O 108.º capítulo, Al-Kawthar, assim como todos os outros capítulos do Alcorão, possui uma abundância de recursos linguísticos e literários. De acordo com muitos estudiosos e acadêmicos, o Alcorão faz um uso mais amplo de dispositivos e recursos literários e linguísticos do que qualquer outro texto, passado ou presente.25

The 108th chapter, Al-Kawthar, like all the other chapters in the Qur’ān has an abundance of linguistic and literary features. According to many scholars and academics, the Qur’ān has a greater use of literary and linguistic devices and features than any other text, past or present.25

Abaixo estão alguns exemplos de como o capítulo Al-Kawthar alcança isso. A lista abaixo não é exaustiva; contudo, ela oferece evidências convincentes que comprovam a inimitabilidade milagrosa deste capítulo.

Below are some examples of how chapter Al-Kawthar achieves this. The list below is not exhaustive, however, it provides compelling evidence to substantiate the miraculous inimitability of this chapter.

1. Ênfase.

1. Emphasis.

ِإَّن [Indeed/Surely] ِإَّن O particípio ِإَّن é a partícula enfática, com a implicação semântica de "certeza", "de fato" e "sem dúvida".26 Essa partícula contribui para a ênfase da primeira linha de que, sem dúvida, Aquele que possui e tem poder sobre todas as coisas te concedeu a abundância. Iniciar o capítulo com essa partícula também serve como recurso exclamativo, para despertar a atenção do ouvinte ou leitor. Com isso em mente, o uso de إِ نَّ tem o efeito de "Ei! Sem dúvida alguma, Aquele que tem pleno poder e posse sobre todas as coisas te concedeu a abundância." (Veja os pontos 2 a 8).

ِإَّن [Indeed/Surely] ِإَّن Theِ is the emphatic particle with the semantic implication of ‘certainty’, ‘indeed’, and ‘surely’.26 This particle contributes to the first line’s emphasis that it is without a doubt that the One who owns and has power over everything has given you the abundance. Starting the chapter with this particle also serves as an exclamatory device to excite the attention of the listener or reader. With this in mind the use of إِ نَّ has the effect of “Hey! Unquestionably, the One who has full power and ownership over all things has given you the abundance.” (See points 2 to 8).

2. Escolha do Pronome.

2. Choice of Pronoun.

ِإنَّا [Na verdade, Nós] Utiliza-se a primeira pessoa do plural, o que sugere a magnificência do Senhorio, da majestade e da capacidade.27 Indica poder, certeza, capacidade e uma quantidade maior, e pode ser usada para enfatizar a posição e a grandeza. Esta é uma escolha apropriada do pronome, porque se refere ao poder e à capacidade.

ِإنَّا [Indeed/Surely, We] The first-person plural is used which suggests the magnificence of Lordship, majesty and ability.27 It indicates power, certainty, ability, greater quantity and it can be used to stress status and greatness. This is an apt choice of pronoun because it refers to power and ability.

Isso acrescenta à força persuasiva do versículo, pois afirma que Deus, que é poderoso e capaz de fazer todas as coisas, concedeu ao Profeta Muhammad ﷺ a abundância. Combinado com o ponto anterior (ver ponto 1), o efeito é: "Ei! Sem dúvida, o majestoso e poderoso Criador, que tem poder sobre todas as coisas e que é o senhor e dono de tudo, concedeu a você a abundância." (Ver pontos 3 a 8).

This adds to the verse’s persuasive force, because it is affirming that God, who is powerful and able to do all things has given the Prophet Muhammadصلى الله عليه وسلمthe abundance. Combined with the previous point (see point 1), the effect is “Hey! Unquestionably, the majestic, powerful creator, who has power over all things and who is the master and owner of everything has given you the abundance.” (See points 3 to 8).

7. Abrangência e Perpetuidade.

7. Comprehensiveness and Perpetuity.

َالَكْوثَر [Al-Kawthar/A abundância] A palavra Al-Kawthar é precedida pelo artigo definido ال. Um dos significados do artigo definido inclui denotar toda a classe de algo. Como Al-Kawthar não denota uma coisa específica, deve-se inferir a classe inteira. Isso tem a implicação semântica de "a abundância daquilo que é bom". Al-Rāzī sustenta que a inclusão do ال facilita um "significado abrangente" e transmite "a abundância mais completa".39

َالَكْوثَر [Al-Kawthar/The abundance] The word Al-Kawthar is prefixed with the definitive article ال. One of the meanings of the definite article includes denoting the entire class of something. Since Al-Kawthar is not denoting a specific thing, the entire class is to be inferred. This has the semantic implication of “the abundance of that is good”. Al-Rāzī maintains that the inclusion of the الfacilitates a “comprehensive meaning” and conveys “the most complete abundance.”39

Do ponto de vista morfológico, o uso do و dentro da raiz trilítera principal enfatiza a implicação semântica do significado geral do versículo. O و implica intensidade e perpetuidade. Isso denota que a abundância de bem que foi concedida é perpétua, contínua.

From a morphological perspective, the use of the و within the main triliteral root emphasises the semantic implication of the overall meaning of the verse. The و implies intensity and perpetuity. This denotes that the abundance of good that has been given is perpetual, ongoing.

8. Disposição das Palavras.

8. Word Arrangement.

A palavra "Al-Kawthar" [A abundância] A palavra Al-Kawthar é um atributo que denota algo abundante ou em grande quantidade. No entanto, essa palavra foi colocada de forma apropriada no final do versículo, sem nenhum adjetivo depois dela para lhe ser atribuído. Isso, como argumenta Al-Rāzī, facilita linguisticamente o sentido de indeterminação, inclusividade e abrangência, para indicar que se refere a tudo o que é bom.40 Se Deus tivesse concedido uma coisa em grande multidão, isso teria sido mencionado. Entretanto, nada é especificado depois da palavra Al-Kawthar, o que indica tudo ou muitas coisas e, neste contexto, implica que o Profeta ﷺ recebeu uma abundância de tudo o que é bom.

َالَكْوثَر [Al-Kawthar/The abundance] The word Al-Kawthar is an attribute denoting plentiful or abundance. However, this word has been aptly placed at the end of the verse with no adjective after to be attributed to it. This, as Al-Rāzī’s argues, linguistically facilitates the desire meanings of vagueness, inclusivity, and encompassment; to indicate that it refers to all that is good.40 If God had bestowed one thing in great multitude then that would have been mentioned. However, nothing is specified after the word Al-Kawthar, which indicates everything or many things, and in this context, implying that the Prophetصلى الله عليه وسلمhas been given an abundance of everything that is good.

12. Escolha de Palavras.

12. Word Choice.

[Sacrifício] Esta palavra provém da raiz trilítera nā-ḥā-rā (ر ح ن), e tem os seguintes significados:

[Sacrifice] This word is from the triliteral root nā-ḥā-rā (ر ح ن(, and it has the following meanings:

"peito, a parte superior do peito, a garganta, sacrificar; esforçar-se; derramar-se com força."52

“chest, the upper part of the chest, the throat, to slaughter; to strive; to pour down heavily.”52

Esta palavra tem múltiplas camadas de significado. A primeira camada é que pode referir-se ao sacrifício de um animal. A segunda é ficar de pé em oração. A terceira é levantar as mãos na oração, recitando o takbīr ("Deus é o maior"). Esta palavra é apropriada para transmitir o sentido de sacrifício, pois tem camadas de significado que são mais adequadas às ideias e conceitos que este capítulo procura transmitir. Certamente, é somente pela grandeza de Deus que Al-Kawthar foi concedida ao Profeta ﷺ, e deve ser recebida com gratidão e sacrifício, que se manifestam no Islã por meio do sacrifício de animais, da oração e da proclamação e reflexão sobre os nomes de Deus (dhikr).

This word is multi-layered. The first layer of meaning is that it can refer to the sacrifice of an animal. The second is to stand in prayer. The third is to raise one’s hand in prayer reciting the takbīr (‘God is greater’). This word is apt in conveying the meaning of sacrifice as it has layers of meanings that are most appropriate for the ideas and concepts that are trying to be delivered in this chapter. Surely, it is only out of God’s greatness that Al-Kawthar is given to the Prophet صلى الله عليه وسلمand it should be received with gratitude and sacrifice, which are manifested in Islam via sacrificing animals, prayer, and proclaiming and reflecting on God’s names (dhikr).

13. Ênfase.

13. Emphasis.

[Certamente/Sem dúvida] A partícula enfática é usada para enfatizar quem está verdadeiramente e inquestionavelmente privado de bem. Isso destaca e realça que são os inimigos do Profeta ﷺ que são verdadeiramente privados de bem (veja os pontos 14 a 17).

[Indeed/surely] The emphatic particle is used to emphasise who is truly and unquestionably cut off. This highlights and accentuates that it is the enemies of the Prophetصلى الله عليه وسلمthat are the one’s who are truly cut off (see points 14 to 17).

14. Seu odiador.

14. Your hater.

Profecia

23. Prophesy.

Uma observação interessante sobre este capítulo é que ele também é factual e preciso. No momento em que este capítulo foi revelado, o Profeta ﷺ estava em um dos pontos mais baixos de sua vida. Seus inimigos eram os que pareciam ter prosperidade e poder. No entanto, a realidade logo mudou. O Profeta ﷺ acabou sendo o profeta mais bem-sucedido, tanto como homem quanto como ﷺ profeta.

An interesting observation of this chapter is that it also is factual and accurate. At the time when this chapter was revealed the Prophetصلى الله عليه وسلمwas in one of the lowest points in his life. His enemies were the ones who seemed to have prosperity and power. However, the reality soon changed. The Prophetصلى الله عليه وسلمturned out to be the most successful Prophetصلى الله عليه وسلمboth as a man.

...delivering uma mensagem Divina e como estadista. Seus inimigos acabaram perdendo o poder. Na verdade, o Profeta ﷺ é a pessoa mais lembrada, amada e louvada na terra. Ninguém teve sua vida registrada e lembrada como a vida do Profeta ﷺ. Alguém está sempre louvando e lembrando do Profeta ﷺ a cada segundo neste planeta; é sempre hora da oração islâmica em algum lugar da terra, portanto há sempre o chamado à oração, que menciona o Profeta ﷺ. Uma característica fundamental para aperfeiçoar a fé de um muçulmano é amar o Profeta ﷺ mais do que a qualquer outro.

delivering a Divine message and as a statesman. His enemies eventually lost their power. In fact, the Prophetصلى الله عليه وسلمis the most remembered, loved and praised person on earth. No one’s life is recorded and remembered as the life of the Prophetصلى الله عليه وسلم. Someone is always praising and remembering the Prophetصلى الله عليه وسلمevery second on this planet; it is always the Islamic prayer time somewhere on earth, therefore there is always the call to prayer, which mentions the Prophet صلى الله عليه وسلم. A key feature of perfecting one’s faith as a Muslim is to love the Prophetصلى الله عليه وسلمmore than.

...próprio e da família. Na verdade, um sinal de amor-próprio — desejar o bem para si mesmo — é amar o Profeta ﷺ. Pois amá-lo e segui-lo conduz a um amor especial de Allah e ao Seu perdão.65

oneself and family. In fact, a sign of self-love—wanting goodness for oneself—is to love the Prophetصلى الله عليه وسلم. For loving and following him leads to a special Divine love and forgiveness.65

O que torna este capítulo profético e factual são os acontecimentos que ocorreram após esta revelação.

What makes this chapter prophetic and factual is the events that took place after this revelation.