Esei ini menunjukkan keunggulan Al-Qur'an yang tiada tandingan dengan menganalisis surah terpendeknya, Al-Kawthar. Analisis kesusasteraan dan linguistik memberikan bukti yang meyakinkan bahawa tidak mungkin bagi manusia untuk menghasilkan tiga baris bahasa Arab tersebut. Memandangkan Nabi Muhammad ﷺ tidak diketahui pernah memiliki kebolehan retorik dan tidak diiktiraf sebagai penyair yang handal, bagaimanakah Al-Kawthar dapat dijelaskan secara munasabah?

This essay showcased the miraculous inimitability of the Qur’ānic discourse by analysing its shortest chapter, Al-Kawthar. The literary and linguistic analysis provides compelling evidence that it was not humanly possible to produce the three lines of Arabic. Given the fact that the Prophetصلى الله عليه وسلمwas not known to have cultivated any rhetorical gifts and he was not recognised as a poetic master, how can Al-Kawthar be reasonably explained?

Perlu diingatkan kepada pembaca bahawa Al-Kauthar hanya mempunyai 10 item leksikal dengan sekurang-kurangnya dua puluh tujuh peranti linguistik dan sastera. Ia mempunyai irama dan rima yang berorientasikan makna, sambil mengekalkan makna yang optimum. Surah ini diturunkan sebagai jawapan kepada keadaan tertentu, namun ia bersifat sejagat dalam nasihat dan maknanya. Ia juga berkaitan dengan konsep dan tema utama sebuah kitab yang menjadi sebahagian daripadanya, dan ia menggunakan empat perkataan yang tidak digunakan dalam kitab tersebut, yang mempunyai lebih tujuh puluh ribu perkataan. Surah ini menggunakan 10 huruf leksikal dan keseluruhan surah menggunakan 10 huruf hanya sekali, dan ia secara semantik menyerupai surah sebelumnya dengan cara yang indah tanpa sebarang penggunaan bahasa yang berlebihan. Memandangkan Nabi ﷺ menyampaikan ayat ini secara terbuka, tanpa semakan atau suntingan, ini menguatkan kesimpulan bahawa mustahil bagi manusia untuk menghasilkan ungkapan sastera sedemikian. Semua ini berlaku dalam konteks al-Qur'an yang mencabar manusia untuk menghasilkan satu surah sepertinya. Walaupun ahli bahasa Arab pada abad ke-7 adalah golongan yang paling layak untuk menjawab cabaran al-Qur'an itu, mereka gagal berbuat demikian, dan sebaliknya memilih untuk memulau, mencaci, berperang dan menyeksa.

It is important to remind the read that Al-Kawthar has only 10 lexical items with at least twenty-seven linguistic and literary devices. It has a semantically oriented rhythm and rhyme, whilst maintaining optimal meaning. The chapter was revealed as a response to specific circumstances, however it is universal in its advice and meaning. It also relates to concepts and key themes of a book that it is part of, and it uses four words that are not used in the book, which has over seventy-thousands words. This chapter uses 10 lexical items and the whole chapter uses 10 letters only once, and it semantically mirrors the chapter before it in an eloquent way without any superfluous use of language. Considering the Prophetصلى الله عليه وسلمrevealed this verse publicly, without revision or edition, compounds the conclusion that it could not have been humanely possible to produce such literary expression. All of this is in the context of the Qur’ān presenting a challenge to humanity to produce one chapter like it. Although the 7th centruy Arab linguists of the time were best place to respond to the Qur’ānic challenge, they failed to do so, and resorted to boycott, abuse, war and torture.

Bagaimana ini secara manusiawi mungkin?

How is this humanely possible?

Gagal menjawab persoalan ini dengan memadai sepatutnya membuat seseorang mempertimbangkan kemungkinan bahawa Al-Qur'an adalah firman Tuhan.

Not being able to adequately answer this question should make one stand in the possibility that the Qur’ān is the word of God:

Al-Qur'an ini juga tidak mungkin direka oleh sesiapa selain Tuhan. Ia adalah pengesahan terhadap apa yang diwahyukan sebelumnya dan penjelasan terhadap Kitab—tiada keraguan padanya—ia datang daripada Tuhan sekalian alam.86

“Nor could this Qur’ān have been devised by anyone other than God. It is a confirmation of what was revealed before it and an explanation of the Scripture—let there be no doubt about it—it is from the Lord of the Worlds.”86

Ciri-ciri luar biasa surah Al-Kawthar juga sepatutnya mendorong pembaca untuk menganggap serius mesej al-Qur'an. Al-Qur'an mengajarkan bahawa tujuan hidup kita adalah untuk beribadah kepada Tuhan.87 Ini melibatkan pengesahan keesaan Tuhan, memuliakan-Nya, serta menujukan dan mengkhususkan segala bentuk ibadah kepada-Nya sahaja.88 Cara untuk beribadah kepada Tuhan ialah dengan mengikuti Nabi Muhammad ﷺ, dan dengan berbuat demikian, ia akan memudahkan bagi kita kehidupan yang penuh kepuasan dan kebahagiaan abadi di akhirat. Hanya melalui cara inilah kita juga dapat berharap untuk menjadi sebahagian daripada umat yang akan berhimpun di sungai syurga yang telah dijanjikan kepada baginda ﷺ, iaitu Al-Kawthar.

The remarkable features of Al-Kawthar should also encourage the reader to take the Qur’ān’s message seriously. The Qur’ān teaches that our purpose in life is to worship God.87 This involves affirming God’s oneness, adoring Him and directing and singling out all acts of worship to Him alone.88 The way to worship God is to follow Prophet Muhammadصلى الله عليه وسلمand by doing so it will facilitate for us a life of contentment and eternal bliss in the hereafter. It is only through this that we can also hope to be part of the community that will gather at the river of paradise that was promised to himصلى الله عليه وسلم—Al-Kawthar.