في هذه المرحلة، من المفيد الإشارة إلى سبب نزول سورة الكوثر. فعلى الرغم من وجود خلاف في ذلك، يذهب كثير من المفسرين إلى أن هذه السورة نزلت رداً على العاص بن وائل الذي وصف النبي ﷺ بأنه "أبتر"، وذلك حين توفي ابن النبي ﷺ.٢٢ فعلى سبيل المثال، يقول تفسير الجلالين:

At this stage, it is useful to note the background to Al-Kawthar’s revelation. Notwithstanding a difference of opinion, many Qur’ānic exegetes maintain that this chapter was revealed as a response to al-‘Āṣ ibn Wā’il who called the Prophetصلى الله عليه وسلم”cut off”, when the Prophet’sصلى الله عليه وسلمson passed away.22 For instance, the exegesis known as Tafsīr Al-Jalalayn states:

نزلت هذه الآية في العاص بن وائل، الذي قال عن النبي ﷺ "أبتر" عندما مات ابنه القاسم.23

“This was revealed regarding al-‘Āṣ ibn Wā’il, who called the Prophet [صلى الله عليه وسلم [abtar (cut off) when his son al-Qāsim died.”23

كان الولد مصدرَ فخرٍ وسرورٍ عظيمين لأيِّ عربيٍّ في القرن السابع الميلادي، إذ كان وسيلةً لبقاء الذِّكر، ولاستمرار اسمِ الإنسان ونسبِه زمنًا طويلًا بعد وفاته. ولذلك كان يُنظر إلى موتِ ولدِ النبيِّ ﷺ في الثقافة العربية آنذاك على أنه مصدرُ عارٍ وخزيٍ.

It was a source of huge pride and joy for a 7th century Arab to have a son. It was a means for being remembered and for one’s name and lineage to continue long after one’s death. Hence the death of the Prophet’sصلى الله عليه وسلمson was perceived to be a source of dishonour and shame in the Arab culture of the time.

according to authentic historical reports، كان العاص بن وائل من بين كثيرين حاولوا الإساءة إلى النبي ﷺ بهذه الطريقة. ومن الآخرين عقبة بن أبي معيط، وكعب بن الأشرف، وأبو لهب.

According to authentic historical reports, al-‘Āṣ ibn Wā’il was one of many who attempted to denigrate the Prophetصلى الله عليه وسلمin this way. Others included ‘Uqbah ibn Mu’ayt, Ka’b ibn Al-Ashraf, and Abu Lahab.

وردًّا على هذه الاعتداءات، أنزل الله ثلاث آيات لتسلية النبي ﷺ ورفع منزلته ونصحه. وقد رُوي عن النبي ﷺ أنه، رغم ما تحمّله من ألم فقدان ابنه، رفع رأسه بعد قيلولة وتبسّم. فسأله أصحابه عن سبب تبسّمه، فقال:

In response to such attacks, God revealed three verses to console, elevate, and advise the Prophetصلى الله عليه وسلم. It was narrated the Prophetصلى الله عليه وسلمthat, despite the suffering endured by the loss if his son, he raised his head after a nap, and smiled. His companions asked him why he was smiling and he replied:

«لَقَدْ أُنْزِلَتْ عَلَيَّ الْآنَ سُورَةٌ»: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﷺ — ... Let me correct that and give the proper translation: «لَقَدْ أُنْزِلَتْ عَلَيَّ الْآنَ سُورَةٌ ﷺ: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ، فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ، إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ»24

“Just now this chapter was revealed to me: In the Name of God, the Most Gracious, the Most Merciful. Verily, We have granted you Al-Kawthar. Therefore turn in prayer to your Lord and sacrifice (to Him only). For he who hates you, he will be cut off.”24

قوّة هذه الأسطر الثلاثة استطاعت أن تحوّل النظر من التركيز على ما أُخذ من النبي ﷺ، إلى التركيز على ما أُعطيه. واستطاعت أن تُحوّل المشاعر المرتبطة بالفقد والمعاناة إلى مشاعر أدخلت السرور على النبي ﷺ.

The power of these three lines was able to change the perspective from focussing on what was taken away from the Prophetصلى الله عليه وسلم, to focus on what was given to him. It was able to transform the emotions associated with loss and suffering into emotions that made the Prophetصلى الله عليه وسلم smile.