এই পুস্তিকায় আমি কুরআনের প্রতি মুসলিম হিসেবে আমাদের যেসব কর্তব্য রয়েছে, তার একটি ধারণা দেওয়ার চেষ্টা করেছি। সবশেষে, আমার সমস্ত সামর্থ্য দিয়ে আপনাদের কাছে আন্তরিক আবেদন জানাই, যেন আপনারা এসব কর্তব্য সর্বোচ্চ যত্ন সহকারে পালনের জন্য একাগ্র প্রচেষ্টা চালান। আমরা পৃথিবীর সবচেয়ে সৌভাগ্যবান জাতি, কারণ আমাদের কাছে আল্লাহ (SWT)-র কিতাব তার মূল রূপে সম্পূর্ণ অক্ষুণ্ণ অবস্থায় রয়েছে। এটি যেমন আমাদের জন্য মহা সম্মানের বিষয়, তেমনি এর ফলে আমাদের ওপর এক গুরুভার দায়িত্বও অর্পিত হয়েছে। মুহাম্মাদ ﷺ-এর আগমনের পূর্বে বনী ইসরাঈলরা আল্লাহর কিতাবের রক্ষক ছিল। কিন্তু তারা যখন তাদের দায়িত্ব পালন করেনি এবং তাদের প্রতি অর্পিত সম্মানের যোগ্য প্রমাণিত হয়নি, তখন মহান আল্লাহ (SWT) একটি নতুন উম্মাহ (অর্থাৎ মুসলিমদের) উত্থিত করলেন এবং কুরআনের আকারে তাদের কাছে তাঁর হিদায়াত প্রদান করলেন। সূরা আল-জুমু'আয় সেইসব লোকদের একটি দৃষ্টান্ত রয়েছে, যারা আল্লাহর কিতাবের রক্ষক হিসেবে তাদের ওপর অর্পিত দায়িত্ব পালন করেনি।

In this booklet, I have given you an idea of the duties which we as Muslims owe to the Qur'an. In the end, I must urge you with all the emphasis at my command to make an earnesj effort to discharge these duties with utmost care. We are the most fortunate people in the world in the sense that we possess the Book of Allah (SW) perfectly intact in its original form. Whereas it is a cause of great honor for us, it also lays upon us a heavy responsibility. Prior to the advent of Prophet Muhammad (SAW), the Israelites were the custodians of Allah's Book, but when they did not discharge their responsibilities and proved unworthy of the honor conferred upon them, Almighty Allah (SVVT) raised a new Ummah (i.e., the Muslims) and vouchsafed His Guidance to them in the form of the Qur'an. In Surah Al-Jumu'ah we have a similitude of the people who did not fulfill the duties that devolved upon them as custodians of Allah's Book.

যাদের তাওরাতের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু পরে তারা সে দায়িত্ব পালনে ব্যর্থ হয়েছিল, তাদের দৃষ্টান্ত সেই গাধার মতো যে বিশাল বিশাল বইয়ের বোঝা বহন করে ... (আল-জুরনু'আহ ৬২৫)

The similitude of those who were charged with the (obligation of) Torah, but who subsequently failed in this (obligation) is that of a donkey which carries huge volumes ... (Al-Jurnu'ah 625)

পরবর্তী অংশে আয়াতটিতে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে তাদের পবিত্র কিতাবের প্রতি তাদের দায়িত্ব পালনে ব্যর্থতা তার সত্যতাকে অস্বীকার করারই সমতুল্য।

In the subsequent part of the ayah, it has been plainly stated that their failure to discharge their obligations towards their Holy Book is tantamount to their denying its truth:

আল্লাহর আয়াতসমূহকে যারা অস্বীকার করে, তাদের উপমা কতই না মন্দ... (আল-জুমু'আহ ৬২৫)

... How bad is the similitude of people who deny the ayaat of Allah .... (Al-Jumu 'ah 625)

আয়াতটি এই অকাট্য ঘোষণার মাধ্যমে শেষ হয়েছে যে, এমন লোকদের হিদায়াত দান করা আল্লাহর স্বভাবে নেই।

The ayah ends in the categorical declaration that it is not in Allah's nature to grant guidance to such people:

...এবং আল্লাহ যালিম সম্প্রদায়কে হিদায়াত দেন না। (আল-জুমু'আহ 625)

... and Allah guides not the people who are wrongdoers. (Al-Jumu'ah 625)

আল্লাহ না করুন, আমরা যেন সেই লোকদের অন্তর্ভুক্ত না হই, যারা আল্লাহর কিতাবের প্রতি তাদের দায়িত্ব পালনে অবহেলা করে তা অস্বীকার ও প্রত্যাখ্যান করে এবং এভাবে আল্লাহর ক্রোধের পাত্র হয়। আমি আন্তরিকভাবে প্রার্থনা করি, আল্লাহ (SWT) যেন আমাদেরকে প্রকৃত অর্থে কুরআনের রক্ষক বানান এবং এর প্রতি আমাদের কর্তব্য সর্বোত্তমভাবে পালনের সামর্থ্য দান করেন, যাতে আমরা তাঁর সন্তুষ্টি লাভ করতে পারি।

God forbid that you or I be included among the people who are guilty of denying and rejecting the Book of Allah (SVVT) by their negligence in the discharge of their obligations towards it and thus incur Allah's wrath. I most earnestly pray that Allah (SVVT) may make us custodians of the Qur'an in the real sense of the term, and enable us to fulfill our duties towards it in the best way, which may enable us to win His good pleasure.

আমাদের স্মরণ রাখা উচিত সেই সময়ের কথা, যখন আল্লাহর রাসূল ﷺ মহামহিম আল্লাহর আদালতে একজন অভিযোগকারী সাক্ষী হিসেবে উপস্থিত হবেন এবং কুরআন পরিত্যাগ করার অভিযোগে তাঁর উম্মতের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবেন।

We should remember the time when Allah's Messenger (SAW) will appear as a prosecution witness in the Court of the Almighty (SVVT) and charge his people with forsaking the Qur'an:

এবং রসূল বলবেন: "হে আমার রব! আমার জাতি তো এই কুরআনকে পরিত্যাগ করেছিল।" (আল-ফুরকান ২৫:৩০)

And the Messenger will say: "0 my Lord! Verily my people deserted this Qur'an. (Al-Furqan 2530)

যদিও এই আয়াতে "আমার কওম" কথাটি সেই কাফিরদের বোঝায় যারা কুরআনের প্রতি কান বন্ধ করে রেখেছিল এবং একে তুচ্ছজ্ঞান করেছিল, তবুও তা আমাদের মতো লোকদের ক্ষেত্রেও সমানভাবে প্রযোজ্য, যারা কুরআনে বিশ্বাস করি কিন্তু কার্যত একে গুরুত্বহীন ও মূল্যহীন বিষয় হিসেবে প্রত্যাখ্যান করেছি।

Although in this ayah the words "my people" refer to the unbelievers who turned a deaf ear to the Qur'an and treated it with disdain, nevertheless it applies with equal cogency to people like us who believe in the Qur'an but have practically rejected it as a thing of least moment or consequence.

আপনি যা উদ্ধৃত করতে চান, সেই ইংরেজি লেখাটি পাঠান। আমি তার বাংলা অনুবাদ করে দেব।

Let me quote for your what Maulana Shabbir Ahmad Usmani (RA) has to say on this point.

যদিও এই আয়াতটি মূলত কাফিরদের আচরণের প্রসঙ্গে নাযিল হয়েছে, তবুও এর ব্যাপকতর প্রয়োগ রয়েছে (এবং) যারা কুরআনের সত্যতা বাস্তব জীবনে তার শিক্ষা অনুসরণের মাধ্যমে স্বীকার করে না, এর অর্থ নিয়ে চিন্তা-ভাবনা করে না, একে যথাযথভাবে তিলাওয়াত করে না, এর সঠিক উচ্চারণ শেখার চেষ্টা করে না, বরং কুরআনের প্রতি পিঠ ফিরিয়ে নিয়ে নানা রকম অনর্থক ও বাজে কাজে মগ্ন থাকে, তারাও এর আওতাভুক্ত হবে এবং কুরআন পরিত্যাগ করার অপরাধে অপরাধী বলে গণ্য হবে।19

Although the ayah really refers to the conduct of the unbelievers, yet (it has a wider application, and) all those who do not confirm the truth of the Qur'an (by actually following its teachings in their life), do not ponder over its meanings, do not recite it properly, do not try to learn its correct reading; but indulge in all sorts of vain and frivolous pursuits turning their back upon it (also come under its purview and) would be considered guilty of abandonment of the Qur'an.19

আমি আরেকবার মহান আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি, যেন আমরা সেই লোকদের অন্তর্ভুক্ত না হই। আর আমার এই আলোচনা আমি সেই দোয়া দিয়ে শেষ করছি, যা সাধারণত সম্পূর্ণ কুরআন তিলাওয়াত শেষ করার সময় করা হয়। তবে আমার বিশ্বাস, এই দোয়া বারবার করা উচিত, যাতে মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা আমাদের সেই দায়িত্বগুলো পালনের শক্তি দান করেন, যা আমাদের উপর তাঁর কিতাবের প্রতি বর্তায়।

Let me once again seek Almighty's protection against our being included among such people, and conclude my discourse with the following prayer which is generally offered on completing the recitation of the whole Qur'an but which, I believe, should frequently be offered so that Almighty Allah (SW) may grant us strength to fulfill the duties we owe to His Book.

হে আমার প্রভু! কুরআনের সঙ্গে আমাদের সম্পর্কের কারণে আমাদের প্রতি দয়া করুন; এটিকে আমাদের জন্য একজন নেতা, আলো, হিদায়াত ও রহমতের উৎস বানিয়ে দিন; এর থেকে আমরা যা বুঝতে ব্যর্থ হয়েছি তা আমাদের স্মরণ করিয়ে দিন; দিন ও রাতে একে তিলাওয়াত করার শক্তি আমাদের দিন; এবং একে আমাদের মুক্তির জন্য সুপারিশকারী বানিয়ে দিন, হে বিশ্বজগতের প্রভু! আমীন! সবশেষে আপনাদের কাছে এমন একটি দু'আর উপহার পেশ করতে চাই, যা আবদুল্লাহ ইবনে মাস'ঊদ (রাঃ) বর্ণিত একটি হাদীসে এসেছে। এটি এমন একটি দু'আ যা নবী ﷺ করতেন।

0 my Lord! Be merciful to us because of (our link with) the Qur'an; make it for us a leader, (and a source of) light, guidance, and mercy, cause us to recall from it what we have failed to understand; give us strength to recite it .day and night; and make it a plea for our salvation, 0 Lord of the worlds. Ameen! Let me in the end present you the gift of a prayer which appears in a tradition narrated by Abdullah Ibn Mas'ud (RAA). It is actually a prayer which the Holy Prophet (SAW)

তাঁর সাহাবীগণ (RAA)-এর জন্য উদ্বেগ ও চিন্তা দূর করার প্রতিকার হিসেবে নির্ধারিত। তবে এটি একটি অনুপম দোয়া, যা একজন আদর্শ বান্দার তার প্রভুর প্রতি মনোভাব প্রকাশ করে এবং মানুষের অন্তরের ওপর কুরআনের নিরাময়কারী প্রভাবকে তুলে ধরে।

prescribed for his Companions (RAA) as a remedy for cares and worries. But it is a splendid supplication that shows the attitude of an ideal bondsman towards his Master and describes the curative effect of the Qur'an on the human soul.

এর দ্বারা এটাও বোঝা যায় যে পবিত্র নবী ﷺ কুরআনের প্রতি কতটা গভীর ভালোবাসা ও অনুরাগ পোষণ করতেন এবং একে কতটা উচ্চ মর্যাদায় দেখতেন। দু'আটি এইরূপ:

It also indicates how deep a devotion the Holy Prophet (SAW) had for the Qur'an and in how high an esteem he held it. The prayer runs as follows:

০ আল্লাহ! নিশ্চয়ই আমি আপনার বান্দা, আপনার বান্দার পুত্র, এবং আপনার বান্দীর পুত্র। আমি আপনার নিয়ন্ত্রণাধীন। আমার কপালের চুল আপনার হাতে। আমার ব্যাপারে আপনার সিদ্ধান্তই কার্যকর হবে, এবং আমার বিষয়ে আপনার বিচার হবে ন্যায়সঙ্গত। আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করছি, আপনার সেই সকল নামের ওসীলায়, যে নামে আপনি নিজেকে নামকরণ করেছেন, বা যে নাম আপনার কোনো সৃষ্টিকে শিখিয়েছেন, বা যে নাম আপনি আপনার কিতাবে নাযিল করেছেন, বা যে নাম আপনি অদৃশ্য জগতে গোপন রাখতে পছন্দ করেছেন, আপনি কুরআনকে আমার অন্তরের আনন্দ, আমার বক্ষের আলো, আমার দুঃখ দূর করার উপায়, এবং আমার চিন্তা ও উদ্বেগ দূরীকরণের মাধ্যম বানিয়ে দিন। হে বাক্যসমূহের প্রতিপালক! আমার এই প্রার্থনা কবুল করুন।

0 Allah! Verily I am Your bondsman, the son of Your bondsman, and the son of Your bondsmaid. I am under Your Control. My fore-lock is in 'Your Hand. Your decision is to be executed about me, and just shall be Your judgment in my case. I beg You - addressing You with all those names that You have named Yourself with, or that You have taught any of Your creatures, or that You have revealed in Your Book, or that You have preferred to keep secret in the realm of the Unseen - to make the Qur'an a source of delight for my heart and of light for my breast, and an instrument of dispelling my grief, and driving away my cares and worries. Accept this prayer of mine, 0 Lord of the Words!