سواءٌ أكان كاثوليكيًا أم بروتستانتيًا أم من "الطوائف" المنشقة، ومن بين الألف والواحدة من الفرق والمذاهب المسيحية، ألا تجد مبشّرًا لا يفترض ابتداءً أن من يريد اعتناق دينه يقبل "كتابه المقدس" مرجعًا نهائيًا في كل مسألة دينية؟ فلا يملك المُقبِل على الاعتناق سوى أن يستشهد بآيات من الكتاب المقدس تناقض ما يقوله المبشّر، أو أن يناقش في تفسير تلك الآيات.

Whether Catholic, Protestant or a "Cultist," of the thousand -and - one - sects - and - denominations-of-Christianity, never will you find a missionary who will not, prima facie, presuppose that his potential convert accepts his "Holy Bible" as the book of final authority on every religious opinion? The only answer the prospective proselyte has is to quote verses from the Bible which are contradictory to the missionary's or debate their interpretations.

عندما يُثبت المسلمُ نقطته من الكتاب المقدس للمسيحي نفسه، ويعجز الكاهنُ المحترف أو القسّ أو القسيس عن دحض الحجج، يكون التهرّبُ المسيحي المعتاد الذي لا مفرّ منه هو: "هل تقبل الكتاب المقدس كلامَ الله؟" وللوهلة الأولى يبدو السؤال سهلًا، لكن لا يمكن الإجابة عنه بـ"نعم" أو "لا" بسيطة. فالأمر أنّ المرء عليه أولًا أن يشرح موقفه. غير أنّ المسيحي لن يمنحه هذه الفرصة، إذ ينفد صبره ويُلحّ قائلًا: "أجب: نعم أو لا!" وقد فعل اليهودُ الشيءَ نفسه بعيسى قبل ألفي عام، غير أنه مما يلفت النظر أنه لم يُقيَّد بسترة التقييد كما هي العادة اليوم! وسيوافق القارئ بسهولة على أن الأمور ليست دائمًا إما أسودَ أو أبيض، بل إن بين هذين الطرفين درجاتٍ متعددة من الرمادي. فإن قلتَ "نعم" على سؤاله، كان ذلك يعني أنك مستعدٌّ لابتلاع كل شيء بلا تمحيص، من سفر التكوين إلى سفر الرؤيا، من كتابه المقدس. وإن أجبتَ بـ"لا" انفكّ عن الحقائق التي عرضتها عليه بسرعة، واستنجد بأتباع دينه بين الحضور قائلًا: "أترون؟ هذا الرجل لا يؤمن بالكتاب المقدس! فبأي حق يشرح قضيته من كتابنا؟" وبهذا الانقلاب الشبيه بالأفعى ذات الرؤوس المتعددة يرتاح مطمئنًّا إلى أنه تهرّب من القضية بأمان. فماذا يفعل المبلّغ؟ عليه أن يشرح موقفه من الكتاب المقدس، كما ينبغي له أن يفعل.

When the Muslim proves his point from the Christian's own Holy Scripture, and when the professional priest, parson or predikant cannot refute the arguments — the inevitable Christian evasion is — "DO YOU ACCEPT THE BIBLE AS GOD'S WORD? On the face of it, the question seems to be an easy one, but a simple "Yes" or "No" cannot be given as an answer. You see, one has first to explain one's position. But the Christian will not give one the opportunity. He gets impatient. "Answer — 'Yes or No!' " he insists. The Jews did the same to Jesus two thousand years ago, except that surprisingly he was not strait-jacketed, as is the fashion today! The reader will readily agree that things are not always either BLACK or WHITE. Between these two extremes there are various shades of GREY. If you say "Yes" to his question, then it would mean that you are prepared to swallow everything HOOK, LINE and SINKER, from Genesis to Revelation from his Bible. If you respond with a "No" he quickly unhooks himself from the facts you have presented, and rallies support from his co-religionists in the audience with; "You see, this man does not believe in the Bible! What right has he to expound his case from our Book?" With this hydra-like somersault he rests content that he has safely evaded the issue. What is the Muballigh1to do? He has to explain his position vis-a-vis the Bible, as he ought to do.

1. المُبَلِّغ: ناشرُ الإسلام

1. MUBALLIGH: The Propagator of Islam

نحن المسلمين لا نتردد في الإقرار بأنه يوجد في الكتاب المقدس ثلاثة أنواع مختلفة من الشهادة يمكن التعرف عليها دون حاجة إلى تدريب متخصص. وهي:

We Muslims have no hesitation in acknowledging that in the Bible, there are three different kinds of witnessing recognizable without any need of specialized training. These are:

1. ستتمكن من التعرف في الكتاب المقدس على ما يمكن وصفه بـ"كلمة الله". 2. وستتمكن أيضًا من تمييز ما يمكن وصفه بـ"أقوال نبيٍّ من أنبياء الله". 3. وستلاحظ بسهولة أن معظم الكتاب المقدس هو سجلات لشهود عيان أو شهود سماع، أو لأشخاص يكتبون عن طريق الروايات المتناقلة. وبذلك فهي "أقوال مؤرخ". ولستَ بحاجة إلى البحث عن أمثلة لهذه الأنواع المختلفة من الأدلة في الكتاب المقدس. فالاقتباسات التالية ستوضح الموقف تمامًا.

1. You will be able to recognize in the Bible what may be described as "The Word of God." 2. You will also be able to discern what can be described as the "Words of a Prophet of God." 3. And you will most readily observe that the bulk of the Bible is the records of eye witnessess or ear witnesses, or people writing from hearsay. As such they are the "Words of a Historian" You do not have to hunt for examples of these different types of evidences in the Bible. The following quotations will make the position crystal clear:

النوع الأول

The FIRST Type:

(أ) "سَأُقِيمُ لَهُمْ نَبِيًّا ... وَأَجْعَلُ كَلَامِي فِي فَمِهِ ... وَيُكَلِّمُهُمْ بِكُلِّ مَا آمُرُهُ بِهِ." (التثنية 18:18)

(a) I will raise them up a prophet . . . and I will put my words in ... and he shall speak unto them all that I shall command him." (Deuteronomy 18:18)

(ب) أَنَا أَنَا الرَّبُّ، وَلَيْسَ غَيْرِي مُخَلِّصٌ. (إشعياء ٤٣:١١)

(b) I even, I am the Lord, and beside me there is no saviour." (Isaiah 43:11)

(ج) "أَقْبِلُوا إِلَيَّ وَاخْلُصُوا، يَا جَمِيعَ أَقَاصِي الْأَرْضِ، فَإِنِّي أَنَا اللهُ وَلَيْسَ آخَرُ." (إشعياء ٤٥:٢٢)

(c) "Look unto me, and be ye saved, all the end of the earth: for I am God, and there is non else." (Isaiah 45:22)

لاحظ ضمیر المتکلم المفرد (المظلَّل باللون الأخضر) في المراجع أعلاه، وستوافق بلا أدنى صعوبة على أن هذه العبارات تبدو وكأنها كلام الله.

Note the first person pronoun singular (highlighted in green) in the above references, and without any difficulty you will agree that the statements seem to have the sound of being GOD'S WORD.