۱۔ تمیم داریؓ دمشق سے مسجد کے لیے چراغ لانے والے پہلے شخص تھے جنہیں انہوں نے مسجد کی دیواروں پر لٹکایا۔ اس بات نے رسول اللہ ﷺ کو خوش کیا اور آپ ﷺ نے ان کی تعریف کرتے ہوئے فرمایا: "تم نے ہماری مسجد کو روشن کر دیا، اللہ تعالیٰ تم پر اپنی روشنی ڈالے۔" ۲۔ مساجد کی تعمیر اسلامی ریاست پر فرض ہے: مساجد کی تعمیر اسلامی ریاست پر فرض ہے اور افراد پر مستحب ہے۔ یہ مستحب عمل خیراتی اداروں کے قیام کو لازم نہیں کرتا، جیسا کہ آج کل بعض مسلمان مصروف ہیں۔ مستحب عمل صرف اسلام کے جائز قواعد کے اندر ہی کیا جانا چاہیے۔ چنانچہ بینک سے قرض لے کر مسجد بنانا جس میں سود شامل ہو، سختی سے ممنوع ہے۔

1. Tamim al-Dari was the first man to bring from Damascus lamps for the mosque which he hung to its walls. This pleased the Messenger of Allah (saw) and he (saw) praised him by saying, “You have illuminated our mosque, may Allah cast His light upon you.” 2. The building of mosques is a duty upon the Islamic State: Building mosques is a duty upon the Islamic State and a mandub act upon the individuals. This mandub act does not necessitate the establishment charity associations, as some Muslims have engaged in nowadays. The mandub act must only be done within the permitted rules of Islam. So to build a mosque by getting a loan from the bank which involved riba is strictly forbidden.

۳۔ مساجد پر زکوٰۃ خرچ کرنا: مساجد پر زکوٰۃ کے اموال خرچ کرنا ممنوع ہے، کیونکہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے زکوٰۃ کے استعمال کو قرآن میں مذکورہ آٹھ گروہوں تک محدود کر دیا ہے۔ وہ (سبحانہ و تعالیٰ) فرماتا ہے، "؟؟؟" [TMQ : ] اس آیت نے واضح طور پر ان گروہوں کو ان لوگوں کے طور پر الگ کر دیا ہے جو زکوٰۃ کا حصہ وصول کرنے کے مستحق ہیں، اور ان میں مساجد کا کوئی ذکر نہیں ہے۔ شریعت کی اصطلاح میں 'فی سبیل اللہ' (اللہ کی راہ میں) سے مراد صرف جائز جہاد ہے۔ مزید برآں، زکوٰۃ ایک ایسی عبادت ہے جس پر دلیل نہیں دی جانی چاہیے، اور نہ ہی اس کے استعمال پر دلیل دی جانی چاہیے، اور یہ اس لیے ہے کیونکہ شریعت کا اصول یہ ہے کہ: عبادات، خوراک اور لباس کی بنیاد یہ ہے کہ وہ غیر قابلِ سوال ہیں۔ یعنی ان کے احکامات کو بغیر کسی دلیل کے ویسے ہی قبول کیا جانا چاہیے۔

3. Spending the zakat on the mosques: It is forbidden to spend the zakat funds on the mosques, for Allah (swt) has restricted the disposal of zakat to the eight categories mentioned in the Qur’an. He (swt) says, “???” [TMQ : ] The verse has clearly singled out these categories as being the ones eligible to receive a share of the zakat, and there is no mention of the mosques among them. The phrase ‘fi sabilillah’ (in the way of Allah) in Shari‘ah terminology refers solely to the lawful Jihad. Besides, the zakat is an act of worship that should not be reasoned, nor should the disposal of it be reasoned either, this is so because the Shari‘ah principle states: The basis of the rituals, food and clothing is that they are unquestionable. i.e. their rules should be taken as they are without any reasoning.

۳۔ مساجد میں زکوٰۃ کے فنڈز جمع کرنا: خلیفہ کی پیشگی اجازت کے بغیر مساجد میں زکوٰۃ کی رقم جمع کرنا ممنوع ہے؛ اور خلیفہ کی عدم موجودگی میں، جہاں تک زکوٰۃ کی ذمہ داری کا تعلق ہے، مسجد کا کردار صرف مسلمانوں کی رہنمائی کرنے اور انہیں خلافت کے قیام اور خلیفہ کی تقرری کے لیے ترغیب دینے، نیز انہیں اس بات کی تلقین کرنے تک محدود ہوگا کہ وہ زکوٰۃ کی ذمہ داری کو ان مستحق گروہوں کو براہِ راست دے کر ادا کریں جن کا اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے قرآن میں ذکر فرمایا ہے۔ تاہم، جس شخص پر زکوٰۃ واجب ہو جائے، اس کے لیے یہ جائز ہے کہ وہ کسی ایسے فرد کو اپنا نائب مقرر کرے جس پر وہ اعتماد کرتا ہو، خواہ وہ امام ہو یا کوئی اور، تاکہ وہ اس کی طرف سے واجب الادا زکوٰۃ کا انتظام کرے، بشرطیکہ زکوٰۃ صرف ان آٹھ گروہوں پر خرچ کی جائے جن کا ذکر آیت میں آیا ہے۔ زکوٰۃ کی تقسیم کی ذمہ داری انجمنوں، گروہوں، جماعتوں یا فلاحی تنظیموں کے سپرد کرنا قطعی طور پر ممنوع ہے۔ تاہم، ایسی انجمنوں سے تعلق رکھنے والے افراد کو انفرادی حیثیت میں نائب مقرر کرنا جائز ہے، کیونکہ اسلامی شریعت میں وکالت کے قواعد صرف افراد پر لاگو ہوتے ہیں نہ کہ گروہوں پر۔ ہمیں یہاں یہ خبردار کرنا چاہیے کہ نام نہاد فلاحی تنظیموں کا قیام اسلام میں ممنوع ہے؛ یہ ایک ایسی بدعت ہے جو ہمیں کافر استعماری قوتوں نے دی ہے اور اسے دین کو سیاست سے الگ کرنے کے لیے ڈیزائن کیا گیا ہے، تاکہ سیاسی کام سیاست دانوں کے ہاتھوں میں اور فلاحی کام علماء کے ہاتھوں میں چھوڑ دیا جائے، اور یہ اسلام کے قواعد کے منافی ہے۔ یہ دعویٰ کرنا غلط ہے کہ خلافت کی عدم موجودگی میں فلاحی تنظیموں کا قیام جائز ہے۔ کچھ لوگ تو اپنے دلائل کی تائید کے لیے اس آیت کا استعمال بھی کرتے ہیں، "اور نیکی اور تقویٰ کے کاموں میں ایک دوسرے کے ساتھ تعاون کرو۔" [TMQ : ]۔ کس نے کہا کہ فلاحی تنظیموں کی تشکیل نیکی کا کام ہے؟ یہ ایک شرارت آمیز عمل ہے؛ اور اس کی دلیل آیت کے بقیہ حصے میں موجود ہے، "اور گناہ اور زیادتی میں ایک دوسرے کے معاون نہ بنو۔" [TMQ : ] کوئی یہ کہہ سکتا ہے کہ اگر یہ تنظیمیں موجود نہ ہوتیں، تو غریبوں اور ضرورت مندوں کی مدد کون کرتا؟

3. Collecting zakat funds in the mosques: It is forbidden to collect the zakat monies in the mosques without the prior permission of the Khaleefah; and in the absence of the Khaleefah, the role of the mosque would be restricted, as far as the duty of zakat is concerned, to directing the Muslims and exhorting them towards acting to establish the Khilafah and to appoint a Khaleefah, as well as exhorting them to establish the duty of zakat by handing it directly to the eligible categories which Allah (swt) mentioned in the Qur’an. However, it is permitted for the one who becomes liable for zakat to delegate an individual whom he trusts, whether he were the Imam or someone else, to dispose of the due zakat on his behalf, provided the zakat is spent exclusively on the eight categories mentioned in the verse. It is absolutely forbidden to delegate the duty of distributing the zakat to associations, groups, parties or charity organisations. It is, however, permitted to delegate individuals belonging to such associations in an individual capacity, because the rules of delegation in the Islamic Shari‘ah applies only to individuals and not to the groups. We must warn here that the establishing of the so called charity organisations is forbidden in Islam; it is an innovation which was brought to us by the disbelieving colonialists and designed to separate the deen from politics, leaving the political work in the hands of the politicians and the charity work in the hands of the clergy, and this contradicts the rules of Islam. It is wrong to claim that the establishment of charity organisations is permissible in the absence of the Khilafah. Some people even use the verse, “And cooperate on the goodness and the piety.” [TMQ : ] to back their arguments. Who said that the formation of charity organisations is an act of birr (goodness)? It is rather a mischievous act; and evidence of this is expressed in the remainder of the verse, “And do not cooperate on the sin and the aggression.” [TMQ : ] One might say that if these organisations did not exist, who would help the poor and the needy?

یہاں بحث کا اصل نکتہ شریعت کے احکامات اور عبادات سے متعلق ہے، نہ کہ شریعت کی خلاف ورزی کی قیمت پر جذبات اور اعلیٰ احساسات سے۔ جہاں تک غریبوں اور ضرورت مندوں کا تعلق ہے، اسلام نے مسلمانوں کے لیے انہیں صدقہ دینا مستحب قرار دیا ہے اور مسلمانوں پر ان کو زکوٰۃ دینا فرض کیا ہے۔ درحقیقت، اسلامی ریاست کی عدم موجودگی ہی غریبوں اور ضرورت مندوں کے لیے اس بات کو مشکل بنا دیتی ہے کہ وہ جب بھی اور جسے بھی ضرورت ہو، منظم اور مسلسل طریقے سے صحیح طرح سے زکوٰۃ حاصل کر سکیں۔ لہٰذا، مسلمانوں کو چاہیے کہ وہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کی اطاعت میں اپنی کوششوں کو خلافت کے قیام اور معاون حکمرانوں کو ہٹانے پر مرکوز کریں، بجائے اس کے کہ وہ فرائض کو تقسیم کر دیں جیسا کہ ان میں سے بعض جاہل لوگوں نے دعویٰ کیا ہے، اور اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کے حکم کی نافرمانی کریں، جس سے وہ خود بھی حکمرانوں کی طرح گناہگار بن جائیں گے، کیونکہ وہ بھی اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کے حکم کے علاوہ کسی اور چیز پر عمل درآمد کر رہے ہوں گے۔ حکمرانوں کو زکوٰۃ دینا بھی ممنوع ہے کیونکہ وہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کے علاوہ کسی اور چیز سے حکومت کرتے ہیں۔

The point at issue here concerns the Shari‘ah rules and the acts of worships, not the sentiments and high feelings at the expense of violating the Shari‘ah. As for the poor and the needy, Islam has made it mandub for the Muslims to give them sadaqah and made it compulsory upon the Muslims to give the zakat to them. In fact, it is the absence of the Islamic State that makes it difficult for the poor and needy to receive the zakat properly, in an organised and continuous way, whenever and whoever needs it. The Muslims should, therefore, in obedience to Allah (swt) concentrate their efforts on establishing the Khilafah State and removing the collaborating rulers, rather than split the duties as some ignorant among them have claimed, and disobey the command of Allah (swt), thus becoming sinful just like the rulers, for they too would be implementing other than the rule of Allah (swt). It is also forbidden to pay the zakat to the rulers for they rule by other than what Allah (swt)

...نازل کیا ہے، اور اس لیے ان کے پاس زکوٰۃ یا کوئی اور فنڈز جمع کرنے کا کوئی شرعی اختیار نہیں ہے۔

has revealed and they therefore have no legitimate mandate to collect the zakat or any other funds.