Ini adalah satu bentuk pujian dan pengagungan terhadap Allah () dengan menyebut dua sifat yang mulia ini. Segala keberkatan dinisbahkan kepada Allah kerana Dia () ialah Pemilik dan Pemberi segala keberkatan. "Maha Suci Engkau" bermaksud: kebaikan-Mu tidak terbatas dan ia meliputi seluruh makhluk. Keberkatan, sebagaimana yang telah kami sebutkan sebelum ini, ialah apa sahaja yang baik dan berterusan.

This is a form of praising and glorifying Allaah () by mentioning these two noble descriptions. All blessings are attributed to Allaah as He () is the Possessor and Bestower of all blessings. “Blessed are You” meaning: Your goodness is unlimited and it encompasses the entire creation. Blessing, as we have previously mentioned, is anything good and continuous.

Ucapan kita, "our Lord" (رَبُّنَا), bermaksud: Wahai Tuhan kami! (seolah-olah huruf Yaa dengan Alif disambungkan kepada "Tuhan kami"). Di sini, jenis ucapan seperti ini ialah vokatif (al-nida'). Huruf Yaa yang memulakan seruan telah digugurkan di sini.

Our statement, “our Lord” Means: Our Lord! (As if a Yaa with the Alif was connected to Our Lord). Here this type of statement is the vocative. The Yaa that initiates the call has been omitted here.

Pernyataan kami, "dan Engkau Maha Suci jauh dari (segala kekurangan)," mengandungi konsep bahawa Allah sesungguhnya Maha Tinggi, baik dari segi zat-Nya mahupun sebagai sifat, dan sifat-sifat-Nya adalah sifat-sifat yang paling tinggi.

Our statement, “and You are exalted far above (any deficiencies),” contains the concept of Allaah actually being high above, both personally and as a description – His attributes being the highest characteristics.

Maka Dia Maha Tinggi secara peribadi di atas seluruh makhluk-Nya, dan konsep ketinggian Allah (SWT) ini

So He is personally high above all creation and this concept of the highness of Allaah ()

Ia adalah sifat yang berterusan dan tidak berkesudahan. Adapun istiwa-Nya di atas 'Arasy, ia adalah penerangan tentang suatu perbuatan, yang berlaku dengan kehendak dan ketetapan-Nya. 'Arasy ialah makhluk yang paling agung, dan di atasnya Allah () beristiwa dengan cara yang layak dengan keagungan dan kebesaran-Nya. Kami tidak mencari "bagaimana" istiwa itu,14 dan kami tidak meyakini bahawa ia menyerupai atau sama dengan cara mana-mana makhluk beristiwa di atas sesuatu. Para salaf yang soleh (as-Salaf as-Salih) telah sebulat suara menyepakati akidah ini berdasarkan dalil-dalil yang menyokongnya daripada al-Quran, as-Sunnah, akal, dan fitrah semua manusia.15

is a personal, never-ending description. As for His rising over the throne, this is a description of action, which occurs by His will and decision. The throne is the greatest of all creation, and upon it, Allaah () rose over in a manner that befits His majesty and greatness. We do not seek “how” this rising is,14 nor do we believe it to be similar to or resembling the way any of creation would rise over something. The righteous predecessors (as-Salaf as-Saalih) unanimously agreed upon this belief based upon its supporting evidences in the Qur’aan, the Sunnah, the intellect, and the natural inclination of all people.15

Adapun ketinggian sifat-sifat Allah, ini bermaksud bahawa Allah sahaja memiliki sifat-sifat dan gambaran yang paling tinggi, paling sempurna dan paling lengkap. Dan tidak ada sebarang kekurangan pada mana-mana sifat tersebut.

As for the highness of Allaah’s characteristics and attributes, this means Allaah alone possesses the highest, most complete and perfect attributes and descriptions. And there is no deficiency whatsoever with any of them.

Dalam Doa Qunut terdapat satu frasa yang banyak menimbulkan pertanyaan, berdasarkan apa yang diucapkan oleh imam-imam kita dalam Qunut mereka ketika mereka berkata:

In the Du’aa of Qunoot is a phrase in which many a question has been asked according to what our imams utter in their Qunoot when they say:

Ini ialah terjemahan teks tersebut: {Sangkakan bahawa orang-orang yang zalim di antara kita itu termasuk ke dalam golongan orang-orang yang soleh di sisi kita}

{Reckon those who do wrong from amongst us by way of our righteous} So what is the meaning?

Pernyataan yang paling dekat berkaitan doa ini ialah bahawa ia berasal daripada bidang syafaat. Maksudnya, kumpulan yang besar ini terdiri daripada mereka yang jahat dan mereka yang berbuat baik, lalu kita memohon kepada Allah agar memberi petunjuk kepada orang yang berbuat jahat melalui syafaat orang yang berbuat baik. Oleh itu, ia merupakan syafaat daripada orang-orang yang soleh untuk pihak mereka yang melakukan kesalahan.

The closest statements’ concerning this Du’aa is that it is coming from the area of intercession. Meaning that this large group has those who are evil and those who do good, so we ask Allaah to guide the one who does evil by intercession of the one who does good therefore it is intercession from the righteous on behalf of those who do wrong.

Dengan ini, penjelasan ringkas tentang Doa Qunut ini telah selesai dengan pertolongan Allah. Semoga Allah mencurahkan selawat dan salam-Nya ke atas Nabi kita, Muhammad ﷺ, dan ke atas keluarganya, para sahabatnya, serta para pengikutnya hingga Hari Kiamat.

With this, this concise explanation of the Du’aa of Qunoot is completed by the success of Allaah. May Allaah send His peace and prayers upon our prophet, Muhammad, and upon his family, his companions, and his followers until the Day of Judgment.