এই প্রবন্ধটি উর্দু ভাষায় "মুসলমানদের উপর কুরআন-এ-মজীদের হুকূক" শিরোনামে প্রকাশিত হয়েছিল। এটি ডা. ইসরার আহমদ কর্তৃক ১৯৬৮ সালের জানুয়ারি মাসে পাকিস্তানের লাহোরের সামনাবাদের জামিয়া খাযরা-তে পরপর দুই শুক্রবারে প্রদত্ত দুটি ভাষণের ভিত্তিতে রচিত। সেই সময় পাকিস্তানের মুসলমানগণ নবী মুহাম্মাদ ﷺ-এর উপর পবিত্র কুরআন অবতীর্ণ হওয়ার সূচনার ১৪০০তম বার্ষিকী উদযাপন করছিলেন। পরের মাসে ডা. ইসরার আহমদ সাদিকাবাদের আজমাল বাগ কলেজ, সুক্কুরের তা'মীর-ই-মিল্লাত হাই স্কুল এবং ঝাং-এর সরকারি কলেজেও একই বিষয়ে বক্তৃতা দেন। এসব ভাষণ ও বক্তৃতার পাঠ সম্পাদিত হয়ে সেই বছরের মে ও জুন সংখ্যায় মাসিক "মীসাক" পত্রিকায় প্রকাশিত হয়। ১৯৬৯ সালের নভেম্বরে এটি উপরোক্ত শিরোনামে একটি পুস্তিকার আকারে প্রকাশিত হয়, এবং ১৯৭২ সালের জুলাইয়ে মারকাজি আঞ্জুমান খুদ্দামুল-কুরআন লাহোর কর্তৃক এর দ্বিতীয় সংস্করণ দশ হাজার কপি প্রকাশিত হয়।

This article, which appeared in Urdu under the title Musalmanon per Qur'an-e-Majeed kay Huqooq, is based on two addresses delivered by Dr. lsrar Ahmad to the Congregations in Jami'ah Khazra, Samanabad (Lahore) on two consecutive Fridays in January 1968, at a time when the Muslims of Pakistan were celebrating the 1400th anniversary of the commencement of the Revelation of the Holy Qur'an to Prophet Muhammad (SAW). During the following month, speeches on similar topics were delivered by Dr. lsrar Ahmad at the Ajmal Bagh College, Sadiqabad, Ta'meer-e- Millat High School, Sukkur, and Government College, Jhang. The text of these addresses and speeches was edited and published in the monthly Meesaq in its May and June issues of the same year. In November 1969, it appeared in the form of a booklet under the title mentioned above, and in July 1972 its second edition of ten thousand copies was published by the Markazi Anjuman Khuddamul- Qur'an Lahore.

মুসলমানদের প্রতি কুরআন-ই-মজীদের হুকূক (অধিকার) — এই গ্রন্থটি মুসলমানদের প্রতি এক আবেগময় আহ্বান, যেন তারা "কুরআনের দিকে ফিরে আসে", এর অধ্যয়নে নিজেদের নিবেদিত করে, এবং একে তাদের জীবনের একমাত্র পথপ্রদর্শক বানায়। গ্রন্থটির গভীর উদ্দেশ্যের কথা বিবেচনা করে আমার মনে হয়েছে যে এটি ইংরেজিতে অনূদিত হওয়া উচিত, যাতে ইংরেজি-পাঠক জনসাধারণ উপকৃত হন এবং বিদেশের মানুষের মনের কাছেও পৌঁছানো যায়।

Musalmanon per Qur'an-e-Majeed kay Huqooq is an impassioned call to the Muslims "to return to the Qur'an," to rededicate themselves to its study, and make it the sole guide for their lives. Considering the profound purpose behind the book, I felt that it should be rendered into English for the benefit of our English-reading public as well as for approaching the minds of the people abroad.

সেই অনুযায়ী, আমি ডক্টর ইসরার সাহেবের কাছ থেকে বইটি অনুবাদের অনুমতি চাওয়ার কথা ভাবছিলাম, এমন সময় একদিন, আমার আনন্দিত বিস্ময়ের মধ্যে, তিনি নিজেই প্রস্তাব করলেন যে আমি যেন "হুকুক" অনুবাদ করি - এটিই এই বইয়ের সংক্ষিপ্ত ও জনপ্রিয় নাম। তাই অনুবাদটি now "মুসলিমদের উপর কুরআনের যে হক রয়েছে" শিরোনামে প্রকাশিত হলো।

Accordingly, I was thinking of seeking Dr. . lsrar Sahib's permission for the translation of the book when, one day, to my delightful surprise he himself suggested that I should translate the Huquq - that being the brief and popular sobriquet of this book. Hence the translation now appears under the title The Obligations Muslims Owe to the Qur'an.

এই অনুবাদটি ইতোমধ্যে অল পাকিস্তান ইসলামিক এডুকেশন কংগ্রেস কর্তৃক তাদের জার্নাল Islamic Education-এর একটি সাম্প্রতিক সংখ্যায় "কুরআন তার অনুসারীদের কাছে কী দাবি করে?" শিরোনামে একটি প্রবন্ধ আকারে প্রকাশিত হয়েছে, এবং এখন তাদের সৌজন্য ও সহযোগিতায় এটি একটি নিয়মিত পুস্তিকার আকারে নতুন শিরোনামে পুনরায় প্রকাশিত হচ্ছে। আমি প্রার্থনা করি, মূল গ্রন্থের লেখক ড. ইসরার আহমাদ যে মহান উদ্দেশ্য নিজের সামনে স্থাপন করেছেন এবং যার জন্য তিনি একনিষ্ঠ নিবেদন নিয়ে সাধনা করে যাচ্ছেন, তার বাস্তবায়নে এটি সহায়ক প্রমাণিত হোক, আমীন।

This translation has already been published in the form of an article by the All Pakistan Islamic Education Congress in a recent issue of their journal Islamic Education under the title: "What Does the Qur'an Demand from its Followers?" and now, through their courtesy and cooperation, it is reappearing under a new title in the form of a regular booklet. I pray that it may prove helpful in the fulfillment of the great purpose which Dr. lsrar Ahmad, the author of the original book, has set before himself and which he is pursuing with a single-minded devotion, Ameen.

মুহাম্মদ ইব্রাহিম।

Muhammad lbrahim.

গত এক দশকে (অর্থাৎ ষাটের দশকে) আন্তর্জাতিক কিরাআত প্রতিযোগিতা মুসলিম বিশ্বের একটি নিয়মিত বৈশিষ্ট্যে পরিণত হয়েছে। এই প্রতিযোগিতাগুলোতে বিভিন্ন দেশের সুপরিচিত কারীগণ কুরআন তিলাওয়াতে তাঁদের অসামান্য প্রতিভা প্রদর্শনের জন্য অংশগ্রহণ করে আসছেন, এবং এগুলো একাধিক উদ্দেশ্য সাধন করেছে।

During the last decade (i.e., the sixties), international qir'aat competitions have become a regular feature in the Muslim World. These competitions, in which well-known qura' from different countries have been participating to display their remarkable talents for the recitation of the Qur'an, have served a number of purposes.

বিশ্বখ্যাত কারীদের তিলাওয়াত শুনতে যেসব বিপুল শ্রোতামণ্ডলী মুগ্ধ হয়ে বসে থাকেন, তাঁরা কুরআনের অনন্য সুর, অলংকারপূর্ণ বাচনভঙ্গি ও মহিমার দ্বারা সর্বদাই আন্দোলিত হয়েছেন। এর ফলে কুরআনের ঐশ্বরিক উৎস সম্পর্কে তাঁদের বিশ্বাস হয়তো সাময়িকভাবে দৃঢ় হয়েছে। তদুপরি, এই প্রতিযোগিতাগুলো মালয়েশিয়া, ইন্দোনেশিয়া ও পাকিস্তানে তাজবীদ (অর্থাৎ শুদ্ধ উচ্চারণসহ কুরআন তিলাওয়াতের শিল্প) জনপ্রিয় করে তুলেছে। এসব দেশের মুসলিম শিশুরা আজ কয়েক বছর আগের তুলনায় অনেক সুন্দর উচ্চারণ ও সুরেলা ছন্দে পবিত্র গ্রন্থ তিলাওয়াত করতে পারে, যা তারা পূর্বে কল্পনাও করতে পারত না।

The large audiences who have been listening spell-bound to the recitations of the world-famous qura' have always been moved by the unique melody, eloquence, and grandeur of the Qur'anic diction. This may have temporarily strengthened their belief in the Divine origin of the Qur'an. Moreover, these competitions have popularized tajweed (i.e., the art of reciting the Qur'an with correct pronunciation) in Malaysia, Indonesia, and Pakistan. The Muslim children in these countries today can recite the Holy Book with much better accent and intonation than they could possibly do a few years ago.

যদিও কুরআন সঠিকভাবে তিলাওয়াত করার গুরুত্বকে খাটো করা উদ্দেশ্য নয়, তবু একটি প্রশ্ন করা যেতে পারে:

Without intending to minimize the importance of reciting the Qur'an correctly, one might ask the question:

এসব প্রতিযোগিতা কি আমাদের আর কুরআনের মধ্যে যে ব্যবধান আজ বিস্তৃত হয়ে আছে তা ঘোচাতে সাহায্য করেছে? নাকি এগুলো আল্লাহর কিতাবের সঙ্গে আমাদের প্রকৃত সম্পর্ক স্থাপন করেছে? এই প্রশ্নগুলোর উত্তর হলো: "না।" দুর্ভাগ্যক্রমে, কুরআনের সঙ্গে আমাদের প্রকৃত সম্পর্ক স্থাপনের মহান লক্ষ্য গত কয়েক বছরে আমাদের দেশে ও অন্যত্র অনুষ্ঠিত বিভিন্ন ধর্মীয় সেমিনার ও সিম্পোজিয়ামেও অর্জিত হয়নি। এসব সম্মেলন ও আলোচনাচক্রে অংশগ্রহণকারী আলেম ও পণ্ডিতগণ সাধারণত কুরআনের মহত্ত্ব, এর সৌন্দর্য ও বিস্ময়কর দিকসমূহ ইত্যাদি বিষয়ে আলোচনা করেছেন, কিন্তু মৌলিক প্রশ্নগুলো বিবেচনার কোনো চেষ্টা করা হয়নি: কুরআনের প্রতি আমাদের দায়িত্ব কী? এবং আমরা কীভাবে এই দায়িত্ব পালন করতে পারি? কুরআনের গৌরব ও মহত্ত্বের ব্যাপারে আমরা বিশ্বাস করি যে তা বর্ণনাতীত, এবং এর পর্যাপ্ত উপলব্ধি মানব মনের সাধ্যের বাইরে। আসমান ও যমীনের প্রভু, যাঁর কালাম এটি, এবং তাঁর বরকতময় রাসূল ﷺ, যাঁর উপর এটি নাযিল হয়েছে, তাঁরাই এর প্রকৃত স্বরূপ সর্বাধিক জানেন। অতএব, এর অনন্য গুণাবলি বর্ণনার দুঃসাহসিক চেষ্টা না করে, আমাদের জন্য সবচেয়ে প্রাসঙ্গিক কাজ হলো কুরআনের প্রতি আমাদের কর্তব্য ও দায়িত্ব স্পষ্টভাবে বোঝা, এবং তারপর দেখা যে আমরা নিষ্ঠার সঙ্গে সেই কর্তব্য ও দায়িত্ব পালন করছি কি না। যদি দেখি যে আমরা তা করছি না, তবে তা পালনের জন্য কোন পথ অবলম্বন করা উচিত সে বিষয়ে গুরুত্বের সঙ্গে ভাবা উচিত; এবং কোনো বিলম্ব না করে সেই পথ গ্রহণ করা উচিত, কারণ আমাদের প্রকৃত মুক্তি এই দিকে আমাদের প্রচেষ্টার উপরই নির্ভরশীল। কুরআনের প্রতি জাঁকজমকপূর্ণ প্রশংসা নিবেদন যথেষ্ট হবে না, এবং তা এই পবিত্র কিতাবের প্রতি আমাদের দায়িত্ব প্রকৃতপক্ষে পালনের বিকল্প হতে পারে না।

Have these competitions helped bridge the gulf that yawns between us and the Qur'an today? Or, have they established a real contact between us and the Book of Allah (SVVT)? The answer to these questions is: "No." Unfortunately, the great objective of establishing a real contact between the Qur'an and us has not been achieved even by the different religious seminars and symposia which have been held in our country and elsewhere during the recent years. The savants and scholars who participated in the discussions at these conferences and colloquia have generally dwelt at such topics as the greatness of the Qur'an, its beauties and marvels etc., but no attempt has been made to consider the fundamental questions: What are our obligations towards the Qur'an? And how can we discharge these obligations? So far as the glory and greatness of the Qur'an is concerned, we believe it is indescribable and its adequate comprehension is beyond the reach of human mind. It is best known to the Lord of the heavens and the earth Whose Word ~t IS or to His blessed Messenger (SAW) to whom it was revealed.' Therefore, instead of making a presumptuous attempt at describing its unique merits, the most pertinent thing for us to do is that we should clearly understand our duties and responsibilities towards the Qur'an and then see whether or not we are conscientiously fulfilling these duties and responsibilities. If we find that we are not doing so, we should seriously think about the line of act~on we should adopt for their fulfillment; and then adopt the line without any further delay, because our very salvation depends on our efforts in this direction. Paying pompous compliments to the Qur'an will not be enough and it cannot be a substitute for actually discharging our obligations towards the Holy Book.

এখন এই দায়িত্বগুলো কী? অথবা অন্যভাবে বললে, কুরআন আমাদের কাছ থেকে কী দাবি করে?

Now what are these obligations? Or, in other words, what does the Qur'an demand of us?

কুরআন প্রতিটি মুসলিমের উপর পাঁচটি দাবি রাখে। সহজ ভাষায় এই দাবিগুলো নিম্নরূপ:

The Qur'an makes five demands of every Muslim. Put in a simple language, these demands are as follows:

একজন মুসলিমের উপর আবশ্যক:

A Muslim is required:

১) কুরআনের প্রতি ঈমান আনা। ২) তা পাঠ করা। ৩) তা অনুধাবন করা। ৪) তার শিক্ষা অনুযায়ী আমল করা। এবং ৫) তার বার্তা ও শিক্ষা অন্যদের কাছে পৌঁছে দেওয়া।

1) to believe in the Qur'an. 2) to read it. 3) to understand it. 4) to act upon its teachings and. 5) to convey its message and teachings to others.

১ পবিত্র কুরআনের মহান মর্যাদার প্রকৃত উপলব্ধি মানুষের বুদ্ধি ও কল্পনার নাগালের বাইরে। এমনকি কুরআন নিজেই তার মহত্ত্বের একটি আনুমানিক ধারণা দিতে একটি উপমা ব্যবহার করেছে। মহান আল্লাহ (SWT) বলেন: "যদি আমি এই কুরআন কোনো পাহাড়ের উপর অবতীর্ণ করতাম, তবে তুমি অবশ্যই দেখতে পেতে যে তা আল্লাহর ভয়ে বিনীত হয়ে বিদীর্ণ হয়ে যাচ্ছে। এই উপমাগুলো আমি মানুষের জন্য বর্ণনা করি, যেন তারা চিন্তা করে।" (আল-হাশর ৫৯:২১)

1 The actual appreciation of the exalted status of Holy Qur'an is beyond the reach of human intellect and imagination, so much so that the Qur'an itself uses a similitude to'give us an approximate idea of its own greatness. Almighty Allah (SWT) says: "Had We sent down this Qur'an on a mountain, you would surely have seen it humbling itself and rent asunder by the fear of Allah. Such are the parables wh~ch We put forward to mankind that they may reflect." (Al-Hashr 59.21)

আমরা এখন এই দাবি বা কর্তব্যগুলো কিছুটা গভীরভাবে বিবেচনা করব, সেই সঙ্গে কুরআন নিজে যে পরিভাষাগুলোতে এগুলো প্রকাশ করেছে তার একটি সংক্ষিপ্ত ব্যাখ্যাও দেব, যাতে পাঠক কুরআনের প্রতি তার দায়িত্ব সম্পর্কে একটি স্পষ্ট ধারণা পাওয়ার পাশাপাশি কুরআনের মৌলিক পরিভাষার সঙ্গেও পরিচিত হতে পারেন।

We will now ponder over these demands or obligations in some depth, along with a brief explanation of the terms in which they have been expressed in the Qur'an itself, so that besides getting a clear idea of his duties towards the Qur'an, the reader may also become familiar with basic Qur'anic terminology.