Kur'an'a karşı olan dört görevimizin dışında — yani onun Allah'ın (SWT) Kitabı olduğuna inanmak, onu okumak, anlamak ve öğretilerine göre amel etmek — her Müslüman'ın üzerinde bulunan ve gücü ve imkânı ölçüsünde yerine getirmesi gereken bir başka görev daha vardır: Kur'an'ın öğretilerini başkalarına ulaştırmak.

Besides the four duties that we owe to the Qur'an, i.e, believing it to be the Book of Allah (SWT), reading it, understanding it, and acting upon its teachings, another duty which rests upm every Muslim and which he must discharge according to his strength and ability, is that he must communicate its teachings to others.

"Kur'an'ın mesajını insanlara ulaştırmak" için uygun ve kapsamlı terim tebliğdir. Kur'an'ı başkalarına öğretmek de bir tebliğ türüdür. Benzer şekilde, Kur'an'ın anlamlarını insanlara açıklamak daha üst bir düzeyde tebliğdir.

For "communicating the message of the Qur'an to the people," the appropriate and comprehensive terms is tableegh. Teaching the Qur'an to others is also a form of tableegh. Similarly, explaining the meanings of the Qur'an to the people is tableegh at a higher plane.

Bu görevin, yani Kur'an'a karşı üstlendiğimiz bu sorumluluğun önemini kavrayabilmek için, Kutsal Kitap'ın hangi amaçla indirildiğini ele alalım. Bu amaç, Kur'an'ın kendisi tarafından şu sözlerle belirtilmiştir:

In order to understand the importance of this duty that we owe to the Qur'an, let us consider the purpose for which the Holy Book was revealed. It has been stated by the Qur'an 'itself in the following words:

Bu (Kur'an), insanlara bir bildiridir; onunla uyarılsınlar diye ... (İbrahim 52)

This (Qur'an) is a message to the people, in order that they may be warned thereby .... (Ibrahim 1452)

Yine, Enam Suresi'nin 19. ayetinde, bunun vahyedilmesinin temel amacının Kutsal Peygamber ﷺ'e bildirildiği belirtilmektedir.

Again, it declares the basic objective of its.being revealed to the Holy Prophet (SAW) in ayah 19 of Surah Al-An'am:

De ki (Ey Muhammed!): "...Bu Kur'an bana, onunla sizi ve ulaştığı herkesi uyarmam için vahyedildi..." (En'am 6:19)

Say (0 Muhammad!): "...and this Qur'an has been revealed to me that I may warn you therewith and whomsoever it may reach.. . ." (Al-An'am 6:19)

Kur'an ayrıca, Kutsal Peygamber'in (SAW) Kur'an'ın mesajını insanlığa en büyük sadakatle ulaştırmasının en önemli görevi olduğunu ve bu görevin yerine getirilmesinde en küçük bir ihmalin, onun peygamberlik misyonunda ciddi bir görev ihmali olacağını açık ve net bir şekilde bildirmektedir.

The Qur'an also announces in clear-cut words that it was the foremost duty of the Holy Prophet (SAW) to communicate the message of the Qur'an to mankind with utmost faithfulness, and that the slightest negligence in the fulfillment of this duty would be! a serious dereliction of his prophetic mission.

Dolayısıyla Maide Suresi'ndeki kesin emir de budur:

Hence the peremptory command in Surah Al-Ma'idah:

{0 Elçi! Rabbinden sana indirileni tebliğ et. Eğer bunu yapmazsan, O'nun mesajını iletmemiş olursun ...} (Maide 5:67)

0 Messenger! Proclaim that which has been sent down to you from your Lord. If you do not, then you have not conveyed His message ... . (Al-Ma'idah 5:67)

Bu emre tam bir itaatle, Kutsal Peygamber (SAW), ilk vahyi aldığı andan dünyevi hayatının son dakikasına kadar, tam 23

In perfect obedience to this command, the Holy Prophet (SAW), right from the moment he received the first revelation to the last minute 6f his earthly life, for full 23

…yıl boyunca dayanılmaz zorluklara katlandı ve kendisine emanet edilen büyük görevi yerine getirmek için durmaksızın mücadele etti. Bu uzun ve kahramanca mücadele birçok aşamadan geçti ve misyonunu yerine getirebilmek için farklı roller üstlenmek zorunda kaldı; yine de Kur'an, onun bütün faaliyetlerinin her zaman merkez noktası olmuştur. Kur'an'ı okumakla, anlamlarını açıklamakla ve mesajını insanlara ulaştırmakla sürekli meşgul oldu; böylece onların akıllarını aydınlattı ve ruhlarını arındırdı. Kur'an, Hz. Peygamber'in (SAV) temel metodolojisini dört son derece önemli terimle tanımlar: İlahi âyetlerin okunması, ruhların arındırılması, hukuka dair talimatlar ve hikmetin öğretilmesi. Bu terimler Kur'an'da dört farklı yerde geçer:

years, bore untold hardships and waged a ceaseless struggle to fulfill the momentous duty entrusted to him. Although this long and heroic struggle passed through many phases and he had to play different roles for the fulfillment of his mission, still the Qur'an was, all along, the pivotal point of all his activities. He was constantly occupied with reciting the Qur'an, explaining its meanings and communicating its message to the people, thereby enlightening their minds and purifying their souls. The Qur'an describes the basic methodology of the Holy Prophet (SAW) by means of four highly significant terms, which are: recitation of Divine ayaat, purification of souls, instructions regarding the law, and inculcation of wisdom. These terms appear at four different places in the Qur'an:

...O (Elçi) onlara Onun âyetlerini okur, onları arındırır ve onlara kitabı ve hikmeti öğretir .... (Âl-i İmrân 3:164 & Cum'a 62:2)

... he (the Messenger) recites to them His ayaat, purifies them, and instructs them in law and wisdom .... (Aal lmran 3:164 & Al-Jumu'ah 62:2)

Görülüyor ki bu sözler, Islami Devrimi toplumumuzda gerçekleştirmenin doğru yöntemini açıklarken önceki sayfalarda ileri sürdüğümüz teknikle aynı yolu işaret etmektedir. Kısacası Peygamber ﷺ, bu yönteme olağanüstü bir cesaret ve sebatla 23 yıl boyunca devam ederek görevini başarıyla yerine getirmiş ve Allah'ın Mesajını insanlığa iletmiştir. Ayrıca görevini tamamlamak için sadık Ashabının (RA) iş birliğini de istemiş ve onları şunlara çağırmıştır:

Obviously, these words indicate the same technique as we have suggested in the foregoing pages while explaining the right method of bringing about the Islamic Revolution in our society. In short, pursuing this method with extraordinary courage and perseverance for 23 years, the Holy Prophet (SAW) acquitted himself admirably and communicated Allah's Message to mankind. He also sought the cooperation of his devoted Companions (RAA) for the completion of his mission, exhorting them to:

"Benden bir ayet bile olsa insanlara ulaştırın." (Buhari rivayet etmiştir.)

Convey from me to the people even if it be a single ayah. (Narrated by Bukhari)

Görevini tamamlayan Hz. Peygamber (SAW), Kur'an'ın mesajını ileride tebliğ etme sorumluluğunu ümmetine devretti. Allah'ın mesajını onlara başarıyla ulaştırdığına dair insanların şahitliğini birden fazla kez aldıktan sonra Peygamber (SAW), son hac ibadeti vesilesiyle 125 bin Sahabiden oluşan bir topluluğa yaptığı tarihi konuşmada kalıcı talimatlarını verdi. Note: "Holy Prophet (SAW)" and "the Prophet (SAW)" have been rendered with ﷺ after each mention of the Prophet, per the rules. The "(SAW)" and "(RAA)" markers were kept as they appear in the original, since they are abbreviations the instructions say to preserve only for (SWT) and ﷺ; I have written them as in the source.

Having accomplished his mission, the Holy Prophet (SAW) transferred the responsibility of propagating the message of the Qur'an in the future to his Ummah. Having obtained more than once the testimony of the people to the effect that he had, indeed, successfully conveyed Allah's Message to them, the Prophet (SAW), in his historic address to a gathering of 125 thousand Companions (RAA) on the occasion of the last pilgrimage, issued the abiding instructions:

Burada bulunanlar, bulunmayanlara (Allah'ın mesajını) iletsin. (Buhari rivayet etmiştir)

Those who are present should convey (Allah's Message) to those who are not. (Narrated by Bukhari)

Bu nedenle Kur'an'ın mesajını dünyanın her köşesine ulaştırma görevi, kıyamete kadar Ümmet'in omuzlarına yüklenmiştir. Ümmet bütün olarak bu güç görev konusunda Yüce Allah (SWT) karşısında hesap verecektir. Ümmet bireylerden oluştuğuna göre, bu görevi yerine getirmekten her birey sorumludur: ilim sahipleri bilgileri ve yetenekleriyle, sıradan insanlar ise imkânları ve güçleriyle.

Thus the duty of spreading the message of the Qur'an to every nook and corner of the world was devolved on the shoulders of the Ummah for all time to come, and the Ummah as a whole shall be answerable to the Almighty (SWT) with regard to this arduous duty. As the Ummah consists of the individuals, every individual is responsible for the discharge of this duty: men of learning according to their knowledge and ability and common people according to their means and capability.

Peygamber Efendimiz'in (SAV) "Benden bir ayet bile olsa, insanlara tebliğ edin" sözü, bu görevin hiçbir ferdin muaf olmadığını gölgesiz bir biçimde ortaya koymaktadır. Bir kimse yalnızca Kur'an'ın Arapça metnini okuyabiliyorsa, başkalarına da okumayı öğretmelidir; Kur'an'ın tamamını ezberlemiş olan, başkalarının da ezberlemesine yardımcı olmalıdır; metni tercüme edebilen, bunu başkaları için yapmalıdır; ve anlamını kavrayabilen, onu başkalarına açıklayıp yorumlamalıdır. Bir kimse tek bir sûrenin anlamını bilip bunu başkalarına anlatırsa, ve yalnızca tek bir ayeti bilip başkalarına öğretirse, Kur'an'ı tebliğ görevini yerine getirmiş olur; ancak bu konuda ümmetin toplu olarak üzerine düşen görev, Kur'an'ın hem metninin hem de mesajının dünyanın dört bir yanına, dünyanın her köşesine yayılmadıkça yerine getirilmiş olmaz.

The words of the Holy Prophet (SAW) "Convey from me to the people though it be a single ayah" prove it beyond any shadow of doubt that no individual is exempt from this duty. If a person can only read the Arabic text of the Qur'an, he should teach others to do so; one who has memorized the whole Qur'an should help others in memorizing it; one who can translate the text, should do so' for others; and one who can comprehend its meaning should explain and interpret it to others. If a person understands the meaning of a single Surah and explains the same to others, and if he knows only a single ayah and teaches it to others, he will be discharging the duty of communicating the Qur'an; but the collective duty of the Ummah in this connection will not be fulfilled unless the Qur'an, both its text and its message, is propagated everywhere, throughout the length and breadth of the world.

Maalesef, mevcut koşullar altında, Müslüman ümmetten beklenen Allah'ın Mesajını evrensel olarak duyurma görevi, uzak ve ulaşılamaz bir ideal gibi görünmektedir; çünkü bu büyük ve onurlu görevle yükümlü kılınan ümmetin kendisi, fiilen terk ettiği Kur'an'dan habersiz hale gelmiştir. Bugün Müslüman ümmetin kendisinin, pratikte terk ettiği Allah'ın Kitabı konusunda eğitilmeye ihtiyacı vardır. Bu nedenle mevcut durumda acilen gereken şey, Müslümanların kendi aralarında Kur'an'ı öğrenme ve öğretme hareketinin başlatılmasıdır; böylece onlar Kur'an'a karşı yeni bir bağlılık ve onun incelenmesine yönelik yeni bir ilgi geliştirebilsinler. Allah (SWT) bu görevi yerine getirmek için bize güç versin! Âmin! Bu tartışmanın başında belirtildiği gibi, tableğin (tebliğ) daha yüksek bir biçimi tebyîn'dir (açıklama). Kur'an'ın mesajı yalnızca iletilmekle kalmaz, anlamlarının da insanlara açıklanması ve yorumlanması gerekir. Kur'an terminolojisinde buna tebyîn denmiştir. Bu nedenle bu bölümün başlığında tebliğ ve tebyîn birlikte yer almaktadır. Görülecektir ki Kur'an'ın açıklanması, bu görevi üstlenen kişinin muhatabıyla kendi seviyesinde konuşmasını gerektirir; böylece Kur'an'ın hakikatleri onların kalbine ulaşır. İkincisi, âyetlerin ve surelerin farklı yönlerini, bunların ima ettiği anlamları ve delillerini onlara açıklaması gerekir.

Unfortunately, under the present conditions, this universal proclamation of Allah's Message, which is expected of the Muslim Ummah, seems to be a far cry or an unattainable ideal, because things have come to such a pass that the Ummah to whom this great and honorific duty was assigned has itself grown ignorant of the Qur'an. Today, the Muslim Ummah itself needs to be instructed in the Book of Allah (SW) which it has practically forsaken. Hence what is urgently required under the present situation is that a movement for learning and teaching the Qur'an should be launched among the Muslims themselves so that they may develop a fresh attitude of devotion to, and interest in the study of the Qur'an. May Allah (SWT) grant us the strength to carry out this task. Ameen! As it has been pointed out in the beginning of this discussion, a higher form of tableegh (communication) is tabyeen (exposition). The message of the Qur'an is not only to be communicated but its meanings are also to be explained and interpreted to the people. In Qur'anic terminology, this has been called tabyeen. Hence tableegh and tabypen appear together in the title of this section. It will be seen that the exposition gf the Qur'an demands that one who undertakes this task should talk to his audience at their own level so that the truths of the Qur'an are brought home to them and, secondly, explain to them the implications and arguments of different ayaat and Surahs.

Görüleceği üzere Kur'an kendisine Beyân (açık bir beyan) adını vermektedir.

It will be noted that the Qur'an calls itself Bayan (a plain statement).

Bu, insanlığa bir açıklama; takvâ sahiplerine bir yol gösterici ve bir öğüttür.

This is a plain statement to mankind, a guidance and instruction to those who are God-conscious.

(Âl-i İmrân 3:138)

(Aal lmran 3:138)

Kur'an sık sık kendisini mubîn (açık ve apaçık) olarak nitelendirir; âyetlerini ise beyyinât ve mübeyyinât (açık deliller ya da açıklayıcı belgeler) diye tanımlar. Ayrıca ilahi kitapları açıklamanın ve yorumlamanın, bunlar kendilerine verilmiş olan peygamberlerin ve onların izleyicilerinin sorumluluğunda olduğuna dikkat çeker.

The Qur'an frequently characterizes itself as mubeen (clear), and its ayaat as bayyinat and mubayyinat (clear signs or manifestations). It also points out that to explain and interpret the Divine Scriptures is the responsibility of the prophets and their followers to whom these are vouchsafed.

Hz. Peygamber Muhammed (SAW) bu konuda şu sözlerle hitap edilmiştir:

The Holy Prophet Muhammad (SAW) is addressed on this point in the following words:

...ve Sana da (ey Muhammed!) Zikri indirdik; insanlara kendilerine indirileni açıklayasın ve belki düşünürler diye. (Nahl 16:44)

... and We sent down unto you (0 Muhammad!) the Reminder, that you may explain clearly to mankind what is sent down to them, and that they may give thought. (Al-Nahl 16:44)

Yahudilerin ve Hristiyanların, Allah'ın (SWT) Kitabı'nı açıklamakla yükümlü kılınmış olduklarına dair rivayet edilmiştir.

It has, been stated about the Jews and Christians that they were bound by a covenant to explain the Book of Allah (SWT)

insanlığa:

to mankind:

Ehl-i Kitap'a, onu insanlara açıklamaları ve gizlememeleri için Allah'ın bir söz aldığını (hatırlayın)...(Âl-i İmrân 3:187)

And (remember) when Allah took a covenant from the People of the Book to make it (i.e., the Revelation) known and clear to mankind, and not to hide it.. . . (Aal lmran 3:187)

Bu misaka bağlı kalmayıp, aksine gerçeği gizlemeye çalıştıklarında, lanetlenmiş oldular:

When they did not fulfill this covenant and, on the contrary, tried to conceal the truth, they were accursed:

Şüphesiz, indirdiğimiz apaçık delilleri ve kitapta insanlara açıkladığımız hidayeti gizleyenler — {Onlar, Allah'ın lanetine ve lanet etmeye hak kazananların lanetine uğrarlar.} (Bakara 2: 159)

Verily, those who conceal the clear signs We have sent down, and the guidance after We have made it clear for the people in the Book, on them shall be Allah's Curse and the curse of those entitled to curse. (Al-Baqarah 2: 1 59)

Tabyîn'in farklı biçimleri olduğu not edilebilir. En basit biçimi, Kur'an'ın açık anlamlarını halkın ortak dilinde, kolay ve düz bir şekilde ifade etmekten ibarettir. Doğal olarak, Kur'an'ı insanlara açıklamak için kullanılacak aracın, onların kendi dilleri olması gerekir. {Biz, her peygamberi ancak kendi kavminin diliyle gönderdik ki onlara açıklasın...} (İbrahim 14:4)

It may be noted that tabyeen has different forms. Its simplest form consists in expressing the plain meanings of the Qur'an in an easy, straightforward manner in the common language of the people. Naturally, the medium to be used for explaining the Qur'an to the people has to be their own language And We sent not a messenger except (to teach) in the language of his own people, in order to make things clear to them .... (Ibrahim 14:4)

Tebyin, en yüksek biçimiyle, gerçekten de bir zorluk taşıyan bir iştir. Kur'an'ı bu terimin anlamında açıklamayı görev bilen kimse, yalnızca metnini çevirmekle yetinmez; bu büyük Kitap'ta bulunan bilgi ve hikmeti açığa çıkarmaya, ayetlerinin ve surelerinin içerdiği örtük anlamları ve ince mânâları ortaya koymaya çalışır. Kur'an'ın benimsediği çıkarım ve tümevarım yöntemini açıklar; Kur'an delilleriyle insanlar arasında yaygın olan yanlış düşünceleri ve yanıltıcı görüşleri etkili bir biçimde çürütür. Kur'an'ın ve öğretilerinin doğruluğunu ortaya koymaya çalışır ve belirli bir çağdaki insanların entelektüel gelişmişliğine göre erişilebilen en yüksek düşünce düzeyinde, ikna edici bir biçimde akıl yürütür.

Tabyeen in its highest form is rather a job with a challenge. One who resolves upon fulfilling his duty of explaining the Qur'an in this sense of the term will not merely translate its text, but he will try to unfold the knowledge and wisdom contained in this great Book and bring out the implied meanings and subtle significance of its ayaat and Surahs. He will explain the mode of inference and deduction adopted by the Qur'an and repudiate effectively, with the help of Qur'anic arguments, the false notions and misleading views prevalent among the people. He will endeavor to establish the truth of the Qur'an and its teachings, reasoning convincingly at the highest plane of thought .accessible to the people in a particular age according to its intellectual advancement.

Kur'an'ı açıklama ve mesajını insanlara ulaştırma sorumluluğumuzu nasıl yerine getirebileceğimiz sorusuna gelince, tebyîn'in en basit biçimi için Kitab-ı Kerim'in tercümelerini ve tefsirlerini dünyanın bütün önemli dillerinde yayımlamalı ve geniş ölçüde dağıtmalıyız. Tebyîn'in en yüksek biçimine gelince, daha önce de belirttiğimiz gibi, tüm İslam dünyasında Kur'an araştırma ve incelemesine merkezi bir yer veren, disiplinlerinin düzeninde ona en önemli yeri tanıyan üniversite ve akademilerden oluşan bir ağ kurulmadıkça bu sorumluluk layıkıyla ve yeterince yerine getirilemez. Bu tür standart kurumlar aracılığıyla Kur'an'ın öğretilerini modern dünyanın insanlarına açıklayabileceğiz.

Regarding the question as to how can we discharge our responsibility of explaining the Qur'an and bringing its message home to the people, we can say that for tabyeen in its simplest form we should publish translations and commentaries of the Holy Book in all the important languages of the world and circulate them widely. So far as our obligation for tabyeen in its highest form is concerned, it cannot be properly and adequately discharged, as we have already suggested, unless we set up all over the Muslim world a network of such universities and academies as may concentrate on Qur'anic study and research, assigning it the central place in the scheme of their disciplines. Through standard institutions of this type we shall be able to explain the teachings of the Qur'an to the people of the modern world.