Este ensaio demonstrou a inimitabilidade miraculosa do discurso corânico ao analisar seu capítulo mais curto, Al-Kawthar. A análise literária e linguística oferece evidências convincentes de que não era humanamente possível produzir as três linhas de árabe. Dado que o Profeta ﷺ não era conhecido por ter cultivado quaisquer dons retóricos, e não era reconhecido como mestre da poesia, como se pode explicar razoavelmente Al-Kawthar?

This essay showcased the miraculous inimitability of the Qur’ānic discourse by analysing its shortest chapter, Al-Kawthar. The literary and linguistic analysis provides compelling evidence that it was not humanly possible to produce the three lines of Arabic. Given the fact that the Prophetصلى الله عليه وسلمwas not known to have cultivated any rhetorical gifts and he was not recognised as a poetic master, how can Al-Kawthar be reasonably explained?

É importante lembrar ao leitor que Al-Kawthar tem apenas 10 itens lexicais com pelo menos vinte e sete recursos linguísticos e literários. Possui um ritmo e uma rima de orientação semântica, mantendo, ao mesmo tempo, o significado ótimo. O capítulo foi revelado como resposta a circunstâncias específicas, mas é universal em seu conselho e significado. Também se relaciona com conceitos e temas-chave de um livro do qual faz parte, e utiliza quatro palavras que não são usadas no livro, que possui mais de setenta mil palavras. Este capítulo usa 10 itens lexicais, e todo o capítulo usa as 10 letras apenas uma vez, e espelha semanticamente o capítulo anterior de maneira eloquente, sem qualquer uso supérfluo da linguagem. Considerando que o Profeta ﷺ revelou este versículo publicamente, sem revisão ou edição, reforça-se a conclusão de que não seria humanamente possível produzir tal expressão literária. Tudo isso se insere no contexto de o Alcorão apresentar um desafio à humanidade para produzir um capítulo semelhante. Embora os linguistas árabes do século VII fossem os mais bem preparados para responder ao desafio corânico, não o fizeram, e recorreram ao boicote, ao insulto, à guerra e à tortura.

It is important to remind the read that Al-Kawthar has only 10 lexical items with at least twenty-seven linguistic and literary devices. It has a semantically oriented rhythm and rhyme, whilst maintaining optimal meaning. The chapter was revealed as a response to specific circumstances, however it is universal in its advice and meaning. It also relates to concepts and key themes of a book that it is part of, and it uses four words that are not used in the book, which has over seventy-thousands words. This chapter uses 10 lexical items and the whole chapter uses 10 letters only once, and it semantically mirrors the chapter before it in an eloquent way without any superfluous use of language. Considering the Prophetصلى الله عليه وسلمrevealed this verse publicly, without revision or edition, compounds the conclusion that it could not have been humanely possible to produce such literary expression. All of this is in the context of the Qur’ān presenting a challenge to humanity to produce one chapter like it. Although the 7th centruy Arab linguists of the time were best place to respond to the Qur’ānic challenge, they failed to do so, and resorted to boycott, abuse, war and torture.

Como isso é humanamente possível?

How is this humanely possible?

Não conseguir responder adequadamente a esta pergunta deveria levar alguém a considerar a possibilidade de que o Alcorão seja a palavra de Deus.

Not being able to adequately answer this question should make one stand in the possibility that the Qur’ān is the word of God:

Nem este Alcorão poderia ter sido forjado por outro que não Deus. Ele é a confirmação do que foi revelado antes dele e a explicação do Livro — não há dúvida sobre isso — ele é da parte do Senhor dos Mundos.86

“Nor could this Qur’ān have been devised by anyone other than God. It is a confirmation of what was revealed before it and an explanation of the Scripture—let there be no doubt about it—it is from the Lord of the Worlds.”86

As características notáveis de Al-Kawthar também devem levar o leitor a levar a mensagem do Alcorão a sério. O Alcorão ensina que o propósito de nossa vida é adorar a Deus.87 Isso envolve afirmar a unicidade de Deus, adorá-Lo e direcionar e dedicar todos os atos de adoração somente a Ele.88 O caminho para adorar a Deus é seguir o Profeta Muhammad ﷺ e, ao fazê-lo, isso nos facilitará uma vida de contentamento e bem-aventurança eterna na vida após a morte. Somente por meio disso podemos também esperar fazer parte da comunidade que se reunirá junto ao rio do paraíso que foi prometido a ele ﷺ — Al-Kawthar.

The remarkable features of Al-Kawthar should also encourage the reader to take the Qur’ān’s message seriously. The Qur’ān teaches that our purpose in life is to worship God.87 This involves affirming God’s oneness, adoring Him and directing and singling out all acts of worship to Him alone.88 The way to worship God is to follow Prophet Muhammadصلى الله عليه وسلمand by doing so it will facilitate for us a life of contentment and eternal bliss in the hereafter. It is only through this that we can also hope to be part of the community that will gather at the river of paradise that was promised to himصلى الله عليه وسلم—Al-Kawthar.