آج کل کچھ لوگوں کے ذہنوں میں یہ تصور پایا جاتا ہے کہ مسجد کا وجود صرف نماز کی ادائیگی کے لیے ہے، اور اس میں کسی دوسری سرگرمی کی اجازت نہیں ہونی چاہیے۔ جو کوئی بھی مساجد کے عصری مسائل کے بارے میں بات کرتا ہے، جیسے کہ مسلم حکمرانوں کا سیاسی کرپشن، یا اسلام کے معاشی یا سماجی نظام سے متعلق مسائل، اسے حقیر سمجھا جاتا ہے اور روک دیا جاتا ہے۔ بہت سی مساجد میں ایسے نوٹس بورڈز لگائے گئے ہیں جو مسلمانوں کے معاملات پر بحث کرنے والی محفلوں کی ممانعت کرتے ہیں۔

Some people carry the notions nowadays that the mosque only exists for the performance of salah, and no that other activities must be permitted in the mosque. Anyone talking about the contemporary issues in the mosques, such as the political corruption of the Muslim rulers, or issues related to economics or social system of Islam, are looked down upon and stopped. Notice boards prohibiting gatherings which discuss the affairs of the Muslims are placed in many mosques.

مزید برآں، کچھ مسلمان تو اس حد تک جا چکے ہیں کہ انہوں نے ایسے دساتیر لکھ دیے ہیں جن کا مقصد نہ صرف مساجد میں بحث و مباحثہ روکنا ہے، بلکہ مخصوص قومیتوں کے مسلمانوں کو مسجد کی کمیٹیوں سے باہر رکھنا بھی ہے۔ یہ بات خاص طور پر مغربی دنیا میں صادق آتی ہے جہاں مساجد عام طور پر افراد کے ایک گروہ کے ذریعے چلائی جاتی ہیں۔

Furthermore, some Muslims have even gone as far as writing constitutions not only to prohibit discussions in the mosques, but also to keep Muslims of certain nationalities out of the mosque committees. This especially applies in the Western world where mosques are usually run by a group of individuals.

یہ تمام طریقے اسلام میں ممنوع ہیں۔ مسجد کی فطرت ہی یہ تقاضا کرتی ہے کہ وہ مسلمانوں کے معاملات کا مرکز ہو۔ مزید برآں، اسلامی شریعت نے یہ طے کیا ہے کہ مسجد سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ مسلم کمیونٹی میں اہم کردار ادا کرے، اور کلاسیکی جید علماء نے اسلامی فقہ کی کتابوں میں کافی حصے ان کرداروں کو اجاگر کرنے کے لیے وقف کیے ہیں، جو ان کاموں کے تفصیلی جائزہ لینے سے مزید واضح ہو جائیں گے جن کے مرکز کے طور پر مسجد سے توقع کی جاتی ہے۔

All these practices are forbidden in Islam. The very nature of the mosque dictates that it is central to the affairs of the Muslims. Furthermore, the Islamic Shari‘ah has determined that the mosque is expected to play important roles in the Muslim community, and the classical learned scholars have devoted considerable sections in the books of Islamic fiqh (jurisprudence) highlighting these roles, which will become clearer when the tasks which the mosque is expected to be central to, are examined below in detail.

مسجد اسلامی ریاست کی اعلیٰ قیادت کا ہیڈ کوارٹر ہے۔ یہ وہ مرکز بھی ہے جہاں ریاست کے معاملات چلائے جاتے ہیں، کیونکہ رسول اللہ ﷺ وفد سے ملاقات کرتے، معاہدوں پر دستخط کرتے، جھگڑنے والے فریقین کے درمیان فیصلہ کرتے اور اسی طرح کے دیگر کام انجام دیتے تھے۔ خلیفہ، یعنی اسلامی ریاست کا سربراہ، مسجد میں بغیر کسی خوف کے اپنی پالیسیوں اور طریقوں کا خاکہ پیش کرتا اور اپنی رعایا سے براہِ راست خطاب اور بحث کرتا تھا۔ خلیفہ ابوبکر کا وہ خطاب جو انہوں نے رسول اللہ ﷺ کی مسجد میں بیعت لینے کے بعد دیا تھا، شاید تاریخ میں کسی حکمران کے ذریعے دیے گئے مختصر ترین سیاسی خطاب کے طور پر یاد کیا جاتا ہے۔ ابوبکر نے فرمایا: "اے لوگو! مجھے تم پر اختیار دیا گیا ہے لیکن میں تم میں سب سے بہتر نہیں ہوں۔ اگر میں اچھا کام کروں تو میری مدد کرنا، اور اگر میں غلطی کروں تو مجھے درست کر لینا۔ سچائی وفاداری میں ہے اور جھوٹ خیانت میں ہے۔ تم میں سے کمزور میری نظر میں اس وقت تک مضبوط ہے جب تک میں اللہ کی مشیت سے اس کا حق نہ لے لوں؛ اور تم میں سے طاقتور میری نظر میں اس وقت تک کمزور ہے جب تک میں اس سے حق نہ چھین لوں۔ اگر کوئی قوم اللہ کی راہ میں جہاد سے باز آ جائے گی تو اللہ انہیں ذلت و رسوائی سے پکڑ لے گا۔ کسی قوم میں برائی کبھی اس طرح نہیں پھیلتی کہ اللہ ان سب پر عذاب نہ نازل کر دے۔ میری اطاعت کرو جب تک میں اللہ اور اس کے رسول ﷺ کی اطاعت کرتا رہوں، اور اگر میں ان کی نافرمانی کروں تو تم پر میری اطاعت لازم نہیں۔ اللہ مجھے اور تمہیں معاف فرمائے۔"

The mosque is the headquarters of the Islamic State’s supreme leadership. It is also a centre where the State’s affairs are run, since the Messenger of Allah (saw) used to meet the envoys, sign agreements, judge between disputing parties and so on. The Khaleefah, i.e. the head of the Islamic State, would outline his policies and methods, address and debate with his subjects directly without any fear in the mosque. The speech of Khaleefah Abu Bakr delivered in the mosque of the Messenger of Allah (saw), once he had been given the bay‘ah, has perhaps gone down in history as being the shortest political speech delivered by a ruler. Abu Bakr said, “O you people! I have been given authority over you but I am not the best of you. If I do well, help me, and if I do wrong, then put me right. Truth consists in loyalty and falsehood in treachery. The weak among you shall be strong in my eyes until I secure his right if Allah wills; and the strong among you should be weak in my eyes until I wrest the right from him. If a people refrain from the fighting in the way of Allah, Allah will smite them with disgrace. Wickedness is never widespread in a people but Allah brings calamity upon them all. Obey me as long as I obey Allah and His Messenger, and if I disobey them you owe me no obedience. May Allah forgive me and forgive you.”

مسجد کو ایک اہم اسلامی معلوماتی مرکز تصور کیا جاتا ہے، کیونکہ یہ سیاسی، سماجی، ثقافتی اور عبادات کی زندگی کا مرکز ہے۔ اہم مسائل سے متعلق تمام اہم خبروں کا اعلان مسجد میں کیا جاتا ہے اور یہ پیغام پہنچانے والے اور وصول کرنے والے کے درمیان براہِ راست رابطے کو بھی یقینی بناتی ہے۔ اسے دعوت اور معلومات پہنچانے کا ایک انتہائی مؤثر اور کامیاب ذریعہ سمجھا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر، اذان نماز کے وقت کی اطلاع ہے اور ساتھ ہی یہ اسلام کی تبلیغ اور اس کی اشاعت کا ایک ذریعہ بھی ہے۔ منبر بھی مہم کے بارے میں معلومات کا ایک مقام ہے جس پر مہم کے اصول بیان کیے جاتے ہیں اور اس کے قواعد کا اعلان کیا جاتا ہے۔ نماز بھی معلومات کا ایک اور ٹھوس طریقہ ہے، خاص طور پر باجماعت نماز، قرآن، فقہ کے حلقہ مطالعہ، اور ملاقاتیں و کانفرنسیں اسلام کے بارے میں معلومات پہنچانے کے کامیاب طریقے سمجھے جاتے ہیں۔

The mosque is regarded as an important Islamic information centre, since it the scene of the political, social, cultural and ritual life. All the important news related to vital issues are announced in the mosque and it also ensures a direct contact between the carrier and the receptor of the Message. It is considered to be one of the most effective and successful means of da‘wah and information. The adhaan, for instance, is an information about the time of prayer and at the same time it is a means of campaigning for Islam and its spreading. The pulpit is also a place for information about the campaign and on it the principles of the campaign are explained and its rules are announced. Prayer is also another tangible method of information especially the group prayer, study circles of Qur’an, fiqh, meetings and conferences are considered to be successful methods of departing information about Islam.

رسول اللہ ﷺ مسجد کو عبادت گاہ، معلومات کے مرکز، مسلمانوں کے لیے ملاقات کے مقام جہاں وہ اپنی نمازیں ادا کرتے تھے، مطالعہ، مشاورت اور مجاہدین کی تربیت کے لیے استعمال فرماتے تھے۔ جہاد کے لیے سامان اور منصوبوں کی تیاری کے ساتھ ساتھ مہمات کی حکمت عملی بھی مسجد میں ہی تیار کی جاتی تھی۔

The Messenger of Allah (saw) used the mosque as a place of worship, as an information centre, as a meeting point for the Muslims where they would hold their prayers, for studies, for consultations and for training the mujahideen. Preparation of equipment and plans for Jihad, as well as strategies for the campaigns would also take place in the mosque.

مسجد ایک ایسی جگہ ہوا کرتی تھی جہاں جج تنازعات کو حل کرنے اور شکایات کی تحقیقات کے لیے اکٹھے ہوتے تھے۔ اس کی تائید میں بہت سی دلیلیں موجود ہیں اور اس سلسلے میں مختلف مکاتبِ فکر کے درمیان کوئی اختلافِ رائے نہیں ہے۔

The mosque used to be a place where judges would convene to settle disputes and look into complaints. There are many evidences backing this and there are no differences of opinion among the various Schools of Thought concerning this.

مسجد عقیدہ کی بنیادی باتوں، عبادات اور شریعت کے تمام اقسام کے احکامات، مثلاً سیاسی، معاشی، سماجی، عدالتی اور دیگر کے بارے میں تعلیم دیتی ہے۔ اس کی پالیسی کتاب اللہ اور سنت ﷺ پر مبنی ہے جس کا مقصد حلقہ درسی، مباحثوں اور کانفرنسوں کے ذریعے اسلامی شخصیات کی تعمیر اور تربیت کرنا ہے۔ ایسی محفلیں شفقت سے معمور ہوتی ہیں، ان پر اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کی رحمت نازل ہوتی ہے اور فرشتے انہیں گھیرے رکھتے ہیں۔ مسجد ایک ایسی یونیورسٹی ہے جو دن ہو یا رات، گرمی ہو یا سردی، ہر کسی کو خوش آمدید کہتی ہے، جس کے لیے کسی درخواست یا اجازت کی ضرورت نہیں ہوتی، اور یہ کسی کو بھی محروم نہیں کرتی، خواہ وہ جوان ہو یا بوڑھا، مرد ہو یا عورت، مسلمان ہو یا غیر مسلم، سیاہ ہو یا سفید اور عرب ہو یا غیر عرب۔

The mosque teaches the basics of the ‘aqeedah, the acts of worship and the Shari‘ah rules in all their types, political, economic, social, judiciary and others. Its policy is based on the Book and the Sunnah with the aim of building and educating the Islamic personalities by way of study circles, debates, and conferences. Such meetings would be engulfed by compassion, the mercy of Allah (swt) descends on them, and they would be surrounded by the angels. The mosque is a university that welcomes everyone, day or night, summer or winter, not requiring any application form or a permission, and it does not turn anyone away be they young or old, male or female, Muslim or non- Muslim, black or white and Arab or non-Arab.

مسجد میں داخلے کے لیے کسی فیس، انشورنس یا کسی اجازت کی ضرورت نہیں ہے۔ وہاں کوئی رکاوٹیں یا حائل کرنے والی چیزیں نہیں ہیں، اور نہ ہی مسجد ایک عام آدمی اور عالم کے درمیان، یا ایک حکمران اور رعایا کے درمیان کوئی فرق کرتی ہے۔

Entry into the mosque does not require any fee, insurance nor any permission. There are no hinderences, no obstacles, nor does the mosque differentiate between a normal person and a scholar, nor between a ruler and a subject.

مساجد کا انتظام محکمہ اطلاعات و ثقافت کے ڈائریکٹر کے سپرد کیا جائے گا، جن کا تقرر خلیفہ ﷺ اس وقت کریں گے جب مسلم ممالک میں موجود وہ ادارے جنہیں آج کل 'وزارتِ تعلیم و فنون' یا 'وزارتِ اطلاعات و فنون' کہا جاتا ہے، ختم کر دیے جائیں گے، کیونکہ وہ زندگی کے بارے میں محض سیکولر نظریات ہی پیش کرتے ہیں۔ ڈائریکٹر اطلاعات و ثقافت کے اپنے فرائض کے علاوہ، مقرر کردہ شخص مساجد، کالجوں اور بازاروں میں عوامی لائبریریاں فراہم کرنے کا بھی ذمہ دار ہوگا۔

The management of the mosques would be undertaken by the Director of the Department of Information and Culture, who would be appointed by the Khaleefah once what is known nowadays as the ‘Ministry of Education and Arts’ or the ‘Ministry of Information and Arts’ in the Muslim countries have been dissolved, since they depart nothing but secular viewpoints of life. In addition to his duties as a Director of Information and Culture, he appointed person would be responsible for providing public libraries in the mosques, colleges and markets.

ترمذی اور حاکم نے عائشہ رضی اللہ عنہا کی روایت سے ایک حدیث نقل کی ہے، جنہوں نے کہا، "رسول اللہ ﷺ مسجد میں حسن کے لیے ایک منبر فراہم کیا کرتے تھے جس پر کھڑے ہو کر وہ کفار پر ہجو (طنز) کرتے تھے۔" حسن بن ثابت انصاری سے روایت ہے، "میں نے ابوہریرہ سے پوچھا: اللہ کی قسم! مجھے سچ بتائیے کہ کیا آپ نے نبی ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے، 'اے حسن! رسول اللہ ﷺ کی طرف سے جواب دیا کرو۔ اے اللہ! القدس کے معاملے میں ان کی مدد فرما'۔ ابوہریرہ نے کہا، 'ہاں'۔ امام احمد نے جابر بن سمرہ کی روایت سے نقل کیا ہے، جنہوں نے کہا، "میں نے رسول اللہ ﷺ کو ایک سے زیادہ بار مسجد میں بیٹھے ہوئے دیکھا جبکہ ان کے صحابہ شاعری اور جاہلیت کے زمانے کی باتیں یاد کرتے تھے، تو آپ ﷺ کبھی کبھی ان کے ساتھ مسکراتے تھے۔" ترمذی نے جابر بن سمرہ کی روایت سے یہ بھی نقل کیا ہے، جنہوں نے کہا، "میں ایک سے زیادہ بار رسول اللہ ﷺ کے ساتھ بیٹھا، ان کے صحابہ شاعری پڑھتے اور جاہلیت کے زمانے کی باتیں یاد کرتے، آپ ﷺ خاموش رہتے اور کبھی کبھی ان کے ساتھ مسکراتے تھے۔"

Al-Tirmidhi and al-Hakim extracted a hadith on the authority of ‘A’isha, who said, “The Messenger of Allah (saw) used to provide Hassan with a pulpit in the mosque from which he would lampoon the disbelievers.” Narrated Hassan ibn Thabit al-Ansari, “I asked Abu Hurayrah: By Allah! Tell me the truth whether you heard the Prophet (saw) saying, ‘O Hassan! Reply on behalf of the Messenger of Allah (saw). O Allah! Help him with al-Quds’. Abu Hurayrah said, ‘Yes’.” Imam Ahmad reported on the authority of Jabir ibn Samra, who said, “I witnessed the Messenger of Allah (saw) more than once sitting in the mosque while his Sahabah would recollect poetry and things from the times of jahiliyyah, he (saw) would sometimes share a smile with them.” Al- Tirmidhi also reported on the authority of Jabir ibn Samra, who said, “I sat with the Messenger of Allah (saw) more than once, his Sahabah would recite poetry and recollect things from the times of jahiliyyah, he (saw) would keep silent, and sometimes he would share a smile with them.”

بخاریؒ سے روایت ہے کہ ابوہریرہؓ نے فرمایا، "نبی ﷺ نے کچھ شہسواروں کو نجد کی طرف بھیجا اور وہ بنو حنیفہ کے ایک شخص ثمامہ بن اثال کو (جنگ کے قیدی کے طور پر) لے کر آئے۔ انہوں نے اسے مسجد کے ستونوں میں سے ایک کے ساتھ باندھ دیا۔ نبی ﷺ تشریف لائے اور انہیں اسے رہا کرنے کا حکم دیا۔"

Bukhari reported that Abu Hurayrah said, “The Prophet (saw) sent some horsemen to Najd and they brought a man called Thumama ibn Uthal from Banu Hanifah (as a prisoner of war). They fastened him to one of the pillars of the mosque. The Prophet (saw) came and ordered them to release him.

وہ (تمامہ) مسجد کے قریب کھجور کے ایک باغ میں گئے، غسل کیا اور دوبارہ مسجد میں داخل ہو کر کہا، 'میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں اور محمد ﷺ اللہ کے رسول ہیں (یعنی انہوں نے اسلام قبول کر لیا)'۔

He (Thamama) went to a (garden of) date-palms near the mosque, took a bath and entered the mosque again and said, ‘I bear witness that there is no one worthy of worship except Allah and Muhammad is the Messenger of Allah (i.e. he embraced Islam)’.”

صحیح بخاری میں یہ بات ثابت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے بحرین سے آنے والے مال کو مسجد میں پھیلا کر تقسیم کر دیا تھا۔

It has been confirmed in Sahih Bukhari that the Messenger of Allah (saw) spread out and divided in the mosque monies which came from Bahrain.

امام بخاریؒ نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کیا ہے کہ انہوں نے فرمایا: "سعد بن معاذ رضی اللہ عنہ غزوہ خندق میں زخمی ہوئے تھے، انہیں قریش کے ایک شخص حبان بن ارقہ نے بازو کی رگ میں ماری تھی۔ رسول اللہ ﷺ نے معاذ کے لیے مسجد میں ایک خیمہ لگایا تاکہ وہ آپ ﷺ کے قریب رہ سکیں اور ان کی عیادت کر سکیں۔ ان کے زخم سے بہت خون بہہ رہا تھا، پھر ایک ماہ تک خیمے میں رہنے کے بعد ان کا انتقال ہو گیا۔" اس حدیث میں اس بات کی طرف اشارہ ہے کہ مسجد میں سونا اور بیمار کی وہاں تیمارداری کرنا جائز ہے، خواہ بیمار شدید زخمی ہی کیوں نہ ہو۔

Bukhari reported on the authority of ‘A’isha that she said, “Sa‘d ibn Mu‘adh was injured in the battle of the Trench, being hit in the medial arm vein by a man from Quraysh called Habban ibn Arqa, and the Messenger of Allah (saw) pitched a tent in the mosque for Mu‘adh so he could be near him and visit him. His wound was bleeding profusely, he then died after spending a month in the tent.” In this hadith, there is an indication that it is permitted to sleep in the mosque and for the sick to be nursed in there even if the sick was badly wounded.

بخاریؒ سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول ﷺ نے مسجد کا ایک گوشہ ان غریب لوگوں کے لیے پناہ گاہ کے طور پر مخصوص کر رکھا تھا جنہیں اہل صفہ کے نام سے جانا جاتا تھا۔ بخاریؒ سے روایت ہے کہ عبداللہ بن عمرؓ جب نوجوان تھے تو مسجدِ نبوی ﷺ میں سویا کرتے تھے۔

Bukhari reported that the Messenger of Allah (saw) reserved a corner of the mosque as a shelter for the poor who were known as the people of al-Suffah. Bukhari reported that ‘Abdullah ibn ‘Umar used to sleep in the mosque of the Messenger of Allah (saw) when he was still young.

عباد بن تمیم نے اپنے چچا کے حوالے سے روایت کیا ہے کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو دیکھا۔

Ubad ibn Tamim reported on the authority of his uncle that he saw the Messenger of Allah (saw)

مسجد میں لیٹنا۔ (متفق علیہ)۔ احمد، النسائی اور ابو داؤد نے عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ انہوں نے کہا، "رسول اللہ ﷺ کے دورِ حیات میں"

lying down in the mosque. (agreed upon). Ahmad and al-Nisa‘i and Abu Dawud reported on the authority of ‘Abdullah ibn ‘Umar that he said, “During the lifetime of the Messenger of Allah (saw)

"ہم جب جوان تھے تو مسجد میں سویا کرتے تھے اور دوپہر کو آرام کیا کرتے تھے۔" بخاری نے ایک حدیث بھی روایت کی ہے جس میں بیان ہے کہ رسول اللہ ﷺ مسجد میں تشریف لائے جبکہ علی وہاں سو رہے تھے اور ان کا لباس ایک طرف گر گیا تھا اور ان پر مٹی لگ گئی تھی؛ رسول اللہ ﷺ نے مٹی جھاڑی اور علی سے فرمایا، "اٹھو اے ابو تراب (مٹی والے)۔" ان متون سے ہمیں یہ معلوم ہوتا ہے کہ رسول اللہ ﷺ اور صحابہ مسجد میں آرام اور نیند لیا کرتے تھے۔

we used to sleep in the mosque and have siestas when we were young.” Bukhari also extracted a hadith stating that the Messenger of Allah (saw) came to the mosque while ‘Ali was asleep in there and his garment fell off his side and got covered in dust; the Messenger of Allah (saw) wiped the dust off and said to ‘Ali, “Get up Abu Turab (father of dust).” We gather from these texts that the Messenger of Allah (saw) and the Sahabah used to rest and sleep in the mosque.

بخاری، احمد اور مسلم نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کے حوالے سے روایت کیا ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "جو شخص کثرت سے مسجد جاتا ہے، اللہ تعالیٰ ہر بار اس کے آنے جانے پر جنت میں اس کے لیے ایک گوشہ تیار فرماتا ہے۔" احمد، ترمذی اور ابن ماجہ نے ابن سعید کے حوالے سے روایت کیا ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "اگر تم کسی شخص کو کثرت سے مساجد میں جاتے ہوئے دیکھو، تو اس بات کی گواہی دو کہ وہ مومن ہے۔" مسلم نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کے حوالے سے روایت کیا ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "جو شخص گھر میں پاکیزگی اختیار کرے اور پھر اللہ کے گھروں میں سے کسی ایک کی طرف اللہ کے احکامات میں سے ایک حکم کی ادائیگی کے لیے چلے، تو اس کا ایک قدم گناہ مٹاتا ہے اور دوسرا قدم اس کے درجات میں اضافہ کرتا ہے۔"

Bukhari, Ahmad and Muslim reported on the authority of Abu Hurayrah that the Messenger of Allah (saw) said, “He who frequently goes to the mosque, Allah would prepare a quarter for him in Heaven each time he came and went.” Ahmad, al-Tirmidhi and Ibn Maja reported on the authority of Ibn Sa‘id that the Messenger of Allah (saw) said, “If you saw a man going frequently to the mosques, do bear witness that he is a believer.” Muslim reported on the authority of Abu Hurayrah that the Messenger of Allah (saw) said, “He who purified himself at home then walked to one of Allah’s houses to perform one of Allah’s commands, each one of his steps would wipe out a sin and the other would increase his rewards.”

ابن ماجہ نے روایت کیا ہے کہ ’’عبداللہ بن الحارث نے کہا، "ہم رسول اللہ ﷺ کی زندگی میں مسجد میں روٹی اور گوشت کھایا کرتے تھے۔" بخاری نے اپنی صحیح میں یہ بھی روایت کیا ہے کہ اگر اہل صفہ مسجد میں رہتے تھے، تو اس وجہ سے انہیں وہیں کھانا بھی پڑتا تھا۔

Ibn Majah reported that ‘‘Abdullah ibn al-Harith said, “We used to eat bread and meat in the mosque during the lifetime of the Messenger of Allah (saw).” Bukhari also reported in his Sahih that if the people of al-Suffah lived in the mosque, they therefore had to eat in there as well.

بخاری اور مسلم نے روایت کیا ہے کہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا، "رسول اللہ ﷺ ایک بار مجھے ڈھانپے ہوئے تھے جبکہ میں حبشیوں کو مسجد میں نیزوں کے ساتھ کھیلتے ہوئے دیکھ رہی تھی۔" عائشہ رضی اللہ عنہا نے یہ بھی روایت کیا ہے، "ایک سیاہ فام لڑکی جو مسجد میں ایک چھوٹے سے کمرے میں رہتی تھی، مجھ سے بات کرنے آتی تھی، اور جب بھی وہ بیٹھتی تو اشعار پڑھتی تھی۔" اس حدیث سے یہ اشارہ ملتا ہے کہ مسجد میں سونا اور آرام کرنا جائز ہے۔ مسلم نے روایت کیا ہے کہ جابر بن سمرہ رضی اللہ عنہ نے کہا، "رسول اللہ ﷺ فجر کی نماز جہاں ادا کرتے تھے، سورج نکلنے تک اس جگہ سے نہیں اٹھتے تھے، اور جب سورج نکل آتا تو آپ ﷺ اٹھ جاتے۔" انہوں نے یہ بھی کہا، "وہ لوگ باتیں کرتے اور جاہلیت کے زمانے کا ذکر کرتے، وہ ہنستے اور آپ ﷺ مسکراتے۔"

Bukhari and Muslim narrated that ‘A’isha said, “The Messenger of Allah (saw) was once covering me while I was watching the Abyssinians playing with the spears in the mosque.” ‘A’isha also reported, “A black girl who lived in a small room in the mosque used to come to talk to me, and every time she sat she recited verse of poetry.” The hadith carries an indication that it is permitted to sleep and rest in the mosque. Muslim reported that Jabir ibn Samra said, “The Messenger of Allah (saw) would not rise from the spot where he prayed the dawn prayer until the sun rise, when it did, he (saw) would rise.” He also said, “They used to talk and mention the time of jahiliyyah, they would laugh and he (saw) would smile.”

مسلم اور النسائی نے ابو حازم سلمان اشجاعی کی حدیث سے یہ اخذ کیا ہے کہ اللہ کے رسول ﷺ نے ضرورت مند شخص کے لیے مسجد میں مدد مانگنے کی اجازت دی ہے۔ ابو داؤد نے اپنی تصانیف میں ایک خصوصی باب بھی شامل کیا ہے جس کا عنوان ہے 'مسجد میں سوال کرنے کا باب'۔ عبد الرحمن بن ابوبکر نے روایت کیا ہے کہ اللہ کے رسول ﷺ نے فرمایا، "کیا تم میں سے کسی نے آج کسی ضرورت مند کو کھانا کھلایا ہے؟" ابوبکر نے کہا، "میں مسجد میں داخل ہوا تو میں نے وہاں ایک شخص کو بھیک مانگتے ہوئے دیکھا، عبد الرحمن کے ہاتھ میں روٹی کا ایک ٹکڑا تھا تو میں نے اسے لیا اور اسے دے دیا۔"

Muslim and al-Nisa‘i extracted from the hadith of Abu Hazim Salman al-Ashja‘i that the Messenger of Allah (saw) has permitted the needy person to seek help in the mosque. Abu Dawud has also included in his works a special chapter entitled ‘The chapter of Mas‘ala (request) in the mosque’. ‘Abd al-Rahman ibn Abu Bakr reported that the Messenger of Allah (saw) said, “Has any of you fed a needy person today?” Abu Bakr said, “I entered the mosque and I saw a man in there begging, ‘Abd al-Rahman had a loaf of bread in his hand so I took it and gave it to him.”

بخاری اور مسلم سمیت دیگر محدثین نے روایت کیا ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے مسجد میں لوگوں سے افک کے واقعے کے بارے میں مشورہ کیا۔

Bukhari and Muslim, among others, reported that the Messenger of Allah (saw) consulted people in the mosque about the Ifk event.

فرض شدہ نمازیں مسجد میں ادا کی جاتی ہیں، اور اسی سے اللہ کی پکار (اذان) کا آغاز ہوتا ہے۔ یہ ایک بڑا ثقافتی مرکز ہے جہاں جید علماء قرآن، حدیث، فقہ اور عربی زبان کے علوم پر حلقہ درسی، مباحثے اور تقاریر منعقد کرتے ہیں۔ مسجد کوئی لمیٹڈ کمپنی یا پبلک لمیٹڈ کمپنی نہیں ہے، اور نہ ہی یہ کوئی انجمن یا فلاحی ادارہ ہے، اور نہ ہی یہ ایسی زمین ہے جہاں عبادات پر کسی کا اجارہ داری کا حق ہو، کیونکہ پوری زمین مسجد ہے۔ لہٰذا، ہمیں اس بنیاد پر کام کرنا چاہیے تاکہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کا دین پوری زمین کو اپنی لپیٹ میں لے لے، جہاں ہر وقت اس کا نام یاد رکھا جائے، اور اس کا دین سب سے بلند رہے۔

The prescribed prayers are held in the mosque, and from it the call for Allah is initiated. It is a major cultural centre where the learned scholars hold study circles, debates and talks on the sciences of Qur’an, hadith, fiqh and the Arabic language. The mosque is not a limited company or a public limited company, nor is it an association or a charity organisation, nor is it a land where the rituals are monopolised, for the whole earth is a mosque. Therefore, we ought to work on this basis so that the deen of Allah (swt) engulfs the whole earth, where His (swt) name is ever remembered, and His (swt) deen stands highest.

مسجد ایک جامع ہے جہاں جمعہ کی نماز ادا کی جاتی ہے، اور یہ ایک عوامی مجلس بھی ہے جہاں روزانہ مسجد میں کانفرنسیں منعقد ہوتی ہیں۔ یہ درحقیقت پانچ فرض نمازیں ہیں جو باجماعت ادا کی جاتی ہیں اور یہ ایک پسندیدہ عمل ہے، اور لوگ وہاں اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کی محبت اور اس (سبحانہ و تعالیٰ) کی اطاعت کے ذریعے متحد ہو کر ملتے ہیں۔ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) فرماتا ہے: "وہ جو توبہ کرنے والے ہیں، وہ جو عبادت کرنے والے ہیں، وہ جو تعریف کرنے والے ہیں، وہ جو اللہ کی راہ میں بھٹکنے والے ہیں، وہ جو رکوع کرنے والے اور سجدہ کرنے والے ہیں، وہ جو نیکی کا حکم دیتے ہیں اور برائی سے روکتے ہیں، اور اللہ کی مقرر کردہ حدود کا خیال رکھتے ہیں (یہ لوگ خوشی منانے والے ہیں)۔" [TMQ 9:112] اس کے علاوہ ایک ہفتہ وار اجتماع بھی ہوتا ہے جو کہ لازمی ہے اور اسے مسلمانوں کے معاملات کے مطالعہ اور نمازِ جمعہ کی ادائیگی کے لیے ترتیب دیا گیا ہے۔ چنانچہ مسجد ایک ایسی جائے اجتماع اور مجلس ہے جو کبھی بند نہیں ہوتی، خواہ وہ عوامی تعطیل ہو یا کوئی اور دن۔ مسجد زندگی کے تمام شعبوں سے تعلق رکھنے والے لوگوں کو ایک ساتھ رکھتی ہے۔

The mosque is a jami‘a holding the Jum‘ah prayer, and also a popular council conferences are held daily in the mosque. These are in fact the five prescribed prayers, which are held in congregation and this is a desirable action, and people meet in there united by the love of Allah (swt) and His (swt) obedience. Allah (swt) says, “Those that turn (to Allah) in repentence, those that serve Him, and prase Him, those that wander in devotion to the Cause of Allah, those that bow down and prostrate themselves in prayer, those that enjoin good and forbid the evil, and observe the limits set by Allah (these do rejoice).” [TMQ 9:112] There is also a weekly meeting which is compulsory and designed to study the affairs of the Muslims and perform the obligation of Friday prayer. The mosque is therefore a meeting place and a council which never closes, either on a public holiday or on any other day. The mosque holds people of all walks of life together.

مسجد رہنے کے لیے بہترین جگہ ہے اور اعتکاف کے لیے بہترین جگہ ہے۔ اس حقیقت کے بارے میں دلیل کہ جو لوگ کثرت سے مسجد جاتے ہیں وہ بہترین لوگوں میں سے ہیں، اللہ کے رسول ﷺ کی حدیث سے اخذ کی گئی ہے جس میں آپ ﷺ ہمیں اس شخص کے ایمان کی گواہی دینے کی ترغیب دیتے ہیں جو کثرت سے مساجد میں جاتا ہے۔ اللہ کے رسول ﷺ نے فرمایا: "اگر تم کسی شخص کو کثرت سے مسجد جاتے ہوئے دیکھو، تو اس بات کی گواہی دو کہ وہ مومن ہے۔" آپ ﷺ نے ہمارے لیے مساجد میں اعتکاف کرنا مستحب قرار دیا ہے، اور یہ تمام کتبِ حدیث میں ذکر کیا گیا ہے اور اس میں کوئی اختلاف نہیں ہے۔

The mosque is the best place to be and the best place for i‘tikaf. Evidence about the fact that those who frequently go to the mosque are among the best people is extracted from the hadith of the Messenger of Allah (saw) where he (saw) exhorts us to testify the belief of he who frequently goes to the mosques. The Messenger of Allah (saw) said, “If you see a man going frequently to the mosque, do bear witness that he is a believer.” He (saw) made it mandub for us to perform i‘tikaf in the mosques, and this has been mentioned in all the books of hadith and there is no difference about this.

حدیث کے ائمہ کرام نے اس روایت پر اتفاق کیا ہے جو سہل بن سعد رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے اللہ کے رسول ﷺ کو مسجد میں ہلال بن امیہ کے درمیان لعان (میاں یا بیوی میں سے کسی ایک کی جانب سے کیے گئے زنا کے حلفی الزام) کی سزا نافذ کرتے ہوئے دیکھا، جنہوں نے اپنی بیوی پر بغیر کسی ثبوت کے زنا کا الزام لگایا تھا۔ لعان حدود میں سے ہے، تاہم، احناف نے مساجد میں حدود کے نفاذ کو ممنوع قرار دیا ہے۔

The leading Imams of hadith have consented about what has been reported on the authority of Sahl ibn Sa‘d that he witnessed the Messenger of Allah (saw) carrying out the penalty of mula’ana or li‘an (the oath of condemnation or the sworn allegation of adultery committed by either a husband or a wife), in the mosque between Hilal ibn Umayyah who accused his wife of adultery without having any proof. The li‘an is part of the penal code, however, the Hanafi School have forbidden for the penal codes to be executed in the mosques.

اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) فرماتا ہے، ”لوگوں کی عبادت کے لیے پہلا گھر جو مقرر کیا گیا وہ مکہ (بکہ) میں تھا۔“ [TMQ 3:96] اور وہ (سبحانہ و تعالیٰ) فرماتا ہے، ”کیا وہ نہیں دیکھتے کہ ہم نے ایک حرم کو امن والا بنا دیا ہے، اور کیا (لوگوں کو) ان کے چاروں طرف سے چھین لیا جا رہا ہے؟“ [TMQ 29:67] وہ (سبحانہ و تعالیٰ) یہ بھی فرماتا ہے، ”اور ہم نے ابراہیمؑ کو اس (مقدس) گھر کی جگہ عطا کی اور فرمایا: میری عبادت میں کسی کو شریک نہ ٹھہراؤ، اور میرے گھر کو ان لوگوں کے لیے پاک کر دو جو اس کا طواف کرتے ہیں، یا قیام کرتے ہیں، یا رکوع کرتے ہیں، یا سجدہ کرتے ہیں۔“ [TMQ 22:26]

Allah (swt) says, “The first House (for worship) appointed for mankind was that at Bakkah (Makkah).” [TMQ 3:96] And He (swt) says, “Do they not see that We made a sanctuary secure, and that mankind is being snatched away from all around them?” [TMQ 29:67] He (swt) also says, “And We gave the site to Ibraheem of the (Sacred) House, saying: Associate not anything (in worship) with Me, and sanctify My House for those who compass it round, or stand up, or bow, or prostrate themselves (in prayer).” [TMQ 22:26]