mí. Ya viví entre vosotros toda una vida antes de esto. ¿No tenéis entendimiento?» [TMQ Yunus: 15-6].

"And when Our clear aayaat are recited to them, those who expect not meeting Us say: 'Bring us a Qur'an other than this or change it.' Say: 'It is not for me to change it of my own accord. I only follow that which was revealed unto Me. Verily I fear, if I disobey my Lord, the punishment of a Great Day.' Say: 'If Allah had so willed, I should not have recited it to you nor would He have made it known to you, I had stayed among you a lifetime before this. Have you then no sense?'" [TMQ Yunus: 15-6].

Y:

And:

«Y dicen: "No hay más que nuestra vida de este mundo; morimos y vivimos, y nada nos destruye sino el tiempo". No tienen conocimiento de ello, solo conjeturan. Y cuando se les recitan Nuestras aleyas claras, su argumento no es sino decir: "¡Traed de vuelta a nuestros padres, si sois veraces!". Di: "Allah os da la vida, luego os hace morir, después os reunirá el Día de la Resurrección, sobre el cual no hay duda, pero la mayoría de los hombres no lo saben"» [TMQ Al-Yaziya: 24-26]. Incluso las aleyas de la sura Al-Kahf, que uno de ellos utilizó como prueba, no se apartan de este estilo de refutar el concepto o los conceptos de kufr. Tampoco el diálogo es, como ellos dicen, un mero proceso intelectual únicamente; más bien es comprender y refutar los conceptos de kufr. Esto queda claro en la reprimenda del compañero, rechazando el kufr de uno de los dos, diciendo:

"And they say: 'There is nothing but our life of this world, we die and we live and nothing destroys us except time. They have no knowledge of it, they only conjecture. And when Our clear aayaat are recited to them, their argument is not other than that they say: 'Bring back our fathers if you are truthful.' Say: 'Allah gives you life then causes you to dies, then He will assemble you on the Day of Resurrection about which there is no doubt but most of mankind know not'" [TMQ Al-Jathiya: 24- 6]. Even the aayaat of Surah Al-Kahf, which one of them used as evidence, does not depart from this style of refuting the concept or concepts of kufr. Nor is the dialogue, as they say, a mere intellectual process only; rather it is understanding and refuting the concepts of kufr. This is clear in the rebuke of the companion, rejecting the kufr of one of the two, saying:

¿Acaso no crees en Quien te creó del polvo, luego de una gota de semen (nutfah), y luego te formó como hombre? Pero en cuanto a mí, Él es Allah, mi Señor, y a nadie asociaré con mi Señor. ¡Ojalá, cuando entraste en tu huerto, hubieras dicho: "Lo que Allah quiera (suceda), no hay poder sino con Allah!" Si me ves inferior a ti en riqueza e hijos, quizá mi Señor me dé algo mejor que tu huerto y envíe sobre él un castigo desde el cielo, y quede convertido en una tierra resbaladiza. O que su agua se

Do you disbelieve in He who created you dust then out of a (nutfah) then fashioned you a man? But as for me, He is Allah my Lord and none shall I associate with my Lord. Had you, when you entered your garden, only said: 'Whatever Allah wills (will occur), there is no power except with Allah.' If you see me less than you in property and children, perhaps my Lord will give me better than your garden and send upon it a (husband) from the sky, then it will be a slippery earth. Or its water

"se hunda en la tierra y no puedas encontrarla" [TMQ Al-Kahf: 37-41]. Entonces, ¿cómo puede decirse que el compañero no emitió juicio alguno cuando lo reprende diciendo: «¿Acaso no crees en Quien te creó?»? Luego le indica lo que debe decir: «Lo que Allah quiera; no hay poder sino en Allah». Después le explica el poder del Creador, el Omnipotente (Al-Qadir), para enviar el rayo (desde el cielo) y hacer desaparecer el agua. Entonces, ¿cómo puede decirse que este es un modelo de diálogo religioso sin restricciones ni condiciones, sin emitir juicios y aceptando al otro tal como es?

becomes deep sunken so that you will not be able to seek it" [TMQ Al-Kahf: 37-41]. So how can it be said that the companion did not pronounce judgment while he rebukes him saying: 'Do you disbelieve in your creator?' Then he directs him to what is obliged upon him to say namely: 'Whatever Allah wills, there is no power except with Allah.' Then he explained to him the power of the All-Capable (Al-Qadir) Creator to send the bolt (from heaven) and make the water disappear. So how can it be said that this is a model of religious dialogue without restriction or condition, without pronouncing judgments and accepting the other as he is?

En cuanto a quien usa como evidencia el dicho de Él (SWT):

As for the one using as evidence His (SWTH) saying:

«Di: "¡Oh, incrédulos! No adoro lo que vosotros adoráis, y vosotros no adoráis lo que yo adoro"» [TMQ Al-Kafirun: 1-3], para el diálogo con los incrédulos (kuffar), y su dicho ﷺ:

Say: 'O you disbelievers! I do not worship that which you worship. And you do not worship what I worship'" [TMQ Al-Kafirun: 1-3] for dialogue with disbelievers (kuffar) and His ﷺ saying:

"Si uno de los politeístas busca tu protección, concédele protección hasta que oiga la palabra de Allah; luego escóltalo a un lugar seguro" [TMQ At-Tawbah: 6] para el diálogo con los politeístas; esta es una deducción incorrecta y está fuera de su contexto. La Sura Al-Kafirun ha pronunciado un juicio contra ellos, en el que se afirma que son kuffar y permanecerán en su kufr sin creer jamás. Allah subhanahu sabía que nunca creerían y así informó de ello al Mensajero de Allah ﷺ. Le ordenó transmitírselo para ofrecerles el intercambio mutuo de deberes. Por tanto, no queda lugar alguno para el diálogo después de que Allah subhanahu informara que permanecerían incrédulos hasta la muerte. Esta sura descendió con respecto a personas concretas. Allah dijo la verdad. Algunos de ellos no creyeron y algunos fueron muertos; y ninguno de ellos creyó.