Dit essay toonde de wonderbaarlijke onvergelijkbaarheid van de Qur'āniche discours aan door het kortste hoofdstuk, Al-Kawthar, te analyseren. De literaire en taalkundige analyse biedt overtuigend bewijs dat het menselijkerwijs onmogelijk was om deze drie regels Arabisch te produceren. Gegeven het feit dat de Profeet ﷺ niet bekend stond om het hebben van retorische gaven en hij niet werd erkend als een meester in de poëzie, hoe kan Al-Kawthar dan op een redelijke manier worden verklaard?

This essay showcased the miraculous inimitability of the Qur’ānic discourse by analysing its shortest chapter, Al-Kawthar. The literary and linguistic analysis provides compelling evidence that it was not humanly possible to produce the three lines of Arabic. Given the fact that the Prophetصلى الله عليه وسلمwas not known to have cultivated any rhetorical gifts and he was not recognised as a poetic master, how can Al-Kawthar be reasonably explained?

Het is belangrijk om de lezer eraan te herinneren dat Al-Kawthar slechts 10 lexicale items bevat met ten minste zevenentwintig taalkundige en literaire stijlmiddelen. Het heeft een semantisch georiënteerd ritme en rijm, terwijl de optimale betekenis behouden blijft. Het hoofdstuk werd geopenbaard als reactie op specifieke omstandigheden, maar het is universeel in zijn advies en betekenis. Het heeft ook betrekking op concepten en kern thema's van het boek waarvan het deel uitmaakt, en het gebruikt vier woorden die niet in het boek worden gebruikt, dat meer dan zeventigduizend woorden bevat. Dit hoofdstuk gebruikt 10 lexicale items en het hele hoofdstuk gebruikt 10 letters slechts één keer, en het weerspiegelt semantisch het voorgaande hoofdstuk op een welsprekende manier zonder enig overbodig taalgebruik. Het feit dat de Profeet ﷺ deze vers publiekelijk openbaarde, zonder revisie of redactie, versterkt de conclusie dat het menselijkerwijs onmogelijk moet zijn geweest om een dergelijke literaire expressie voort te brengen. Dit alles staat in de context van de Qur'ān die de mensheid uitdaagt om één hoofdstuk zoals dit te produceren. Hoewel de Arabische taalkundigen van de 7e eeuw de beste plek waren om op de Qur'āniche uitdaging te reageren, slaagden zij er niet in dit te doen en grepen zij tot boycot, belediging, oorlog en marteling.

It is important to remind the read that Al-Kawthar has only 10 lexical items with at least twenty-seven linguistic and literary devices. It has a semantically oriented rhythm and rhyme, whilst maintaining optimal meaning. The chapter was revealed as a response to specific circumstances, however it is universal in its advice and meaning. It also relates to concepts and key themes of a book that it is part of, and it uses four words that are not used in the book, which has over seventy-thousands words. This chapter uses 10 lexical items and the whole chapter uses 10 letters only once, and it semantically mirrors the chapter before it in an eloquent way without any superfluous use of language. Considering the Prophetصلى الله عليه وسلمrevealed this verse publicly, without revision or edition, compounds the conclusion that it could not have been humanely possible to produce such literary expression. All of this is in the context of the Qur’ān presenting a challenge to humanity to produce one chapter like it. Although the 7th centruy Arab linguists of the time were best place to respond to the Qur’ānic challenge, they failed to do so, and resorted to boycott, abuse, war and torture.

Hoe is dit menselijkerwijs mogelijk?

How is this humanely possible?

Het onvermogen om deze vraag adequaat te beantwoorden, zou iemand moeten doen stilstaan bij de mogelijkheid dat de Qur’ān het woord van God is:

Not being able to adequately answer this question should make one stand in the possibility that the Qur’ān is the word of God:

“En deze Qur’ān had niet door iemand anders dan God verzonnen kunnen worden. Het is een bevestiging van wat er voorheen werd geopenbaard en een uitleg van de Schrift — laat er geen twijfel over bestaan — het is van de Heer der Werelden.”86

“Nor could this Qur’ān have been devised by anyone other than God. It is a confirmation of what was revealed before it and an explanation of the Scripture—let there be no doubt about it—it is from the Lord of the Worlds.”86

De opmerkelijke kenmerken van Al-Kawthar zouden de lezer er ook toe moeten aanzetten om de boodschap van de Qur’ān serieus te nemen. De Qur’ān leert dat ons doel in het leven het aanbidden van God is.87 Dit houdt in dat we de eenheid van God bevestigen, Hem aanbidden en alle daden van aanbidding uitsluitend tot Hem richten.88 De manier om God te aanbidden is door de Profeet Muhammad ﷺ te volgen, en door dit te doen zal het ons een leven van tevredenheid en eeuwige gelukzaligheid in het hiernamaals vergemakkelijken. Alleen hierdoor kunnen we ook hopen deel uit te maken van de gemeenschap die zich zal verzamelen bij de rivier van het paradijs die aan hem ﷺ is beloofd—Al-Kawthar.

The remarkable features of Al-Kawthar should also encourage the reader to take the Qur’ān’s message seriously. The Qur’ān teaches that our purpose in life is to worship God.87 This involves affirming God’s oneness, adoring Him and directing and singling out all acts of worship to Him alone.88 The way to worship God is to follow Prophet Muhammadصلى الله عليه وسلمand by doing so it will facilitate for us a life of contentment and eternal bliss in the hereafter. It is only through this that we can also hope to be part of the community that will gather at the river of paradise that was promised to himصلى الله عليه وسلم—Al-Kawthar.