یہ مضمون، جو اردو میں "مسلمانوں پر قرآنِ مجید کے حقوق" کے عنوان سے شائع ہوا، ڈاکٹر اسرار احمد کے ان دو خطابات پر مبنی ہے جو انہوں نے جنوری 1968 میں دو مسلسل جمعوں کو جامعہ سبزہ، سمਾਨ آباد (لاہور) میں حاضرین کے سامنے دیے تھے۔ یہ وہ وقت تھا جب پاکستان کے مسلمان نبی کریم ﷺ پر قرآنِ مجید کے نزول کے آغاز کی 1400 ویں سالگرہ منا رہے تھے۔ اگلے ماہ کے دوران، ڈاکٹر اسرار احمد نے اسی طرح کے موضوعات پر اجمل باغ کالج صادق آباد، تعمیرِ ملت ہائی اسکول سکھر، اور گورنمنٹ کالج جھنگ میں تقاریر کیں۔ ان خطابات اور تقاریر کے متن کو اسی سال کے ماہ مئی اور جون کے شماروں میں ماہنامہ میثاق میں مرتب اور شائع کیا گیا۔ نومبر 1969 میں، یہ مذکورہ بالا عنوان کے تحت ایک کتابچے کی صورت میں شائع ہوا، اور جولائی 1972 میں مرکزی انجمن خدام القرآن لاہور نے اس کا دس ہزار کا دوسرا ایڈیشن شائع کیا۔

This article, which appeared in Urdu under the title Musalmanon per Qur'an-e-Majeed kay Huqooq, is based on two addresses delivered by Dr. lsrar Ahmad to the Congregations in Jami'ah Khazra, Samanabad (Lahore) on two consecutive Fridays in January 1968, at a time when the Muslims of Pakistan were celebrating the 1400th anniversary of the commencement of the Revelation of the Holy Qur'an to Prophet Muhammad (SAW). During the following month, speeches on similar topics were delivered by Dr. lsrar Ahmad at the Ajmal Bagh College, Sadiqabad, Ta'meer-e- Millat High School, Sukkur, and Government College, Jhang. The text of these addresses and speeches was edited and published in the monthly Meesaq in its May and June issues of the same year. In November 1969, it appeared in the form of a booklet under the title mentioned above, and in July 1972 its second edition of ten thousand copies was published by the Markazi Anjuman Khuddamul- Qur'an Lahore.

"مسلمانوں پر قرآنِ مجید کے حقوق" مسلمانوں کے لیے ایک پرجوش پکار ہے کہ وہ "قرآن کی طرف لوٹ آئیں"، اس کے مطالعہ کے لیے خود کو وقف کر دیں، اور اسے اپنی زندگیوں کے لیے واحد رہنما بنا لیں۔ اس کتاب کے پیچھے چھپے گہرے مقصد کو مدنظر رکھتے ہوئے، میں نے محسوس کیا کہ اسے انگریزی زبان میں منتقل کیا جانا چاہیے تاکہ ہمارے انگریزی پڑھنے والے طبقے کے ساتھ ساتھ بیرونِ ملک رہنے والے لوگوں کے ذہنوں تک بھی اس کا پیغام پہنچایا جا سکے۔

Musalmanon per Qur'an-e-Majeed kay Huqooq is an impassioned call to the Muslims "to return to the Qur'an," to rededicate themselves to its study, and make it the sole guide for their lives. Considering the profound purpose behind the book, I felt that it should be rendered into English for the benefit of our English-reading public as well as for approaching the minds of the people abroad.

چنانچہ، میں اس کتاب کے ترجمے کے لیے ڈاکٹر اسرار صاحب سے اجازت لینے کا سوچ رہا تھا کہ ایک دن، میری خوشی کی انتہا نہ رہی جب انہوں نے خود تجویز دی کہ مجھے 'الحقوق' کا ترجمہ کرنا چاہیے—جو کہ اس کتاب کا مختصر اور مقبول عرفی نام ہے۔ چنانچہ اب یہ ترجمہ 'مسلمانوں کے قرآن کے حقوق' کے عنوان سے پیش کیا جا رہا ہے۔

Accordingly, I was thinking of seeking Dr. . lsrar Sahib's permission for the translation of the book when, one day, to my delightful surprise he himself suggested that I should translate the Huquq - that being the brief and popular sobriquet of this book. Hence the translation now appears under the title The Obligations Muslims Owe to the Qur'an.

اس ترجمے کو حال ہی میں آل پاکستان اسلامک ایجوکیشن کانگریس نے اپنے جریدے 'اسلامک ایجوکیشن' کے ایک حالیہ شمارے میں مضمون کی صورت میں "قرآن اپنے پیروکاروں سے کیا مطالبہ کرتا ہے؟" کے عنوان سے شائع کیا ہے، اور اب ان کے تعاون اور مہربانی سے یہ ایک باقاعدہ کتابچے کی صورت میں نئے عنوان کے ساتھ دوبارہ پیش کیا جا رہا ہے۔ میں دعا کرتا ہوں کہ یہ اس عظیم مقصد کی تکمیل میں مددگار ثابت ہو جو اصل کتاب کے مصنف ڈاکٹر اسرار احمد نے اپنے سامنے رکھا ہے اور جس کے لیے وہ یکسوئی اور لگن کے ساتھ کوشاں ہیں، آمین۔

This translation has already been published in the form of an article by the All Pakistan Islamic Education Congress in a recent issue of their journal Islamic Education under the title: "What Does the Qur'an Demand from its Followers?" and now, through their courtesy and cooperation, it is reappearing under a new title in the form of a regular booklet. I pray that it may prove helpful in the fulfillment of the great purpose which Dr. lsrar Ahmad, the author of the original book, has set before himself and which he is pursuing with a single-minded devotion, Ameen.

محمد ابراہیم

Muhammad lbrahim.

گزشتہ دہائی (یعنی ساٹھ کی دہائی) کے دوران، مسلم دنیا میں بین الاقوامی قرأت کے مقابلے ایک مستقل پہلو بن چکے ہیں۔ یہ مقابلے، جن میں مختلف ممالک کے معروف قراء قرآن کریم کی تلاوت کے اپنے شاندار ٹیلنٹ کے اظہار کے لیے شرکت کرتے رہے ہیں، نے متعدد مقاصد کو پورا کیا ہے۔

During the last decade (i.e., the sixties), international qir'aat competitions have become a regular feature in the Muslim World. These competitions, in which well-known qura' from different countries have been participating to display their remarkable talents for the recitation of the Qur'an, have served a number of purposes.

دنیا کے مشہورِ زمانہ قراء کی تلاوت کو سحر زدہ ہو کر سننے والے بڑے ہجوم ہمیشہ سے قرآنی الفاظ کی منفرد لے، فصاحت اور عظمت سے متاثر ہوتے رہے ہیں۔ اس سے شاید قرآن کے الٰہی ہونے کے بارے میں ان کے ایمان کو عارضی طور پر تقویت ملی ہو۔ مزید برآں، ان مقابلوں نے ملائیشیا، انڈونیشیا اور پاکستان میں تجوید (یعنی درست تلفظ کے ساتھ قرآن کی تلاوت کرنے کا فن) کو مقبول بنا دیا ہے۔ ان ممالک کے مسلم بچے آج اس مقدس کتاب کی تلاوت چند سال پہلے کے مقابلے میں کہیں بہتر لہجے اور اتار چڑھاؤ کے ساتھ کر سکتے ہیں۔

The large audiences who have been listening spell-bound to the recitations of the world-famous qura' have always been moved by the unique melody, eloquence, and grandeur of the Qur'anic diction. This may have temporarily strengthened their belief in the Divine origin of the Qur'an. Moreover, these competitions have popularized tajweed (i.e., the art of reciting the Qur'an with correct pronunciation) in Malaysia, Indonesia, and Pakistan. The Muslim children in these countries today can recite the Holy Book with much better accent and intonation than they could possibly do a few years ago.

تلاوتِ قرآن کو صحیح طریقے سے ادا کرنے کی اہمیت کو کم کرنے کے ارادے کے بغیر، کوئی یہ سوال پوچھ سکتا ہے:

Without intending to minimize the importance of reciting the Qur'an correctly, one might ask the question:

کیا ان مقابلوں نے اس خلیج کو پاٹنے میں مدد دی ہے جو آج ہمارے اور قرآن کے درمیان موجود ہے؟ یا کیا انہوں نے ہمارے اور کتاب اللہ کے درمیان حقیقی رابطہ قائم کیا ہے؟ ان سوالات کا جواب ہے: "نہیں۔" بدقسمتی سے، قرآن اور ہمارے درمیان حقیقی رابطہ قائم کرنے کا عظیم مقصد ان مختلف مذہبی سیمینارز اور سمپوزیمز کے ذریعے بھی حاصل نہیں ہو سکا جو حالیہ برسوں کے دوران ہمارے ملک اور دیگر مقامات پر منعقد کیے گئے ہیں۔ ان کانفرنسوں اور علمی نشستوں میں بحث و مباحثے میں حصہ لینے والے ماہرین اور علماء نے عام طور پر قرآن کی عظمت، اس کے حسن اور عجائبات وغیرہ جیسے موضوعات پر توجہ مرکوز کی ہے، لیکن بنیادی سوالات پر غور کرنے کی کوئی کوشش نہیں کی گئی: قرآن کے حوالے سے ہماری ذمہ داریاں کیا ہیں؟ اور ہم ان ذمہ داریوں کو کیسے پورا کر سکتے ہیں؟ جہاں تک قرآن کی جلالت اور عظمت کا تعلق ہے، ہمارا ماننا ہے کہ یہ ناقابلِ بیان ہے اور اس کا مکمل ادراک انسانی ذہن کی پہنچ سے باہر ہے۔ یہ آسمانوں اور زمین کے رب کو، جس کا کلام یہ ہے، اور اپنے مبارک رسول ﷺ کو، جن پر یہ نازل کیا گیا، بہتر طور پر معلوم ہے۔ لہٰذا، اس کی منفرد فضیلتوں کو بیان کرنے کی ایک گستاخانہ کوشش کرنے کے بجائے، ہمارے لیے سب سے موزوں کام یہ ہے کہ ہم قرآن کے حوالے سے اپنے فرائض اور ذمہ داریوں کو واضح طور پر سمجھیں اور پھر دیکھیں کہ آیا ہم ضمیر کے مطابق ان فرائض اور ذمہ داریوں کو پورا کر رہے ہیں یا نہیں۔ اگر ہمیں معلوم ہو کہ ہم ایسا نہیں کر رہے ہیں، تو ہمیں ان کی تکمیل کے لیے اپنائے جانے والے طریقہ کار کے بارے میں سنجیدگی سے سوچنا چاہیے؛ اور پھر بغیر کسی مزید تاخیر کے اس طریقے کو اپنانا چاہیے، کیونکہ ہماری نجات کا دارومدار اسی سمت میں ہماری کوششوں پر ہے۔ قرآن کے لیے پرتعیش تعریفیں کرنا کافی نہیں ہوگا اور یہ کتابِ مقدس کے حوالے سے اپنی ذمہ داریوں کو عملی طور پر نبھانے کا متبادل نہیں ہو سکتا۔

Have these competitions helped bridge the gulf that yawns between us and the Qur'an today? Or, have they established a real contact between us and the Book of Allah (SVVT)? The answer to these questions is: "No." Unfortunately, the great objective of establishing a real contact between the Qur'an and us has not been achieved even by the different religious seminars and symposia which have been held in our country and elsewhere during the recent years. The savants and scholars who participated in the discussions at these conferences and colloquia have generally dwelt at such topics as the greatness of the Qur'an, its beauties and marvels etc., but no attempt has been made to consider the fundamental questions: What are our obligations towards the Qur'an? And how can we discharge these obligations? So far as the glory and greatness of the Qur'an is concerned, we believe it is indescribable and its adequate comprehension is beyond the reach of human mind. It is best known to the Lord of the heavens and the earth Whose Word ~t IS or to His blessed Messenger (SAW) to whom it was revealed.' Therefore, instead of making a presumptuous attempt at describing its unique merits, the most pertinent thing for us to do is that we should clearly understand our duties and responsibilities towards the Qur'an and then see whether or not we are conscientiously fulfilling these duties and responsibilities. If we find that we are not doing so, we should seriously think about the line of act~on we should adopt for their fulfillment; and then adopt the line without any further delay, because our very salvation depends on our efforts in this direction. Paying pompous compliments to the Qur'an will not be enough and it cannot be a substitute for actually discharging our obligations towards the Holy Book.

تو اب یہ فرائض کیا ہیں؟ یا دوسرے لفظوں میں، قرآن ہم سے کیا مطالبہ کرتا ہے؟

Now what are these obligations? Or, in other words, what does the Qur'an demand of us?

قرآن مجید ہر مسلمان سے پانچ تقاضے کرتا ہے۔ سادہ زبان میں یہ تقاضے درج ذیل ہیں:

The Qur'an makes five demands of every Muslim. Put in a simple language, these demands are as follows:

ایک مسلمان پر لازم ہے:

A Muslim is required:

۱) قرآن پر ایمان لانا۔ ۲) اسے پڑھنا۔ ۳) اسے سمجھنا۔ ۴) اس کی تعلیمات پر عمل کرنا اور ۵) اس کا پیغام اور تعلیمات دوسروں تک پہنچانا۔

1) to believe in the Qur'an. 2) to read it. 3) to understand it. 4) to act upon its teachings and. 5) to convey its message and teachings to others.

1 قرآنِ کریم کے بلند مقام کا حقیقی ادراک انسانی عقل اور تخیل کی پہنچ سے باہر ہے، یہاں تک کہ قرآن کریم نے خود اپنی عظمت کا ایک تقریبًا اندازہ دینے کے لیے ایک مثال بیان فرمائی ہے۔ اللہ تعالیٰ (سبحانہ و تعالیٰ) فرماتا ہے: "اگر ہم اس قرآن کو کسی پہاڑ پر نازل کرتے تو تم اسے یقیناً اللہ کے خوف سے خود کو جھکاتے ہوئے اور پھٹتا ہوا دیکھتے۔ ہم انسانوں کے لیے ایسی ہی مثالیں بیان کرتے ہیں تاکہ وہ غور و فکر کریں۔" [سورۃ الحشر 59:21]

1 The actual appreciation of the exalted status of Holy Qur'an is beyond the reach of human intellect and imagination, so much so that the Qur'an itself uses a similitude to'give us an approximate idea of its own greatness. Almighty Allah (SWT) says: "Had We sent down this Qur'an on a mountain, you would surely have seen it humbling itself and rent asunder by the fear of Allah. Such are the parables wh~ch We put forward to mankind that they may reflect." (Al-Hashr 59.21)

اب ہم ان تقاضوں یا فرائض پر کچھ گہرائی سے غور کریں گے، ساتھ ہی ان اصطلاحات کی مختصر وضاحت بھی کریں گے جن میں انہیں خود قرآن میں بیان کیا گیا ہے، تاکہ قرآن کے حوالے سے اپنے فرائض کا واضح تصور حاصل کرنے کے ساتھ ساتھ، قاری قرآنی اصطلاحات سے بھی واقف ہو سکے۔

We will now ponder over these demands or obligations in some depth, along with a brief explanation of the terms in which they have been expressed in the Qur'an itself, so that besides getting a clear idea of his duties towards the Qur'an, the reader may also become familiar with basic Qur'anic terminology.