Allah (SWT) menetapkan apa yang baik dan apa yang buruk. Adapun ketetapan-Nya terhadap apa yang baik, ia ialah sesuatu yang memang dan mutlak baik pada zatnya – ketetapan dan keputusan tentangnya, serta apa yang terhasil daripadanya.

Allaah () decrees that which is good and that which is evil. As for His decreeing that which is good, it is that which is certainly and absolutely good in itself – the decree and decision of it, and in that which results from it.

Contoh ketentuan yang baik ialah ketentuan dan keputusan untuk memberi manusia rezeki, keselamatan dan keamanan, ketenteraman, petunjuk, pertolongan, dan sebagainya. Semua ini baik dari segi ketentuannya dan hasilnya.

An example of good decree would be the decree and decision to provide mankind with sustenance, safety and security, tranquility, guidance, support, etc. These are all good in their decree and its result.

Adapun mentakdirkan sesuatu yang buruk, sebenarnya ia baik dalam ketetapannya (Allah hanya membuat keputusan berdasarkan tahap hikmah yang paling tinggi), walaupun ia mungkin menghasilkan keburukan.

As for decreeing that which is evil, it is actually good in its decree (Allaah makes decisions only based on the highest level of wisdom) even though it may result in evil.

Contoh jenis yang kedua ini ialah kemarau – tertahannya hujan. Ini menghasilkan keburukan (kesusahan ke atas manusia), namun ketetapan Allah terhadapnya adalah baik. Bagaimana menetapkan kemarau itu sesuatu yang baik? Jika seseorang bertanya, "Allah telah menetapkan dan memutuskan untuk menimpakan ke atas kita satu masa kemarau; ternakan mati dan tanaman musnah, maka bagaimana ini baik?" Maka kita jawab, dengarlah firman Allah (), "Telah timbul kerosakan di darat dan di laut disebabkan oleh (akibat) apa yang tangan-tangan manusia usahakan, supaya Dia merasakan kepada mereka sebahagian daripada apa yang mereka lakukan, agar mereka kembali (bertaubat)." [Surah ar-Rum, 30:41] Dalam hal ini, ketetapan itu adalah untuk kebaikan yang paling utama dan sebab yang paling terpuji – manusia kembali kepada Allah (), kembali daripada berbuat dosa terhadap-Nya kepada ketaatan kepada-Nya. Maka hasilnya mungkin keburukan, namun ketetapan dan keputusan asalnya adalah baik.

An example of this latter type would be a drought – the withholding of rain. This results in evil (hardships upon the people), yet Allaah’s decreeing it is good. How is decreeing a drought something good? If someone were to ask, “Allaah decreed and decided to put upon us a time of drought; the livestock die and the crops are ruined, so how is this good?” To this we reply to listen to this statement of Allaah (), “Corruption has appeared throughout the land and sea by (as a result of) what the hands of people have earned so that He may let them taste part of what they have done that perhaps they may return (in repentance).” [Soorah ar-Room, 30:41] In this case, the decree is for the utmost good and the most praiseworthy reason – the people returning to Allaah (), returning from sinning against Him to His obedience. So the result may be evil, yet the initial decree and decision is good.

Dalam pernyataan ini, perkataan Maa bermaksud "apa", dan di sini ia adalah Ism-ul-Mawsul, iaitu "Kata Ganti Nama Relatif".

So in this statement is the word Maa “What” and here it is a Ism-ul-Mawsul “a Relative Pronoun”.

Oleh itu, makna yang tepat ialah:

Thus the proper meaning is:

"Lindungilah kami dari kejahatan yang Engkau tetapkan" Allah Yang Maha Tinggi menetapkan sesuatu dengan kejahatan disebabkan (Hikmah-Nya) yang sempurna dan terpuji. Perkataan 1 (maa) "apa" di sini bukan Maa al-Masdariyyah "Untuk memperkenalkan klausa yang setara dengan masdar atau infinitif" yang bermaksud "Ketetapan ilahi-Mu mengandungi kejahatan", sebaliknya ia adalah kata ganti nama relatif dengan maksud U V (al-Ladhee) "yang". Ini kerana ketetapan dan keputusan Allah tidak pernah jahat pada dirinya sendiri. Oleh itu, Nabi ﷺ pernah bersabda ketika memuji Tuhannya, "Kebaikan, kesemuanya, berada di kedua tangan-Mu, dan kejahatan tidak disandarkan kepada-Mu."10

“Protect us from the evil that You decreed” Allaah Most High decrees with evil due to (His) complete and commendable wisdom. The 
1 (maa) “what” here is not Maa al-Masdariyyah “To introduce a clause equivalent to a masdar or infinitive” which would mean “Your divine decree contains evil” rather it is a relative pronoun with the meaning of U  V (al-Ladhee) “The one who”. This is because the decree and decision of Allaah is never evil in itself. For this, the Prophet (
) once said while praising his Lord, “The good, all of it, is in Your two hands, and evil is not attributed to You.”10

Oleh itu, kejahatan tidak pernah dikaitkan atau disandarkan kepada Allah.

So evil is never associated with or attributed to Allaah.