कुछ लोग आजकल यह धारणा रखते हैं कि मस्जिद केवल नमाज़ अदा करने के लिए होती है, और मस्जिद में अन्य गतिविधियों की अनुमति नहीं होनी चाहिए। जो कोई मस्जिदों में समसामयिक मुद्दों पर बात करता है, जैसे मुस्लिम शासकों का राजनीतिक भ्रष्टाचार, या इस्लाम की अर्थव्यवस्था या सामाजिक व्यवस्था से जुड़े मामले, उसे हेय दृष्टि से देखा जाता है और रोका जाता है। कई मस्जिदों में ऐसे नोटिस बोर्ड लगे होते हैं जिन पर मुसलमानों के मामलों पर चर्चा करने वाली सभाओं पर रोक लिखी होती है।

Some people carry the notions nowadays that the mosque only exists for the performance of salah, and no that other activities must be permitted in the mosque. Anyone talking about the contemporary issues in the mosques, such as the political corruption of the Muslim rulers, or issues related to economics or social system of Islam, are looked down upon and stopped. Notice boards prohibiting gatherings which discuss the affairs of the Muslims are placed in many mosques.

इसके अलावा, कुछ मुसलमानों ने ऐसे संविधान भी लिखे हैं जो न केवल मस्जिदों में चर्चा पर रोक लगाते हैं, बल्कि कुछ राष्ट्रीयताओं के मुसलमानों को मस्जिद समितियों से बाहर रखते हैं। यह विशेष रूप से पश्चिमी दुनिया में लागू होता है, जहाँ मस्जिदें आमतौर पर कुछ व्यक्तियों के समूह द्वारा चलाई जाती हैं।

Furthermore, some Muslims have even gone as far as writing constitutions not only to prohibit discussions in the mosques, but also to keep Muslims of certain nationalities out of the mosque committees. This especially applies in the Western world where mosques are usually run by a group of individuals.

इस्लाम में ये सभी कार्य हराम हैं। मस्जिद की प्रकृति स्वयं यह तय करती है कि वह मुसलमानों के मामलों में केंद्रीय भूमिका निभाए। इसके अलावा, इस्लामी शरीअत ने यह निर्धारित किया है कि मुसलमानों के समुदाय में मस्जिद से महत्वपूर्ण भूमिकाओं की अपेक्षा की जाती है, और शास्त्रीय विद्वानों ने इस्लामी फ़िक़्ह (धर्मशास्त्र) की किताबों में इन भूमिकाओं को उजागर करने के लिए काफ़ी अध्याय समर्पित किए हैं। ये भूमिकाएँ तब और स्पष्ट होंगी जब उन कार्यों की नीचे विस्तार से जाँच की जाएगी जिनमें मस्जिद को केंद्रीय होने की अपेक्षा है।

All these practices are forbidden in Islam. The very nature of the mosque dictates that it is central to the affairs of the Muslims. Furthermore, the Islamic Shari‘ah has determined that the mosque is expected to play important roles in the Muslim community, and the classical learned scholars have devoted considerable sections in the books of Islamic fiqh (jurisprudence) highlighting these roles, which will become clearer when the tasks which the mosque is expected to be central to, are examined below in detail.

मस्जिद इस्लामी राज्य की सर्वोच्च नेतृत्व का मुख्यालय है। यह राज्य के मामलों के संचालन का केंद्र भी है, क्योंकि अल्लाह के रसूल ﷺ दूतों से मिलते थे, समझौतों पर हस्ताक्षर करते थे, विवादरत पक्षों के बीच फ़ैसला करते थे, और इसी तरह के अन्य कार्य करते थे। ख़लीफ़ा, यानी इस्लामी राज्य के प्रमुख, मस्जिद में बिना किसी भय के अपनी नीतियों और तरीक़ों को स्पष्ट करते थे, और अपनी रियाया से सीधे संबोधित होते और उनसे बहस करते थे। ख़लीफ़ा अबू बकर का वह भाषण, जो उन्होंने बैअत मिलने के बाद अल्लाह के रसूल ﷺ की मस्जिद में दिया, शायद इतिहास में किसी शासक द्वारा दिया गया सबसे छोटा राजनीतिक भाषण के रूप में दर्ज है। अबू बकर ने कहा, "ऐ लोगो! मुझे तुम पर अधिकार दिया गया है, लेकिन मैं तुम में सबसे अच्छा नहीं हूँ। अगर मैं अच्छा करूँ तो मेरी मदद करो, और अगर मैं ग़लत करूँ तो मुझे सीधा कर दो। सच्चाई वफ़ादारी में है और झूठ विश्वासघात में। तुम में जो कमज़ोर है, वह मेरी नज़र में तब तक ताक़तवर रहेगा जब तक मैं अल्लाह की इच्छा से उसका हक़ उसे न दिला दूँ; और तुम में जो ताक़तवर है, वह मेरी नज़र में तब तक कमज़ोर रहेगा जब तक मैं उससे (दूसरों का) हक़ न छीन लूँ। जब कोई क़ौम अल्लाह की राह में जिहाद करने से रुक जाती है, तो अल्लाह उसे अपमान में डाल देता है। किसी क़ौम में बुराई कभी फैलती नहीं, सिवाय इसके कि अल्लाह उन सब पर विपत्ति उतार देता है। जब तक मैं अल्लाह और उसके रसूल की आज्ञा मानूँ, तुम मेरी आज्ञा मानो; और अगर मैं उनकी अवज्ञा करूँ, तो तुम पर मेरी आज्ञापालन अनिवार्य नहीं। अल्लाह मुझे माफ़ करे और तुम्हें भी माफ़ करे।"

The mosque is the headquarters of the Islamic State’s supreme leadership. It is also a centre where the State’s affairs are run, since the Messenger of Allah (saw) used to meet the envoys, sign agreements, judge between disputing parties and so on. The Khaleefah, i.e. the head of the Islamic State, would outline his policies and methods, address and debate with his subjects directly without any fear in the mosque. The speech of Khaleefah Abu Bakr delivered in the mosque of the Messenger of Allah (saw), once he had been given the bay‘ah, has perhaps gone down in history as being the shortest political speech delivered by a ruler. Abu Bakr said, “O you people! I have been given authority over you but I am not the best of you. If I do well, help me, and if I do wrong, then put me right. Truth consists in loyalty and falsehood in treachery. The weak among you shall be strong in my eyes until I secure his right if Allah wills; and the strong among you should be weak in my eyes until I wrest the right from him. If a people refrain from the fighting in the way of Allah, Allah will smite them with disgrace. Wickedness is never widespread in a people but Allah brings calamity upon them all. Obey me as long as I obey Allah and His Messenger, and if I disobey them you owe me no obedience. May Allah forgive me and forgive you.”

मस्जिद को एक महत्वपूर्ण इस्लामी सूचना-केंद्र माना जाता है, क्योंकि यह राजनीतिक, सामाजिक, सांस्कृतिक और धार्मिक (इबादती) जीवन का केंद्र है। महत्वपूर्ण मामलों से जुड़ी सभी अहम ख़बरें मस्जिद में घोषित की जाती हैं, और यह संदेश देने वाले और संदेश ग्रहण करने वाले के बीच सीधा संपर्क भी सुनिश्चित करती है। इसे दा'वाह और सूचना के सबसे प्रभावी और सफल साधनों में से एक माना जाता है। उदाहरण के लिए, अज़ान नमाज़ के समय की सूचना है और साथ ही यह इस्लाम और उसके प्रसार के लिए एक प्रचार का साधन भी है। मिंबर भी प्रचार से संबंधित सूचना का स्थान है, जहाँ इसके सिद्धांत समझाए जाते हैं और इसके नियमों की घोषणा की जाती है। नमाज़ भी सूचना का एक प्रत्यक्ष तरीका है, विशेषकर सामूहिक नमाज़; क़ुरआन, फ़िक़्ह के अध्ययन-मंडल, बैठकें और सम्मेलन इस्लाम के बारे में जानकारी पहुँचाने के सफल तरीके माने जाते हैं।

The mosque is regarded as an important Islamic information centre, since it the scene of the political, social, cultural and ritual life. All the important news related to vital issues are announced in the mosque and it also ensures a direct contact between the carrier and the receptor of the Message. It is considered to be one of the most effective and successful means of da‘wah and information. The adhaan, for instance, is an information about the time of prayer and at the same time it is a means of campaigning for Islam and its spreading. The pulpit is also a place for information about the campaign and on it the principles of the campaign are explained and its rules are announced. Prayer is also another tangible method of information especially the group prayer, study circles of Qur’an, fiqh, meetings and conferences are considered to be successful methods of departing information about Islam.

अल्लाह के रसूल ﷺ ने मस्जिद को इबादत की जगह के रूप में, सूचना केंद्र के रूप में, मुसलमानों के मिलने की जगह के रूप में इस्तेमाल किया, जहाँ वे नमाज़ अदा करते, पढ़ाई करते, सलाह-मशविरा करते और मुजाहिदीन को प्रशिक्षण देते थे। जिहाद के लिए साज़-सामान की तैयारी और योजनाएँ, तथा अभियानों की रणनीतियाँ भी मस्जिद में ही बनाई जाती थीं।

The Messenger of Allah (saw) used the mosque as a place of worship, as an information centre, as a meeting point for the Muslims where they would hold their prayers, for studies, for consultations and for training the mujahideen. Preparation of equipment and plans for Jihad, as well as strategies for the campaigns would also take place in the mosque.

मस्जिद पहले ऐसा स्थान हुआ करती थी जहाँ न्यायाधीश विवादों का निपटारा करने और शिकायतों की जाँच करने के लिए एकत्र होते थे। इसके पक्ष में बहुत से प्रमाण मौजूद हैं, और इस विषय पर विभिन्न मत-सम्प्रदायों (मज़ाहिब) के बीच कोई मतभेद नहीं है।

The mosque used to be a place where judges would convene to settle disputes and look into complaints. There are many evidences backing this and there are no differences of opinion among the various Schools of Thought concerning this.

मस्जिद 'अक़ीदah, इबादतों और शरीअत के नियमों की सभी क़िस्मों की शिक्षा देती है, जिनमें राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक, न्यायिक और अन्य नियम शामिल हैं। इसकी नीति किताब और सुन्नत पर आधारित है, जिसका उद्देश्य अध्ययन-मंडलियों, वाद-विवादों और सम्मेलनों के माध्यम से इस्लामी व्यक्तित्वों का निर्माण और उनकी शिक्षा करना है। ऐसी सभाओं को दया घेर लेती है, अल्लाह (SWT) की रहमत उन पर उतरती है, और फ़रिश्ते उन्हें घेर लेते हैं। मस्जिद एक ऐसी विश्वविद्यालय है जो हर किसी का स्वागत करती है, दिन हो या रात, गर्मी हो या सर्दी, इसके लिए कोई आवेदन-पत्र या अनुमति की आवश्यकता नहीं होती, और यह किसी को भी वापस नहीं लौटाती, चाहे वह युवा हो या बुज़ुर्ग, पुरुष हो या स्त्री, मुसलमान हो या गैर-मुसलमान, काला हो या गोरा, और अरब हो या गैर-अरब।

The mosque teaches the basics of the ‘aqeedah, the acts of worship and the Shari‘ah rules in all their types, political, economic, social, judiciary and others. Its policy is based on the Book and the Sunnah with the aim of building and educating the Islamic personalities by way of study circles, debates, and conferences. Such meetings would be engulfed by compassion, the mercy of Allah (swt) descends on them, and they would be surrounded by the angels. The mosque is a university that welcomes everyone, day or night, summer or winter, not requiring any application form or a permission, and it does not turn anyone away be they young or old, male or female, Muslim or non- Muslim, black or white and Arab or non-Arab.

मस्जिद में प्रवेश के लिए न कोई शुल्क देना पड़ता है, न कोई बीमा कराना पड़ता है, और न ही किसी अनुमति की आवश्यकता होती है। इसमें कोई रुकावट या बाधा नहीं है, और मस्जिद एक साधारण व्यक्ति और एक विद्वान के बीच, या एक शासक और एक प्रजा के बीच कोई भेद नहीं करती।

Entry into the mosque does not require any fee, insurance nor any permission. There are no hinderences, no obstacles, nor does the mosque differentiate between a normal person and a scholar, nor between a ruler and a subject.

मस्जिदों का प्रबंधन सूचना एवं संस्कृति विभाग के निदेशक द्वारा किया जाएगा, जिसकी नियुक्ति ख़लीफ़ा करेगा। यह तब होगा जब मुस्लिम देशों में आज जिसे 'शिक्षा और कला मंत्रालय' या 'सूचना और कला मंत्रालय' कहा जाता है, उसे भंग कर दिया गया होगा, क्योंकि ये मंत्रालय जीवन के धर्मनिरपेक्ष दृष्टिकोण के सिवा कुछ और नहीं रखते। सूचना एवं संस्कृति विभाग के निदेशक के रूप में अपने कर्तव्यों के अलावा, नियुक्त किया गया व्यक्ति मस्जिदों, कॉलेजों और बाज़ारों में सार्वजनिक पुस्तकालय उपलब्ध कराने के लिए भी उत्तरदायी होगा।

The management of the mosques would be undertaken by the Director of the Department of Information and Culture, who would be appointed by the Khaleefah once what is known nowadays as the ‘Ministry of Education and Arts’ or the ‘Ministry of Information and Arts’ in the Muslim countries have been dissolved, since they depart nothing but secular viewpoints of life. In addition to his duties as a Director of Information and Culture, he appointed person would be responsible for providing public libraries in the mosques, colleges and markets.

अत-तिरमिज़ी और अल-हाकिम ने 'आइशा (रज़ि.) से यह हदीस रिवायत की, जिन्होंने कहा, "अल्लाह के रसूल ﷺ हस्सान के लिए मस्जिद में एक मिम्बर रखवाते थे, जिस पर बैठकर वह मुशरिकों की हजो (निंदात्मक कविता) कहते थे।" हस्सान बिन साबित अल-अंसारी से रिवायत है, उन्होंने कहा, "मैंने अबू हुरैरा (रज़ि.) से पूछा: अल्लाह की क़सम! मुझे सच बताइए, क्या आपने नबी ﷺ को यह फ़रमाते सुना था, 'ऐ हस्सान! अल्लाह के रसूल ﷺ की तरफ़ से जवाब दो। ऐ अल्लाह! रूहुल-क़ुद्स से उसकी मदद फ़रमा'?" अबू हुरैरा (रज़ि.) ने कहा, "हाँ।" इमाम अहमद ने जाबिर बिन समुरा से रिवायत किया, जिन्होंने कहा, "मैंने अल्लाह के रसूल ﷺ को कई बार मस्जिद में बैठे देखा, और आपके सहाबा जाहिलियत के ज़माने की शायरी और बातें याद करते थे; आप ﷺ कभी उनके साथ मुस्कुरा भी देते थे।" अत-तिरमिज़ी ने भी जाबिर बिन समुरा से रिवायत किया, जिन्होंने कहा, "मैं अल्लाह के रसूल ﷺ के साथ कई बार बैठा, आपके सहाबा शायरी पढ़ते और जाहिलियत के ज़माने की बातें याद करते थे; आप ﷺ ख़ामोश रहते थे, और कभी उनके साथ मुस्कुरा भी देते थे।"

Al-Tirmidhi and al-Hakim extracted a hadith on the authority of ‘A’isha, who said, “The Messenger of Allah (saw) used to provide Hassan with a pulpit in the mosque from which he would lampoon the disbelievers.” Narrated Hassan ibn Thabit al-Ansari, “I asked Abu Hurayrah: By Allah! Tell me the truth whether you heard the Prophet (saw) saying, ‘O Hassan! Reply on behalf of the Messenger of Allah (saw). O Allah! Help him with al-Quds’. Abu Hurayrah said, ‘Yes’.” Imam Ahmad reported on the authority of Jabir ibn Samra, who said, “I witnessed the Messenger of Allah (saw) more than once sitting in the mosque while his Sahabah would recollect poetry and things from the times of jahiliyyah, he (saw) would sometimes share a smile with them.” Al- Tirmidhi also reported on the authority of Jabir ibn Samra, who said, “I sat with the Messenger of Allah (saw) more than once, his Sahabah would recite poetry and recollect things from the times of jahiliyyah, he (saw) would keep silent, and sometimes he would share a smile with them.”

बुखारी ने रिवायत किया कि अबू हुरैरा ने कहा, "नबी ﷺ ने कुछ घुड़सवारों को नज्द की ओर भेजा, और वे बनू हनीफ़ा के एक व्यक्ति को, जिसका नाम सुमामा बिन उसाल था, (युद्धबंदी के रूप में) ले आए। उन्होंने उसे मस्जिद के एक खंभे से बाँध दिया। नबी ﷺ आए और उन्होंने आदेश दिया कि उसे छोड़ दिया जाए।

Bukhari reported that Abu Hurayrah said, “The Prophet (saw) sent some horsemen to Najd and they brought a man called Thumama ibn Uthal from Banu Hanifah (as a prisoner of war). They fastened him to one of the pillars of the mosque. The Prophet (saw) came and ordered them to release him.

उन्होंने (सुमामा ने) मस्जिद के पास खजूर के (बाग़ीचे के) एक हिस्से की ओर जाकर स्नान किया, फिर मस्जिद में दोबारा प्रवेश किया और कहा, ‘मैं गवाही देता हूँ कि अल्लाह के सिवा कोई इबादत के योग्य नहीं है और मुहम्मद ﷺ अल्लाह के रसूल हैं’ (यानी उन्होंने इस्लाम स्वीकार कर लिया)।

He (Thamama) went to a (garden of) date-palms near the mosque, took a bath and entered the mosque again and said, ‘I bear witness that there is no one worthy of worship except Allah and Muhammad is the Messenger of Allah (i.e. he embraced Islam)’.”

सहीह बुखारी में पुष्टि हुई है कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने बहरैन से आए धन को मस्जिद में फैलाकर बाँटा।

It has been confirmed in Sahih Bukhari that the Messenger of Allah (saw) spread out and divided in the mosque monies which came from Bahrain.

बुख़ारी ने ‘आइशा (रज़ि.) से रिवायत किया कि उन्होंने कहा, “ख़ंदक़ की लड़ाई में सा‘द बिन मुआज़ घायल हुए। उन्हें क़ुरैश के एक व्यक्ति हब्बान बिन अरक़ा ने उनकी बाज़ू की मध्य नस (medial arm vein) पर तीर मारा था। रसूलुल्लाह ﷺ ने मुआज़ के लिए मस्जिद में एक तंबू लगवाया ताकि वे उनके क़रीब रहें और उनकी इयादत कर सकें। उनका ज़ख़्म बहुत ज़्यादा ख़ून बहा रहा था, फिर वे एक महीना तंबू में रहने के बाद वफ़ात पा गए।” इस हदीस में इस बात का संकेत है कि मस्जिद में सोना जायज़ है, और बीमार की देखभाल भी वहाँ की जा सकती है, चाहे बीमार का घाव गंभीर ही क्यों न हो।

Bukhari reported on the authority of ‘A’isha that she said, “Sa‘d ibn Mu‘adh was injured in the battle of the Trench, being hit in the medial arm vein by a man from Quraysh called Habban ibn Arqa, and the Messenger of Allah (saw) pitched a tent in the mosque for Mu‘adh so he could be near him and visit him. His wound was bleeding profusely, he then died after spending a month in the tent.” In this hadith, there is an indication that it is permitted to sleep in the mosque and for the sick to be nursed in there even if the sick was badly wounded.

बुखारी ने रिवायत किया कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने मस्जिद का एक कोना उन गरीबों के लिए आश्रय के रूप में निश्चित किया था, जो अहल-ए-सुफ़्फ़ा के नाम से जाने जाते थे। बुखारी ने रिवायत किया कि 'अब्दुल्लाह इब्न 'उमर जब अभी छोटे थे, तो अल्लाह के रसूल ﷺ की मस्जिद में सोया करते थे।

Bukhari reported that the Messenger of Allah (saw) reserved a corner of the mosque as a shelter for the poor who were known as the people of al-Suffah. Bukhari reported that ‘Abdullah ibn ‘Umar used to sleep in the mosque of the Messenger of Allah (saw) when he was still young.

उबाद इब्न तमीम ने अपने चाचा के हवाले से रिवायत किया कि उन्होंने रसूलुल्लाह ﷺ को देखा

Ubad ibn Tamim reported on the authority of his uncle that he saw the Messenger of Allah (saw)

मस्जिद में लेटना। (मुत्तफक़ अलैह)। अहमद, अल-निसाई और अबू दाऊद ने अब्दुल्लाह इब्न उमर से रिवायत किया कि उन्होंने कहा, "अल्लाह के रसूल ﷺ के ज़माने में

lying down in the mosque. (agreed upon). Ahmad and al-Nisa‘i and Abu Dawud reported on the authority of ‘Abdullah ibn ‘Umar that he said, “During the lifetime of the Messenger of Allah (saw)

“हम बचपन में मस्जिद में सोते थे और दोपहर की झपकी लेते थे।” बुख़ारी ने एक हदीस भी नक़्ल की है जिसमें बताया गया है कि अल्लाह के रसूल ﷺ मस्जिद में आए जब अली वहाँ सो रहे थे, और उनकी चादर उनके पहलू से गिर गई और उस पर धूल लग गई; अल्लाह के रसूल ﷺ ने उनकी धूल झाड़ी और अली से कहा, “उठो अबू तुराब (मिट्टी के पिता)।” इन नुसूस से हम समझते हैं कि अल्लाह के रसूल ﷺ और सहाबा मस्जिद में आराम करते और सोते थे।

we used to sleep in the mosque and have siestas when we were young.” Bukhari also extracted a hadith stating that the Messenger of Allah (saw) came to the mosque while ‘Ali was asleep in there and his garment fell off his side and got covered in dust; the Messenger of Allah (saw) wiped the dust off and said to ‘Ali, “Get up Abu Turab (father of dust).” We gather from these texts that the Messenger of Allah (saw) and the Sahabah used to rest and sleep in the mosque.

बुखारी, अहमद और मुस्लिम ने अबू हुरैरह से रिवायत किया कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया, "जो व्यक्ति मस्जिद में बार-बार जाता है, अल्लाह उसके लिए जन्नत में एक स्थान तैयार करता है, हर बार जब वह आता है और जब वह जाता है।" अहमद, अत-तिरमिज़ी और इब्न माजा ने इब्न सईद से रिवायत किया कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया, "यदि तुम किसी व्यक्ति को बार-बार मस्जिदों में जाते देखो, तो गवाही दो कि वह मोमिन है।" मुस्लिम ने अबू हुरैरह से रिवायत किया कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया, "जो व्यक्ति घर में वुज़ू करके अल्लाह के घरों में से किसी एक की ओर चला ताकि अल्लाह के आदेशों में से एक आदेश पूरा करे, तो उसका हर कदम एक गुनाह मिटाता है और दूसरा उसके सवाब को बढ़ाता है।"

Bukhari, Ahmad and Muslim reported on the authority of Abu Hurayrah that the Messenger of Allah (saw) said, “He who frequently goes to the mosque, Allah would prepare a quarter for him in Heaven each time he came and went.” Ahmad, al-Tirmidhi and Ibn Maja reported on the authority of Ibn Sa‘id that the Messenger of Allah (saw) said, “If you saw a man going frequently to the mosques, do bear witness that he is a believer.” Muslim reported on the authority of Abu Hurayrah that the Messenger of Allah (saw) said, “He who purified himself at home then walked to one of Allah’s houses to perform one of Allah’s commands, each one of his steps would wipe out a sin and the other would increase his rewards.”

इब्न माजह ने रिवायत किया कि 'अब्दुल्लाह इब्न अल-हारिस ने कहा, "रसूलुल्लाह ﷺ के ज़माने में हम मस्जिद में रोटी और गोश्त खाया करते थे।" बुखारी ने भी अपनी सहीह में रिवायत किया कि अहल-ए-सुफ़्फ़ा मस्जिद में रहते थे, इसलिए उन्हें वहीं खाना भी पड़ता था।

Ibn Majah reported that ‘‘Abdullah ibn al-Harith said, “We used to eat bread and meat in the mosque during the lifetime of the Messenger of Allah (saw).” Bukhari also reported in his Sahih that if the people of al-Suffah lived in the mosque, they therefore had to eat in there as well.

बुखारी और मुस्लिम ने रिवायत किया कि 'आइशा ने कहा, "अल्लाह के रसूल ﷺ एक बार मुझे अपनी चादर से ढके हुए थे, जबकि मैं मस्जिद में हब्शियों को भाले से खेलते हुए देख रही थी।" 'आइशा ने यह भी बताया, "मस्जिद में एक छोटे कमरे में रहने वाली एक काली लड़की मेरे पास बात करने आती थी, और जब भी वह बैठती, तो वह काव्य-पंक्तियाँ पढ़ती थी।" यह हदीस इस बात का संकेत देती है कि मस्जिद में सोना और आराम करना जायज़ है। मुस्लिम ने रिवायत किया कि जाबिर बिन समुरा ने कहा, "अल्लाह के रसूल ﷺ फज्र की नमाज़ जिस जगह पढ़ते थे, वहाँ से सूरज निकलने तक नहीं उठते थे, और जब सूरज निकल आता, तब उठते थे।" उन्होंने यह भी कहा, "लोग जाहिलियत के ज़माने की बातें करते और उनका ज़िक्र करते, हँसते, और रसूल ﷺ मुस्कुराते थे।"

Bukhari and Muslim narrated that ‘A’isha said, “The Messenger of Allah (saw) was once covering me while I was watching the Abyssinians playing with the spears in the mosque.” ‘A’isha also reported, “A black girl who lived in a small room in the mosque used to come to talk to me, and every time she sat she recited verse of poetry.” The hadith carries an indication that it is permitted to sleep and rest in the mosque. Muslim reported that Jabir ibn Samra said, “The Messenger of Allah (saw) would not rise from the spot where he prayed the dawn prayer until the sun rise, when it did, he (saw) would rise.” He also said, “They used to talk and mention the time of jahiliyyah, they would laugh and he (saw) would smile.”

मुस्लिम और अल-निसाई ने अबू हाज़िम सलमान अल-अशजई की हदीस से निकाला है कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने ज़रूरतमंद व्यक्ति को मस्जिद में मदद माँगने की अनुमति दी है। अबू दाऊद ने भी अपनी किताब में एक विशेष अध्याय शामिल किया है, जिसका शीर्षक है 'मस्जिद में माँगने (मसअला) का अध्याय'। अब्दुर रहमान बिन अबू बक्र ने रिवायत किया कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया, "क्या तुममें से किसी ने आज किसी ज़रूरतमंद को खाना खिलाया है?" अबू बक्र ने कहा, "मैं मस्जिद में दाख़िल हुआ और वहाँ मैंने एक व्यक्ति को माँगते हुए देखा, तो अब्दुर रहमान के हाथ में एक रोटी थी, इसलिए मैंने उसे ले लिया और उस व्यक्ति को दे दिया।"

Muslim and al-Nisa‘i extracted from the hadith of Abu Hazim Salman al-Ashja‘i that the Messenger of Allah (saw) has permitted the needy person to seek help in the mosque. Abu Dawud has also included in his works a special chapter entitled ‘The chapter of Mas‘ala (request) in the mosque’. ‘Abd al-Rahman ibn Abu Bakr reported that the Messenger of Allah (saw) said, “Has any of you fed a needy person today?” Abu Bakr said, “I entered the mosque and I saw a man in there begging, ‘Abd al-Rahman had a loaf of bread in his hand so I took it and gave it to him.”

बुख़ारी और मुस्लिम, तथा अन्य लोगों ने रिवायत किया है कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने इफ़्क़ की घटना के बारे में मस्जिद में लोगों से परामर्श किया।

Bukhari and Muslim, among others, reported that the Messenger of Allah (saw) consulted people in the mosque about the Ifk event.

फ़र्ज़ नमाज़ें मस्जिद में अदा की जाती हैं, और उसी से अल्लाह की ओर बुलाने का काम शुरू किया जाता है। यह एक बड़ा सांस्कृतिक केंद्र है, जहाँ विद्वान क़ुरआन, हदीस, फ़िक़्ह और अरबी भाषा के विज्ञानों पर अध्ययन-मंडल, बहसें और व्याख्यान आयोजित करते हैं। मस्जिद कोई लिमिटेड कंपनी या पब्लिक लिमिटेड कंपनी नहीं है, न ही कोई संस्था या दान-संगठन है, और न ही यह ऐसी जगह है जहाँ इबादतों पर किसी का एकाधिकार हो, क्योंकि पूरी धरती ही मस्जिद है। इसलिए हमें इसी आधार पर काम करना चाहिए, ताकि अल्लाह (SWT) का दीन पूरी धरती को अपने घेरे में ले ले, जहाँ उसके (SWT) नाम का सदैव स्मरण हो और उसका (SWT) दीन सबसे ऊँचा खड़ा हो।

The prescribed prayers are held in the mosque, and from it the call for Allah is initiated. It is a major cultural centre where the learned scholars hold study circles, debates and talks on the sciences of Qur’an, hadith, fiqh and the Arabic language. The mosque is not a limited company or a public limited company, nor is it an association or a charity organisation, nor is it a land where the rituals are monopolised, for the whole earth is a mosque. Therefore, we ought to work on this basis so that the deen of Allah (swt) engulfs the whole earth, where His (swt) name is ever remembered, and His (swt) deen stands highest.

मस्जिद एक जामिअ है जहाँ जुमआ की नमाज़ होती है, और यह एक लोकप्रिय परिषद भी है जहाँ हर दिन सम्मेलन आयोजित होते हैं। वास्तव में ये वे पाँच निर्धारित नमाज़ें हैं जो जमाअत के साथ पढ़ी जाती हैं, और यह एक पसंदीदा कार्य है, और लोग वहाँ अल्लाह (सुब्हानहु व तआला) के प्रेम और उसकी (सुब्हानहु व तआला) आज्ञाकारिता से एकजुट होकर मिलते हैं। अल्लाह (सुब्हानहु व तआला) फ़रमाता है, "वे जो तौबा करने वाले हैं, वे जो इबादत करने वाले हैं और उसकी प्रशंसा करने वाले हैं, वे जो अल्लाह के मार्ग में भ्रमण करते हैं, वे जो रुकू और सजदा करते हैं, वे जो भलाई का आदेश देते और बुराई से रोकते हैं, और जो अल्लाह की सीमाओं का पालन करते हैं (ये ही खुशखबरी पाने वाले हैं)।" [TMQ 9:112] इसके अलावा एक साप्ताहिक बैठक भी होती है जो अनिवार्य है और जिसका उद्देश्य मुसलमानों के मामलों का अध्ययन करना और जुमे की नमाज़ की अनिवार्य ज़िम्मेदारी को पूरा करना है। इसलिए मस्जिद एक ऐसी मिलन-स्थली और परिषद है जो कभी बंद नहीं होती, चाहे सार्वजनिक अवकाश हो या कोई अन्य दिन। मस्जिद हर तरह के लोगों को एक साथ जोड़ती है।

The mosque is a jami‘a holding the Jum‘ah prayer, and also a popular council conferences are held daily in the mosque. These are in fact the five prescribed prayers, which are held in congregation and this is a desirable action, and people meet in there united by the love of Allah (swt) and His (swt) obedience. Allah (swt) says, “Those that turn (to Allah) in repentence, those that serve Him, and prase Him, those that wander in devotion to the Cause of Allah, those that bow down and prostrate themselves in prayer, those that enjoin good and forbid the evil, and observe the limits set by Allah (these do rejoice).” [TMQ 9:112] There is also a weekly meeting which is compulsory and designed to study the affairs of the Muslims and perform the obligation of Friday prayer. The mosque is therefore a meeting place and a council which never closes, either on a public holiday or on any other day. The mosque holds people of all walks of life together.

मस्जिद सबसे उत्तम स्थान है और इतिकाफ़ के लिए भी सबसे उत्तम स्थान है। जो लोग बार-बार मस्जिद जाते हैं वे सबसे अच्छे लोगों में से हैं, इसका प्रमाण अल्लाह के रसूल ﷺ की उस हदीस से मिलता है जिसमें आपने ﷺ हमें उस व्यक्ति के ईमान की गवाही देने की प्रेरणा दी जो मस्जिदों में बार-बार आता है। अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया, "यदि तुम किसी व्यक्ति को बार-बार मस्जिद जाते देखो, तो गवाही दो कि वह ईमानवाला है।" आपने ﷺ हमारे लिए मस्जिदों में इतिकाफ़ करना मुस्तहब बनाया, और यह बात सभी हदीस की किताबों में वर्णित है, और इस बारे में कोई मतभेद नहीं है।

The mosque is the best place to be and the best place for i‘tikaf. Evidence about the fact that those who frequently go to the mosque are among the best people is extracted from the hadith of the Messenger of Allah (saw) where he (saw) exhorts us to testify the belief of he who frequently goes to the mosques. The Messenger of Allah (saw) said, “If you see a man going frequently to the mosque, do bear witness that he is a believer.” He (saw) made it mandub for us to perform i‘tikaf in the mosques, and this has been mentioned in all the books of hadith and there is no difference about this.

हदीस के प्रमुख इमामों में इस बात पर सहमति है कि सहल इब्न साद से रिवायत है कि उन्होंने अल्लाह के रसूल ﷺ को मस्जिद में लि'आन (मुलाअनह) की सज़ा लागू करते देखा, यानी हिलाल इब्न उमय्या के बीच, जिन्होंने बिना किसी सबूत के अपनी पत्नी पर व्यभिचार का आरोप लगाया था। लि'आन दंड संहिता का हिस्सा है, फिर भी हनफ़ी मत ने दंड संहिता के फ़ैसलों को मस्जिदों में लागू करना मना किया है।

The leading Imams of hadith have consented about what has been reported on the authority of Sahl ibn Sa‘d that he witnessed the Messenger of Allah (saw) carrying out the penalty of mula’ana or li‘an (the oath of condemnation or the sworn allegation of adultery committed by either a husband or a wife), in the mosque between Hilal ibn Umayyah who accused his wife of adultery without having any proof. The li‘an is part of the penal code, however, the Hanafi School have forbidden for the penal codes to be executed in the mosques.

अल्लाह (سبحانه وتعالى) फ़रमाता है: “मनुष्यों के लिए जो पहला घर (इबादत के लिए) स्थापित किया गया, वह वही है जो बक्का (मक्का) में है।” [सूरह आल-इमरान 3:96] और वह (سبحانه وتعالى) फ़रमाता है: “क्या वे नहीं देखते कि हमने एक सुरक्षित हरम बनाया, जबकि लोग उनके चारों ओर से उचक लिए जाते हैं?” [सूरह अल-अंकबूत 29:67] वह (سبحانه وتعالى) यह भी फ़रमाता है: “और हमने इब्राहीम को उस घर (काबा) की जगह बता दी, (और कहा): मेरे साथ किसी चीज़ को शरीक न ठहराना, और मेरे घर को उन लोगों के लिए पाक रखना जो उसका तवाफ़ करते हैं, या खड़े होते हैं, या रुकू करते हैं, या सजदा करते हैं (नमाज़ में)।” [TMQ 22:26]

Allah (swt) says, “The first House (for worship) appointed for mankind was that at Bakkah (Makkah).” [TMQ 3:96] And He (swt) says, “Do they not see that We made a sanctuary secure, and that mankind is being snatched away from all around them?” [TMQ 29:67] He (swt) also says, “And We gave the site to Ibraheem of the (Sacred) House, saying: Associate not anything (in worship) with Me, and sanctify My House for those who compass it round, or stand up, or bow, or prostrate themselves (in prayer).” [TMQ 22:26]